В конце Первой мировой войны Еврейским колонизационным обществом было создано несколько еврейских колоний, куда отправились евреи-коммунисты, но это начинание закончилось крахом.
В следующее десятилетие на увеличение численности общины повлияли иммиграционные квоты, введенные в США и Аргентине: тот, кто не мог попасть ни в одну из этих стран, ехал в Уругвай. К концу 1930-х годов община выросла до 12 000 евреев.
Постепенный наплыв европейских беженцев в 1930-х годах изменил этнический состав уругвайской общины: сефардские евреи превратились из большинства в меньшинство, а идиш стал основным языком, на котором выходило много газет разных направлений. Появились землячества, из которых наиболее крупными и активными были бессарабское, литовское и польское. Широко были представлены еврейские политические партии, которые до поры до времени не подвергались никаким гонениям со стороны властей.
За исключением одного случая, когда слухи из соседней Аргентины о готовящейся «еврейской революции» привели к задержанию и допросам нескольких сотен евреев, в Уругвае не было открытого антисемитизма. Он появился под вопли Гитлера, которым вторили местные пронацистские и ультрарадикальные группировки, развернувшие в прессе и по радио кампанию против «чужаков». Они призывали запретить евреям заниматься торговлей, выдворить их из страны, остановить еврейскую иммиграцию. Внедренная немецкая агентура умело разжигала страсти. Правительство не осталось равнодушным к этим призывам: одной рукой оно ударило по радикалам, другой – по еврейской иммиграции, сведя ее к минимуму в самый канун Второй мировой войны.
Правда, сразу после войны все ограничения были сняты, и сначала в Уругвай приехали те, кто пережил лагеря смерти и отсидел в лагерях для перемещенных лиц, потом – венгерские евреи, бежавшие после подавления восстания, потом – евреи из арабских стран Ближнего Востока и Северной Африки.
Уругвай был первой латиноамериканской страной, которая в 1948 году признала Государство Израиль и установила с ним дипломатические отношения.
Новый всплеск антисемитизма в Уругвае был после похищения в Аргентине Эйхмана, когда немецкие общины по всей Латинской Америке, перепуганные «длинной рукой Израиля», направили свой страх и гнев на местных евреев.
Однако уругвайские власти не только остались в стороне от этой истерии, но еще и финансировали строительство мощного мемориала в память о жертвах Катастрофы, где длинные рельсы и расколотая стена не нуждаются в комментариях. Как и отдельная табличка памяти Рауля Валленберга, никак не связанного с Уругваем, напоминает важную вещь: один в поле – воин.
На конференции по антисемитизму, устроенной Всемирным еврейским конгрессом в Брюсселе в 1992 году, президент Уругвая Луис Альберто Лакалье сказал: «Уругвай, будучи относительно новым государством в Латинской Америке, ведет себя по иудео-христианским принципам, которые лежат в основе нашей политической и культурной жизни. Особое отношение к еврейскому народу и Израилю может проистекать из возможных еврейских корней многих из наших испанских предков».
Социальные перемены в еврейской общине привели к тому, что она перешла в средний класс: торговцев и ремесленников сменили промышленники, служащие и представители свободных профессий. А сами евреи сменили местожительство, переехав из бедных кварталов в богатые. Евреи оказались даже в составе кабинета министров, где Моиз (Моше) Коѓен занимал пост министра финансов, затем его сменил Исаак Альфи, а профессиональный биохимик Рикардо Эрлих стал министром просвещения после того, как пять лет был мэром Монтевидео.
В 1960-х годах еврейское население Уругвая достигло 50 000 человек, но репатриация в Израиль, дестабилизация отсталой экономики и целое десятилетие правления военной хунты привели к тому, что еврейское население сократилось вдвое. Сегодня число евреев уже не превышает 10 000 – при значительном сокращении иммиграции. 70 процентов общины – уроженцы Уругвая.
В последние годы еврейских туристов привлекает южный уругвайский город Пунта-дель-Эсте в двух часах езды от столицы – с белоснежно-песчаным пляжем и прозрачно-голубой водой. Этот город с населением 9000 человек, тремя синагогами и десятью казино ежегодно принимает в январе от 25 000 до 50 000 еврейских туристов, приезжающих погреться на пике южноамериканского лета. В эти дни город приобретает легкоузнаваемый еврейский характер: евреи спокойно разгуливают по улицам и по пляжу в кипах.
Рост ассимиляции и секулярность местной общины, которой руководит основанный в 1940 году Центральный еврейский комитет Уругвая, тем не менее не повлияли на ее приверженность иудаизму: в стране есть семь синагог (одну из них в память о немецких евреях называют «йекке шул»[77]) и две еврейские школы (в Монтевидео) с обучением на испанском языке и иврите, где занимается половина еврейских детей.
При спортклубе «Маккаби» имеется превосходный кошерный ресторан, в меню которого входит вся традиционная еврейская кухня Восточной Европы и еще одно блюдо под названием «варенике».
Главной общинной газетой остается еженедельник «Семанарио эбрао» («Еврейская неделя»).
Кроме того, более полувека на радио Монтевидео ведется ежедневная программа на испанском языке и идише, которая раньше символично называлась «Голос Сиона», а ныне – «Голос Сиона и Уругвая».
Трудно отделаться от мысли, что будущее евреев Уругвая напрямую зависит от того, какой из голосов будет раздаваться громче.
85. Филиппины
Евреи пришли на Филиппины вместе с испанцами в XVI веке. По большей части это были марраны, за которыми следила инквизиция, подозревая их в тайной приверженности иудаизму. Среди них оказались братья Хорхе и Доминго Родригесы, прибывшие в 1590 году. Не прошло и трех лет, как на них поступил донос, братьев судили и приговорили к аутодафе (в Мексике, поскольку на Филиппинах у инквизиции не было своего трибунала).
В то время законы католической Испании не позволяли создание организованной еврейской общины.
Первыми постоянными поселенцами на Филиппинах стали Леопольд Кан и трое братьев Леви из Эльзаса-Лотарингии, которые бежали от последствий франко-прусской войны 1870 года. Они торговали ювелирными изделями, занимались импортом жемчуга, лекарств, а позже автомобилей.
Открытие Суэцкого канала в 1869 году проложило прямую дорогу для торговли между Европой и Филиппинами, куда потянулись евреи из Турции, Сирии и Египта. В то время их насчитывалось около 50 человек.
Важной вехой стало прибытие в 1901 году Эммануэля (Эмиля) Бахраха, русского еврея, который сначала эмигрировал в Америку, а затем, скопив 850 долларов, на Филиппины, где начал с торговли мебелью и построил торговую империю. Бахрах был не только торговцем, но и филантропом, который дал денег на первую синагогу, названную в его честь «храмом Эмиля».
Еврейская иммиграция увеличилась после американской оккупации в 1898 году, когда на Филиппины приехали евреи из Америки и Европы, привлеченные возможностью экспорта-импорта. А после Первой мировой войны к ним присоединились русские евреи, бежавшие от революции и Гражданской войны.
К 1918 году в еврейской общине Манилы насчитывалось 150 человек, среди них – основатель столичной биржи, дирижер манильского симфонического оркестра, несколько врачей и архитекторов.
В 1921 году из Америки приехали четыре брата Фридер, открывших в Маниле сигарную фабрику, производившую 250 000 000 сигар в год. В 1930-х годах именно они сыграли ключевую роль в спасении 1200 немецких и австрийских евреев, которым помогли эмигрировать на Филиппины, а одного из них филиппинская въездная виза даже спасла из Дахау.
По инициативе братьев Фридер в спасении евреев приняло участие правительство Филиппин во главе с президентом Мануэлем Кесоном. Он установил «политику открытых дверей» и дал указание консулам выдать евреям 10 000 виз. Кроме того, президент распорядился построить дома для еврейских иммигрантов и предоставить им на одном из островов большие участки под фермы. Среди тех, кто помогал Кесону, был полковник американской армии Дуайт Эйзенхауэр, который записал в дневнике, что «по отношению к евреям Гитлер ничем не отличается от средневековых варваров».
После Хрустальной ночи, когда весь мир молчал, а американские газеты призывали свое правительство «не злить мистера Гитлера необоснованными обвинениями», 17 ноября 1938 года на митинг в центре Манилы собрались тысячи филиппинцев-католиков, возмущенных отношением нацистов к евреям.
Евреи бежали на Филиппины не только от нацистов, но и от японцев, захвативших Шанхай. В 1939–1940 годах на Филиппины прибыли около 2000 евреев. Во время японской оккупации Филиппин евреи не подвергались преследованиям, потому что у них были немецкие и австрийские паспорта, и под руководством раввина и кантора они молились в синагоге за победу союзников.
Сегодня в еврейскую общину Филиппин входит от 100 до 200 человек.
Третье поколение братьев Фридер по-прежнему занимается изготовлением знаменитых манильских сигар на своей семейной фабрике.
А в Маниле действует единственная на всю страну синагога «Бейт Яаков», которая входит в общинный комплекс вместе с кухней, актовым залом, библиотекой, учебными классами для изучения иврита и Торы, и миквой. Раввин исполняет также обязанности моѓеля и шойхета.
Кроме синагоги религиозная служба проводится и на большой американской авиабазе, расположенной на главном из филиппинских островов.
Евреи не забыли того, что сделали для них филиппинцы. В 2007 году в мемориальном парке израильского города Ришон-ле-Цион был открыт памятник, напоминающий о великодушии и милосердии филиппинского народа, который сделал то, на что оказалось не способно большинство других народов.
86. Финляндия
Евреи поселились на территории нынешней Финляндии сравнительно недавно – в 1825 году. Первыми были российские кантонисты, которые в Финляндии несли военную службу и по ее окончании получали право там остаться. Они подвергались многим ограничениям, включая обязательную регистрацию. Все это было отменено, как только Финляндия обрела независимость в 1917 году. В конце 1930-х годов въезд в страну был разрешен 500 еврейским беженцам из Центральной Европы.