Население страны делилось на два фронта: один пытался избежать конфликта с Римом, другой этого конфликта искал. В первый входили люди широких взглядов, трезвые, открытые эллинистической культуре, а также те, кто понимал, что плетью обуха не перешибешь. Не удивительно, что, как правило, это были люди состоятельные из высших слоев населения.
Другой фронт составляли группы людей, для которых главными были две ценности: уникальный еврейский образ жизни и независимость, позволявшая его осуществлять.
Оба эти направления осознавали и определяли себя в рамках религиозного мировоззрения, полагая себя праведниками, а остальных чуть ли не еретиками. Уже перед началом восстания в стране царила анархия, а когда восстание вспыхнуло, то прежде всего евреи начали разборку друг с другом, причем на серьезном уровне. «Каждый уголок Храма был осквернен убийством». Напомним, что Иосиф Флавий, написавший эти строки, видел все своими глазами. Сперва за ножи взялись сикарии (кинжальщики) — ультравоинственная группа. Все, кто, по их мнению, был недостаточным патриотом, — подлежал уничтожению, не разбирая возраста и пола. Они поубивали тьму-тьмущую народа, пока их самих не перебили зелоты — тоже патриоты, но чуть более вменяемые. После разгрома Цестия в Иерусалиме схлестнулись Верхний и Нижний город. В ход пошли катапульты, осадные орудия и все, что попадалось под руку. Все тот же Флавий точно окрестил происходившее — «междоусобицей внутри междоусобицы».
В результате город сожгли, включая продовольственные склады. Так что голод в Иерусалиме начался задолго до римской блокады.
Но и после начала осады евреи продолжали сводить друг с другом счеты, и лишь когда римские тараны стали крушить городские стены, решили отложить выяснение отношений на потом. Но им это не удалось, потому что потом не наступило.
Противники восстания были солидарны с римлянами. Отряды царя Агриппы поддерживали римские легионы. Военным советником Тита был тот самый Тиберий Юлий Александр, о котором мы уже упоминали.
Это было две тысячи лет тому назад. А ныне ничего не изменилось. Создается впечатление, что еврейская история бегает по кругу. Происходящее на политической арене Израиля до смешного (или грустного) напоминает то, что творилось на ней две тысячи лет назад. Ситуацию достаточно точно излагает анекдот об американце, попавшем в Израиль во время предвыборной кампании и узнавшем, что за право заседать в парламенте сражаются тридцать с лишним партий. «А сколько вас вообще?» — вопросил потрясенный гость. «Нас, — ответили ему, — уже шесть миллионов». — «Шесть миллионов? — удивился американец. — Послушайте, все, что вам нужно, — это хороший мэр и хороший шериф».
Мечта о сильном лидере постоянно прельщает умы израильтян, что и не удивительно при взгляде на результаты демократической вакханалии. Нам лично вообще идея просвещенной монархии представляется лучшим видом государственного устройства. Во-первых, это красиво: корона, мантия, трон… Увы, нет человека, способного сплотить этот народ воедино, а если такой и найдется, то, принимая во внимание израильскую систему образования, просвещенным ему быть никак не удастся. В сегодняшнем Израиле продолжает царствовать племенная психология (в соответствии с традиционным библейским текстом — коленная), но теперь это называется секторальной политикой. На выборы устремляются десятки партий и течений — от Движения за легализацию марихуаны до партии таксистов. От партии дискриминируемых мужчин и до движения, ратующего за тотальную отмену налогов.
Этак лет двадцать назад появилась группа, чьим лозунгом было: «Клади член без стеснения» (имелось в виду — на все). Дело в том, что на избирательных бюллетенях напечатаны буквы, каждая из которых является символом определенной партии. Буква, которую выбрали эти молодцы, называется в еврейском алфавите «зайн», а на иврите это слово «член» — отсюда и лозунг. Своим вторым номером они назначили совершенно сенильного старика лет девяноста семи, а когда их спросили, в чем смысл, ответили: «А если мы пройдем, то он как старейший депутат будет вести первое заседание». Программа их тоже была славной — типа борьбы с наводнениями в Иудейской пустыне и тому подобные приколы.
Мы отдали свой голос этим милым людям, но, увы, его оказалось недостаточно. А жаль: приди они к власти, наверняка оказались бы получше многих других…
Итак, после того как все обольют друг друга грязью и вымажут в дерьме, в израильский парламент — кнессет — пройдут от двенадцати до семнадцати партий, часть из которых образует коалицию, то бишь прорвется к власти.
Израильтяне голосуют не за конкретного человека, а за партийный список. Раньше в каждой партии список составляла специальная комиссия, и в него, соответственно, попадали не только особы, приближенные к начальству, но и те, кто, по мнению начальства, был достаточно привлекателен для избирателей. Затем придумали праймериз, когда партийцы свободным голосованием избирали своих представителей, и тут стали проходить те, у кого было больше денег на предвыборную гонку, и те, кому организовали голоса. Естественно, что те, кто сделал голоса, ожидают от тех, кому они организовали теплое почетное местечко, ответных благодарных жестов. Депутат парламента не несет никакой ответственности перед своими избирателями, зато по рукам и ногам связан обязательствами по отношению к тем, кто дал ему возможность носить звание депутата. При такой раскладке нечего удивляться, что люди, желающие и способные послужить стране, практически лишены возможности пробиться в парламент.
Об этом как-то замечательно сказала нам покойная Мириам Таль, женщина незаурядная, много повидавшая на своем длинном веку: «Я двадцать лет жила в Англии. Англичане — не самый умный народ, но, поднатужившись, они отыскивают триста добросовестных, ответственных и проницательных людей, и это их палата общин. А евреи, вы уж мне поверьте, — весьма неглупый народ, но, выбирая, сыскивают сто двадцать не самых умных, не самых порядочных и не самых способных людей. И получается наш кнессет».
В кнессете уже много лет наблюдаются четыре основные группы. Первая — это арабские партии. Все они в равной степени терпеть не могут евреев и Израиль, зато открыто любят террористов из ХАМАС, «Хизбаллы» и прочих боевых организаций. Блок ортодоксальных религиозных партий озабочен всего двумя вещами: деньгами и торжеством Галахи в одной отдельно взятой стране — изничтожением свинины и прочей подобной нечисти, тотальным недвижением любого транспорта по субботам и т.д.
Остальные еврейские партии, так же как и две тысячи лет тому назад, делятся на два фронта, но на этот раз по отношению не к Риму, а к арабам.
Ура-патриоты ревностно кричат: все наше, и ни шагу назад! А либералы в расчете, что большой арабский брат нас полюбит, кричат ровно наоборот.
*
Несобранный, рассеянный и праздный,
газеты я с утра смотрю за чаем,
политика - предмет настолько грязный,
что мы ее прохвостам поручаем.
Единственное, в чем наблюдается поразительное единодушие, — это принятие законов, направленных на благополучие самих депутатов кнессета. Тут все сливаются в братском экстазе: евреи и арабы, левые и правые.
Мы не хотим, чтоб у читателя создалось впечатление, будто в кнессете заседают исключительно проходимцы, деляги, бездари и жулики. Нет. Порой туда попадают умные, достойные люди, искренне болеющие за свою страну и пытающиеся что-то для нас сделать. Мы сами имели честь быть знакомыми с несколькими такими людьми. К сожалению, как правило, долго они там не задерживаются и сделать ничего не в состоянии. А чтобы дать представление о партийных нравах, мы перескажем анекдот, который поведал нам Эхуд Барак в ответ на наш вопрос, понимает ли он, что основные враги его находятся не в партии «Ликуд», а в его же собственной партии.
— Идет по улице пара, — начал будущий премьер-министр от партии «Авода», — и видит — стоят на углу два мужика и онанируют.
«Фу, эти противные ликудники!» — возмущается жена. «С чего ты взяла, что они — ликудники?» — удивляется муж. «Хм, — пожимает плечами жена, — если бы они были из "Аводы", то давно бы уже трахали друг друга…»
Как и две тысячи лет тому назад, народ Израиля разделен на секторы, чьи интересы (как, например, интересы религиозных и светских евреев) зачастую противоположны. Как и две тысячи лет назад, каждая группа считает полностью правой себя и только себя. Как и две тысячи лет назад, с презрением и ненавистью относятся к тем, чьи мнение и позиция противоречат их собственным. Как и две тысячи лет назад, не могут и не хотят прийти к согласию, подвинуться и потесниться. И слова мудрецов о том, что именно ненависть и презрение друг к другу явились причиной разрушения Храма, актуальны сегодня так же, как и две тысячи лет назад.
Глава 24
Итак, восстание подавлено, Иерусалим разрушен. Сопротивление было задушено всюду, кроме Масады — огромной крепости на неприступной скале, возвышающейся над Мертвым морем, где укрылась горстка евреев со своими семьями. В принципе, никакой нужды заниматься этой публикой не было, но римляне не хотели оставить их в покое как раз из принципа. И правильно, иначе они не были бы римлянами. В силу этого они погнали в пустыню порядка тринадцати тысячи человек, которые, сильно потея, шли вдоль берега Мертвого моря, пока перед их затуманенными от жары взорами не предстала здоровенная скала (четыреста сорок метров над уровнем Мертвого моря), на вершине которой за крепостной стеной сияли дворцы. Крепость эту, равно как и дворцы, построил еще царь Ирод и, как он это умел, — с размахом и роскошью. Сложная система водоснабжения (само по себе чудо в месте, где дождик с трудом капает раз в год) доставляла возможность царю и его гостям плавать в бассейнах и принимать душ три раза на дню. На территории крепости, куда попасть можно было исключительно по так называемой змеиной тропе (счастье, что сейчас для любопытных построили фуникулер), находятся склады, бани, колумбарии и синагога (между ней и той, что в Гамле, длится спор за право быть первой в мире), несколько дворцов, здоровенный бассейн, миквы и византийская церковь, построенная (как нам кажется) уже после описываемых событий.