Но дележкой «наследства» Русской Церкви занимались не только на Фанаре. Не меньшую заинтересованность проявил Ватикан. Только он действовал другими методами. Не урывал по «кусочкам». Он рассчитывал заполучить все. Еще в начале XX века папа Пий X благословил тайное обращение православных священников в католицизм. Чтобы они продолжали служить в своих храмах, по своему обряду, но исподволь внушали прихожанам симпатии к латинской «матери-церкви», обрабатывали духовенство, вербуя единомышленников [26, с. 62]. Этим cкрытым внедрением католицизма в православные структуры занимался униатский митрополит Галиции и непримиримый враг России Антоний Шептицкий.
Когда большевики начали церковные погромы, пострадали и некоторые католические костелы, ксендзы, оставшиеся на советской территории. Но, невзирая на это, в Ватикане восприняли подобную советскую политику с чрезвычайным воодушевлением. Погибала Церковь, издавна служившая камнем преткновения для латинян, мешавшая им распространить свое влияние на Восточную Европу, а в перспективе и на весь мир. Католический еженедельник «Lud Bozy», издававшийся в Луцке, на территории Польши, писал: «Из этой невероятной беды, вытечет, кажется, благое дело Божие – соединение церквей. Ах, как льнут к нам! Лучшие представители православного духовенства публично выражают свое восхищение и преклонение перед католической церковью», «богослужение в церквях посещают только старики, а наш костел переполнен тысячами людей, из которых половина православных. Большевики… убедились, что с нашим костелом труднее им воевать, чем с церковью. Великая жатва открывается теперь для католической церкви. Дайте только сюда самоотверженных, благочестивых священников и миссионеров, и Христова овчарня умножится…» [41].
И действительно, на Украине и в Белоруссии, где действовали католические костелы, туда стала перетекать часть прихожан – заметили, что они меньше подвергаются ударам. Причем только случайным образом, по инициативе местных активистов, а Православие давится целенаправленно и систематически. К католикам стали обращаться и некоторые священники, надеясь найти защиту под эгидой папы. У них пытались найти поддержку и эмигранты. Даже князь Жевахов, при Царе – товарищ обер-прокурора Синода, оказавшись за границей, приходил к выводу: единственное спасение для Православной Церкви – объединиться с католиками [41]. Хотя в 1922–1923 годах папское духовенство фактически стало соучастником в ограблении русских святынь, скупая по дешевке ценности, распродаваемые большевиками. Многие иконы и предметы церковной утвари после этого оказались в Ватикане и других католических центрах.
А дальше развернулись и операции, как бы прибрать под себя саму Русскую Церковь. Известный богослов Н.Н. Глубоковский писал: «Рим кружится, как изголодавшийся волк, и готов пожрать, как добычу, погибающее Православие». Выдающийся философ Иван Ильин свидетельствовал, что заведующий восточно-католической пропагандой Ватикана, иезуит Мишель д`Эрбиньи, в 1926 и 1928 годах ездил в Москву, стараясь наладить союз и последующую унию с обновленцами. По возвращении в Рим подыгрывал им, подогревал раскол в Православии, перепечатывая в зарубежное прессе статьи председателя Союза воинствующих безбожников Ярославского (Губельмана), где Патриаршая церковь именовалась «сифилитической» и «развратной».
Повышенное внимание было обращено и на прежнюю методику – скрытую инфильтрацию католицизма в русские церковные структуры. Тот же иезуит д`Эрбиньи возглавил особую миссию «Pro Russia», а «апостолическим администратором» Москвы был назначен епископ Пий Неве. Он получил от д`Эрбиньи полномочия обращать православных в католицизм таким образом, чтобы они сохраняли это втайне. Сперва втягивали «живоцерковников». Но связи с ними оказались неперспективными. Во-первых, в Ватикане и ордене иезуитов работали не наивные дети, разобрались, что еретики реальным авторитетом не пользуются, и за ними идет довольно небольшая часть прихожан. Во-вторых, поняли и другое, что обновленцы держатся за счет поддержки большевиков и ОГПУ, поэтому ничего не предпримут без согласования с советским начальством.
Агенты Ватикана переключились на гонимую Патриаршую церковь, прощупывая ее архиереев. Сейчас уже обнародованы факты, что Неве удалось в 1932 году соблазнить к переходу в католицизм архиепископа Варфоломея (Ремова). Родился грандиозный план. Оказать ему всемерную поддержку, организационную и финансовую, чтобы Варфоломей сумел создать в Церкви собственную сильную партию, и его можно было протолкнуть на пост Патриарха. После этого намечалось обеспечить ему побег за границу. А там, в качестве полномочного Патриарха, от имени Русской Церкви, он заключит унию с Ватиканом. Прорабатывались даже тонкости – как настроить на такую перемену православную паству, сделать ее более сговорчивой. Для этого предлагалось сделать щедрый рекламный жест, подарить России мощи Святителя Николая Угодника, пребывающие в Бари [81, с. 23–24].
Католический журнал «Истина и Жизнь» опубликовал информацию, что в архивах Ватикана сохранились две грамоты миссии «Pro Russia» об учреждении внутри Русской Православной Церкви католической Сергиевской епископской кафедры во главе с Варфоломеем (Ремовым), причем эта кафедра указана как уже существующая (Истина и Жизнь. № 2, 1996, с. 34). Но реализовать дальнейшие замыслы не удалось. В 1935 году Варфоломей был арестован и расстрелян – за измену Родине и… нарушение служебного долга по отношению к НКВД. Потому что являлся тайным осведомителем этой организации. В вину ему поставили как раз тайные встречи с «неофициальным представителем Ватикана в Москве Пием Эженом Неве» [24, с. 46]. Попытка перехватить погибающую Русскую Церковь в подчинение папе сорвалась.
Но на территории Польши была развернута другая масштабная операция – по насильственному переводу православных в униатскую церковь. В 1938 году власти Польши взяли курс на «полонизацию» украинского, белорусского, русского населения. Закрывались школы, где обучение велось на родных языках. А православные храмы просто ликвидировались – за неполных два года была уничтожена третья часть храмов. Прихожанам оставалось идти только к униатам – их правительство поддерживало. Но завершить эту кампанию не удалось. Началась война.
Глава 5Церковь и Сталин
В 1930-х годах атмосфера в СССР стала заметно меняться. Связано это было с фигурой Сталина. В борьбе за власть он одолел соперников – троцкистов, «левых» и «правых» уклонистов. Сталин был идейным революционером, считал себя учеником Ленина. Но он, в отличие от Троцкого или Бухарина, не был связан с масонскими структурами, не был русофобом. А по своему складу являлся прагматиком. Он начал осознавать – то, что происходит в России, гибельно и для страны, и для народа. Сталин имел возможность наглядно сопоставить, что было хорошего в Российской Империи, и во что это превратилось при советской власти. Он стал переосмысливать большевистские программы и проекты. Переосмысливать далеко не сразу, постепенно и осторожно. Тем не менее, от «пролетарского интернационализма» партийная линия начала сдвигаться на принципиально иной курс – государственно-патриотический [74].
В 1931 году Сталин вернул в обиход оплеванное понятие Отечества. Вернул еще робко, со множеством оговорок, не оспаривая положений Маркса и Ленина. Указывал: «В прошлом мы не имели и не могли иметь Отечества. Но сейчас, когда мы сбросили капитализм, и власть принадлежит нам – сейчас у нас есть Отечество» [61, 115].
В 1932 году вышло постановление ЦК партии «О перестройке литературно-художественных организаций». Была разогнана Российская ассоциация пролетарских писателей (РАПП) и прочие «творческие» организации, громившие и поганившие русскую культуру. Одному из руководителей РАППа А.А. Фадееву Сталин откровенно пояснил: «Вы просто еще маленькие люди, совсем небольшие люди, куда вам браться за руководство целой литературой!» [2, с. 139, 180] На библиотечные полки и в школьные программы возвращались «изгнанные» Пушкин, Лермонтов, Толстой, Достоевский.
Сталин вмешался в проект реконструкции Красной площади, запретил сносить Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на рву (Храм Василия Блаженного). В данном отношении тоже начались сдвиги, огульное и повсеместное разрушение храмов приостановилось – по крайней мере, тех из них, которые признавались памятниками архитектуры, имеющими историческое и культурное значение. В 1934 году Совнарком и ЦК приняли постановление изменить методы преподавания истории. Из лагерей и ссылок вернули плеяду российских историков, отправленных туда усилиями Бухарина и Покровского. Перед ними была поставлена задача разработать новые учебники. А в 1936 году установки «красного академика» Покровского на отрицание исторического значения дореволюционной эпохи были официально осуждены. В школах учебник истории Покровского сменился учебником Шестакова, где восстанавливалась преемственность между царской и советской Россией [116].
Начали выходить книги и сниматься фильмы о Петре I, святом благоверном князе Александре Невском, Суворове, Ломоносове и др. Было реабилитировано казачество. В армию вернулись офицерские, маршальские, а потом и генеральские звания. Пересматривались и другие «революционные» установки. В 1933 году были введены уголовные наказания за гомосексуализм. В 1936 году партия отбросила тезис Маркса и Энгельса об отмирании семьи при коммунизме. Отныне утверждалось противоположное, что семья является «ячейкой социалистического общества», должна не отмирать, а укрепляться. Под страхом уголовной ответственности были запрещены аборты и их пропаганда, увеличивались пособия матерям, усложнялась процедура развода.
А в ноябре 1936 г. была принята новая Конституция, отвергшая постулат Маркса и Энгельса об отмирании государства. Напротив, требовалось его укрепление. Эта же Конституция утвердила равноправие для всех граждан СССР. Таким образом, реабилитировались слои населения, которые до сих пор лишались гражданских прав – выходцы из дворянства, дореволюционной интеллигенции, купечества, духовенства. Они признавались равноправными с рабочими и крестьянами. Свернулся и проект крымской «Хазарии». Постановление Политбюро от 4 мая 1938 года запретило деятельность в СССР международной сионистской организации «Джойнт», и идея еврейской автономии в Крыму была похоронена.