Бывать у Собчака он не любил, избегал встреч. Но назрели проблемы с возвращением Церкви Александро-Невской лавры, решить их мог только «всемогущий» мэр. В то время Собчак совсем занесся, попасть к нему на прием было сверхсложно. Но владыке подсказали – 2 ноября 1995 года мэр обязательно будет на банкете в честь 5-летия банка «Санкт-Петербург». Скрепя сердце, митрополит отправился на отнюдь не праведное мероприятие. Собчак, как начальство, опоздал на целый час. Вошел со своей супругой Людмилой Нарусовой, она заметила архиерея и шагнула к нему: «Благословите, владыка!». Его келейник о. Пахомий (Трегулов) описывал – митрополит поднял руку, посмотрел на вошедшую пару, и в его глазах, на лице, вдруг отразился ужас. Как будто позади них святитель Иоанн увидел нечто такое, чего не видели окружающие, и это нечто было слишком страшным. Рука, поднятая для благословения, упала, и тело стало оседать на пол…
А сразу же после смерти святителя Иоанна начались потуги перечеркнуть его духовное наследние. Для этого активно стала внедряться легенда, будто свои труды создавал вовсе не он сам, их начали приписывать пресс-секретарю митрополита Константину Душенову – а владыка, дескать, ничего не знал об этих работах. Хотя в публичных выступлениях он говорил то же самое, и Санкт-Петербургскую митрополию по праву считали главным оплотом патриотизма, твердого православия. Но такое положение изменилось. Преемником Иоанна (Снычева) на посту митрополита провели Владимира (Котлярова), заявившего: «Книги митрополита Иоанна надо из обращения изъять. Более того, необходимо выяснить, откуда они вообще взялись, ибо на самом деле он не имеет к ним никакого отношения». Да куда там – изъять! Его книги на прилавках не залеживались, их расхватывали мгновенно. Вот так одни подвижники помогали становлению других…
Но стоит отметить, что и Алексий II, возглавивший Патриархию в столь сложное время (и в столь сложном, неоднозначном окружении) хорошо понимал – фундамент веры создают и укрепляют подвижники. Ценил их, сам обращался к источникам глубокой духовности, даже сверял с ними собственную позицию. Потому что внутри Церкви возникали новые расколы. Например, серьезное брожение в умах верующих вызывали технические, административные новинки. С 1997 года стали выдавать паспорта нового образца, и пошел слух, что в их оформлении, в вензелях, замаскированы «три шестерки». Люди отказывались менять паспорта, продолжали жить с советскими. Хотя уж там-то прямо на обложке красовались масонские символы – серп, молот, пентакль (звезда)… Правительство осуществляло налоговую, медицинскую, пенсионную реформы. Вводились ИНН, медицинские страховые полисы, штрих-коды, карточки СНИЛС. Появились электронные соцкарты. Все шире использовались мобильные телефоны, интернет. И в народе расползались предупреждения, будто все это тоже «от лукавого».
Впрочем, технические и электронные новшества становились лишь предлогами для духовных смут. Главная причина была иная. То самое расслоение церкви. Большинство рядовых верующих были настоящими, искренними. И многие из них – новообращенными. Православие воспринимали по-русски, всей душой. Стремились следовать ему полностью, до конца. Но реформы вело правительство, которому люди уже совершенно не доверяли. А верхушка Церкви была связана с этим правительством. Да и среди священников далеко не все подходили на роль «пастыря доброго». «Бизнесмены от церкви» и «карьеристы от церкви» могли сколько угодно повторять красивые, правильные проповеди, но прихожане-то быстро понимали, что это за птицы. За собой они повести не могли, и их советы, наставления, воспринимались как дежурные слова, по должности.
Верующие искали чего-то большего, глубокого, настоящего. А этим как раз и пользовались активисты расколов, всякие «левые» проповедники. Они были разные: и фанатичные ортодоксы, убежденные в собственной «истине», и лица с душевными повреждениями, и просто проходимцы. Теперь они внушали – времена Апокалипсиса уже наступили. Антихрист «при дверях». Паспорта – «шестерки». Электронные карты – «антихристова печать». ИНН – антикрещение, замена имени номером. (А у старых паспортов, у любых удостоверений, водительских прав, разве не было номеров?) Поучали, если хочешь спастись – новые документы и ИНН ни в коем случае нельзя получать. А если соблазнился, взял новый паспорт – сожги или закопай в землю. Как после этого прожить, как пропитаться? «Садиться на землю». Бросать города, продавать квартиры, селиться в уединенных местах, пахать и огородничать. В общем-то ничего нового в их наставлениях не было. Повторяли установки расколоучителей XVII–XVIII веков, «удалятися и бегати». Среди верующих шептались и о том, что интернетом, мобильной связью, заведует «лукавый». Но эти пункты проповедники новых расколов отбросили. Потому что сами ими активно пользовались.
Патриарх Алексий II осознавал, насколько непростые переплетения закручиваются вокруг подобных проблем, насколько разные люди оказались в них вовлечены. Решал не сплеча, административными церковными рычагами, а взвешенно, осторожно. В 2001 году он поручил собрать и задокументировать на видеозаписях мнения по больным вопросам самых почитаемых Старцев – Кирилла (Павлова), Николая (Гурьянова), Иоанна (Крестьянкина). Эта задача была поставлена архимандриту Сретенского монастыря Тихону (Шевкунову). Со времен пострижения, за 10 лет он значительно упрочил свои позиции. Причем сохранил просто поразительное умение находить полезные знакомства.
Например, с Владимиром Путиным, когда тот был еще мало кому известен. По некоторым сведениям, их свел отставной генерал КГБ Николай Леонов на частной встрече [62]. По другим свидетельствам, их познакомил банкир Сергей Пугачев, вхожий в «семью» Ельцина, член предвыборных штабов Бориса Николаевича и Путина. А в августе 2000 года, уже став Президентом, Владимир Владимирович решил съездить в Псково-Печерский монастырь, частным образом, без помпы, помолиться. Вот тут и Шевкунов взялся сопровождать его, представить Старцу Иоанну (Крестьянкину) – у которого и сам когда-то окормлялся. Как бы к своему «духовнику». А таким образом оказался в «окружении» президента.
В это же время в полной мере реализовались и предпринимательские, организаторские таланты Тихона (и, опять же, полезные знакомства). Он восстановил Сретенский монастырь в центре Москвы, на его базе создал и возглавил духовную семинарию, крупнейшее в мире православное издательство (если книги распространять по храмам – огромные тиражи обеспечены). А в монастырь архимандрит брал молодых, 20-летних, начал воспитывать «свое» поколение в церкви. Располагая солидными «административными» и финансовыми ресурсами, он создал и мощное монастырское хозяйство – взял разорившийся колхоз на Рязанщине, организовав на его базе сельскохозяйственный кооператив «Воскресение».
Архимандрит Тихон успешно выполнил и ответственное поручение Патриарха, касающееся паспортов и ИНН. Причем все Старцы не высказали никаких протестов против этих новшеств. Например, видеозапись интервью с отцом Николаем (Гурьяновым) демонстрировалась в передаче «Русский Дом», ее стенограмма публиковалась газетой «Русский вестник» № 11 (2003). Там приводятся и ответы других Старцев: «Отец Иоанн говорит: сами номер просить не будем, вот этот вот ИНН, если дают – не отказываемся. Отец Кирилл говорит: я лично брать не буду его, а остальные – как по совести – кто как хочет». Ну а сам Старец Николай на вопрос, как относиться к нововведениям, сказал: «Что требуется, надо исполнять законно». Архимандрит Тихон уточнил: «Опасности для души в этом Вы не видите?». Батюшка рассмеялся: «Нет. А какие дела? Пьянствовать, да? Пьянствовать, лениться, не трудиться – вот это грех». Его снова переспросили, нет ли греха в новых документах. Он указал: «Если верующий человек, то от тебя никакого греха нет. Ведь там, там не говорится, что бей да воруй. Понял?» [121, с. 57–58].
Что ж, выбор Патриарха, какими методами решить обострившуюся проблему, оказался оправданным и эффективным. Опрос Старцев, публикации и демонстрации интервью по телевидению, успокоили большинство верующих. Вокруг проповедников «антипаспортизма» остались только небольшие кучки их помощников и последователей. А тем, кто поверил им, ринулся «удалятися и бегати» в леса, создавая там изолированные общины, пришлось несладко. Люди-то были городские, без всяких навыков такой жизни. Наладить хозяйство, способное прокормить своих членов, удалось немногим. Остальным приходилось возвращаться, как-то устраиваться заново.
Ну а в целом, если задуматься о том, в каком состоянии оказалась Русская Церковь, очень наглядной и образной иллюстрацией выглядит Храм Христа Спасителя. В 1988 году бурно поднялись энтузиасты, загоревшиеся восстановить святыню, взорванную большевиками. Создавались общественные организации, стекались пожертвования простых людей. Но в 1991–1992 годах все собранные средства сгинули одним махом, в обвале гиперинфляции. А потом за восстановление взялись уже Лужков, правительство Москвы, крупные банки. С такими возможностями и современной техникой дело пошло стремительно. В 1995 году на месте недавнего бассейна «Москва» началось строительство, а в 1996 году Патриарх уже освятил нижний храм. Под Рождество в 2000 году отслужили первую литургию в верхнем…
Но строительная лихорадка сопровождалась страшными скандалами, обвинениями в коррупции, злоупотреблениях, хищениях. Автора проекта Денисова отпихнули в сторону, заменили любимцем Лужкова Зурабом Церетели. Новый собор получился лишь «условной копией» прежнего. Вроде бы сохранил его внешний вид. Однако материалы были использованы другие, росписи тоже оказались иными, и порой их признают сомнительными. И мало того, при этом хозяином храма стала вовсе не Церковь, а правительство Москвы. В основании храма – огромная подземная автостоянка с мойками машин. Богослужебные помещения предоставлены Церкви в безвозмездное пользование. Но остальная часть, «светская», используется для коммерческих мероприятий. А если «светские» залы и комнаты понадобятся Церкви, за них надо платить аренду на общих основаниях… Вот так…