Но ссылки на упоминание Ивана Грозного в перечне святых в «Полном месяцеслове Востока» обычно встречали возражения, что свидетельство владыки Сергия вторично. Документ, на который он ссылался, считался утраченным. Следовательно, не исключалась ошибка. Однако поисками подлинника занялся слушатель Духовной академии Свято-Троицкой Сергиевской Лавры иеромонах Калинник (Шепеленко). Он трудился над магистерской работой об Иване Грозном, а от монастыря был направлен для сканирования рукописей, изъятых в прежние времена из библиотеки Лавры.
Они хранились в двух местах, в отделе рукописей Российской государственной библиотеки в Москве и в отделе рукописей Российской национальной библиотеки Санкт-Петербурга. О. Калинник желал найти Коряжемские святцы, но, оценив количество документов, был в растерянности. 15 сентября 2001 года он обратился за советом к Батюшке Николаю (Гурьянову). Объяснил: «Объем работы огромный, единиц хранения – сотни. Где искать Коряжемские святцы, отче?». «В Москве, в отделе рукописей, – благословил его Старец, – И я буду вместе с вами искать, и мы их обязательно найдем. Правда о Грозном Царе откроется всем» [119].
Уже после преставления Старца Николая, 14 ноября 2002 года, поиски иеромонаха Калинника увенчались успехом. Был обретен подлинник Коряжемских святцев. При этом обнаружилось, что даже Владыка Сергий (Спасский) под влиянием ложных тенденций XIX столетия «сгладил» текст упомянутой записи. В оригинале на 10 июня значится: «Святаго священномученика Тимофея, епископа Пруского. Сий скончася от Ульяна Царя. И преподобнаго отца Феофана. В тот же день – обретение святаго телеси Великомученика Царя Иванна…» [60, с.177]. Находка о. Калинника была сразу опубликована газетой «Русский Вестник», в 2015 году вышло и репринтное издание Коряжемских Святцев.
Но еще до того, как иеромонах Калинник сделал и обнародовал свое открытие, 4 октября 2002 года, на Международном форуме славянской письменности и культуры в Москве состоялась научно-богословская конференция «Исторические мифы и реальность». Участники вскрывали грандиозные наслоения клеветы на Ивана Васильевича Грозного и Григория Распутина, и именно эта конференция действительно приняла обращение к Патриарху с прошением рассмотреть вопрос о канонизации первого Русского Царя и Мученика Григория. Ответ последовал только через два года, причем непропорционально «крупного калибра».
В октябре 2004-го на Архиерейском Соборе председатель Синодальной комиссии по канонизации митрополит Ювеналий (Поярков) сделал целый доклад по этой теме. О Старце Григории он повторил все те лживые обвинения, которые навешивались на него перед революцией. А уж на Ивана Грозного обрушился в крайне резких тонах. Заново озвучивал все пакости, ужасы и оскорбительные версии, накрученные за несколько веков врагами Первого Царя. А все научные работы, оценивавшие его высоко и положительно, опровергавшие ложь, митрополит одним махом списал на «социальный заказ» Сталина и выполнявших его «сталинских историков».
И особо стоит отметить, что атаку Ювеналия и других должностных лиц Патриархии против Ивана Грозного мощно поддержали другие силы – очень далекие от Православия. Новые потоки клеветы о нем стали выплескивать самые либеральные СМИ, «желтая» пресса. Полезли, как поганые грибы, новые книги, публикации, передачи, театральные постановки, упрямо вбивающие старую ложь и добавляющие новую. Апофеозом стал 2009 год, когда вышло сразу три фильма. Голливуд выпустил на экраны «хоррор» «Ночь в музее-2», где Царь Иван представлен как одно из главных воплощений «зла». Причем на основе этого фильма ужасов была сделана компьютерная игра – закреплять «кошмарный» образ Царя в умах подростков, молодежи. По экранам российского телевидения прокатился омерзительный сериал Эшпая. А «гвоздем программы» стал «Царь» Лунгина.
Справка: кто есть кто?
Лунгин Павел Семенович. Сын драматурга и сценариста Семена Лунгина, активно поработавшего в хрущевской антирелигиозной кампании (фильм «Тучи над Борском»), поработавшего и в советской кампании очернения Николая II и Распутина (вместе с Ильей Нусиновым писал сценарий фильма «Агония»). Его сын Павел стал режиссером, с начала 1990-х живет во Франции, все фильмы снимает с французскими продюсерами. Удостоен ряда высоких наград, в том числе премии Федерации еврейских общин России «Человек года – 2005», в 2017 году стал председателем жюри Московского еврейского кинофестиваля.
Если ранее Лунгин прославился в основном скандальными фильмами, вроде «Такси-блюз», то в 2006 году его почему-то вдруг повлекло Православие. Вышел его знаменитый фильм «Остров», очень высоко оцененный и Патриархией, и простыми верующими. Восхищались и удивлялись – неужели у нас наконец-то появилось настоящее православное кино? Но фильм оказался только «прикормкой», как рыбаки подманивают рыбу для лучшего улова. В 2009 году появился «Царь». Раскручивали его усиленно. Первый показ устроили в Государственной Думе, на экраны выпустили 4 ноября, в государственный праздник, «День народного единства». На Рождество Христово, 7 января 2010 года, показали по Первому каналу телевидения.
Но, невзирая на эти ухищрения, на бюджет в 15 млн долларов, на подбор лучших артистов и широчайшую рекламу, фильм фактически провалился! Зрители (и не только православные) плевались, уходили из зала. В отзывах высказывали полное омерзение. Защищали его только деятели наподобие Сванидзе. Председатель Союза хоругвеносцев Симонович-Никшич назвал фильм «страшной пародией на Россию» и «кощунственным безобразием», а ректор Костромской духовной семинарии архимандрит Геннадий (Гоголев) вполне справедливо оценил: «Главный смысл картины заключается в том, что она наносит смертельный удар самой монархической идее, которая как раз в настоящее время начинает завоевывать в России все больше сторонников».
Кстати сказать, как ни парадоксально, но весь этот беспрецедентный шквал информационной войны против Ивана Грозного, затянувшийся на несколько столетий, может служить… еще одним косвенным доказательством его святости. Иначе разве стоило бы затрачивать столько усилий и денег на дискредитацию давно умершего монарха XVI столетия? Значит, Иван Васильевич до сих пор мешает! До сих пор представляется угрозой тем силам, которые влекут Россию в пропасть! Мешает именно то, что он строил, укреплял и олицетворял собой – Православие, Самодержавие, Народность. Могут ли они не раздражать зарубежных врагов нашей страны и веры? Отечественных либералов, слепо идущих за западными поводырями? А первый Царь России остается заступником родной земли и Святой Веры! Причем заступником очень сильным, если настолько важно втоптать его в грязь, если на это расходуются колоссальные ресурсы и средства. Ведь святые могут оказывать помощь лишь в тех случаях, если к ним обращаются с молитвами. Вот и видна конкретная цель усилий. Чтобы не обращались. Отвратить русских людей от благоверного Царя Ивана, лишить страну Его небесной поддержки.
Увы, в начале XXI века в церкви стали наблюдаться и куда более тревожные факты. Если предложения объективного поиска исторической правды и разоблачения клеветы об Иване Грозном и Григории Распутине встречали упорный и однозначный отказ, то в это же время начали появляться… лжесвятые. Например, Вассиан Муромцев, монах Псково-Печерского монастыря. О нем в исторических документах не сохранилось абсолютно никаких сведений. Известно только три письма к Муромцеву от предателя Курбского. Два из них писались еще до того, как князь перебежал к врагу. В них Курбский обсуждает религиозные вопросы, резко критикует власть и Церковь (за процессы над «жидовствующими» еретиками) [125, с. 155]. Возможно, он считал Муромцева своим единомышленником, сочувствующим.
Третье послание написано сразу после бегства в Литву. Курбский возмущается, что послал слугу одолжить денег у монастыря, а ему показали от ворот поворот и не пожелали иметь с изменником ничего общего. Кем на самом деле был Вассиан Муромцев, каков был его образ жизни и мышления, мы не знаем. Существуют письма Курбского – но не ответы Муромцева. А насчет его смерти сообщает только один источник. Тот же Курбский. В своих пропагандистских «трудах», лживость которых была доказана еще в XIX веке, где многие лица, якобы казненные Иваном Грозным, по другим документам оказываются живыми и здравствующими, он, в частности, расписал, как в 1577 году по приказу царя преподобного Корнилия Печерского раздавили некой «мучительской» машиной вместе со старцем Вассианом Муромцевым. Да так раздавили, что их останки перемешались, их уже невозможно было разделить, и похоронили вместе.
Хотя преподобный Корнилий преставился на 7 лет раньше, 20 февраля 1570 года, в этот день он вполне мирно встречался с Иваном Грозным в Пскове, и летописи отмечают, что никаких казней и репрессий в городе не было. Эта же дата смерти значится на гробнице Корнилия в Псково-Печерском монастыре. Погребен он один. Без Муромцева. Мы уже отмечали, что Корнилий почитался Церковью как «преподобный», и лишь в 1950-х годах его чин был непонятным образом подменен на «преподобномученика» [71, с. 135, 138.]. Получается, что никаких достоверных данных о смерти Вассиана Муромцева вообще нет, кроме буйной фантазии о «мучительской машине» в 1577 году. Но поскольку для Корнилия дата преставления оказалась совершенно иная, то в списках псковских святых Вассиану приписали ту же дату смерти, что и Корнилию, 20 февраля 1570 года! И его тоже указывают с чином «преподобномученика»! То есть пострадавшего за Веру!
Но это пример еще нейтральный, поскольку о Муромцеве действительно ничего не известно, ни о жизни, ни о кончине. А вот в Горицком Воскресенском монастыре в 2007 году были якобы найдены «мощи» княгини Ефросиньи Старицкой и ее сообщников, ближних боярынь и доверенных слуг, казненных Иваном Грозным в 1569 году после разоблачения заговора и убийства царицы Марии Темрюковны. Открылось поклонение этим «мощам» для монахинь, прихожан, паломников, туристов [126, с. 348–349.]. Хотя Ефросинья Старицкая была одним из вдохновителей и руководителей заговора, отравительницей, убийцей и, как однозначно показал доктор исторических наук И.Я. Фроянов, покровительницей мощного гнезда ереси «жидовствующих» [127]!