Вот и не складывалась «симфония». Получалось так, что в проектах «русского мира» дерзала только светская власть – а духовная тормозилась собственными, чисто земными интересами.
Глава 27Гавана и Крит
«Русская весна» 2014 года стала рубежом, однозначно показавшим, – наша страна отказалась идти в «новый мировой порядок». И тут уж западные державы обеспокоились, начали конструировать режим изоляции России, вводить санкции, ужесточая их. Но при этом вдруг обнаружилось: та самая модель «русского мира», которую строила и пропагандировала Московская Патриархия, ненадежна и обманчива. Президент Белоруссии Лукашенко начал во многих вопросах принимать сторону Киева. Открылось и то, что в самой Белоруссии торжествуют аналогичные процессы, как на Украине. Только по другой схеме, без «майданов», без парламентских скандалов – скрытно.
Обстановка остается спокойной, под присмотром строгой президентской власти. Но в сфере образования и культуры уже давно внедрялось «литвинство», и новое поколение, выросшее после распада СССР, успело повернуть от России – на Запад. И так же скрытно, без шума, по Белоруссии распространилось униатство, отобрав у православных значительную долю паствы, обращая особое внимание на молодежь, систему воспитания детей. А часть православного духовенства стала вслед за украинцами коситься в сторону Константинополя.
Но и руководство России, преступив рубеж 2014 года, стало вести себя более смело, больше не скрывало курса на независимую политику. Наша страна не допустила повторения в Сирии ливийского сценария. Не допустила и сценариев Афганистана и Ирака с расползанием исламского терроризма. Вмешалась в конфликт в Сирии на стороне правительственных сил. Между прочим, и здесь пошла фактически война за Веру – против смертельных врагов не только для христианства, но и для всех традиционных конфессий. И стали вскрываться факты, что Запад тайно вскармливает их, вооружает, помогает.
Однако введение санкций и начало конфронтации позволили властям и внутри России меньше оглядываться на зарубежные мнения, прижимать разрушительные влияния, внедряемые под флагом «свободы слова». Были приняты законы об «иноагентах» в средствах массовой информации, общественных и других структурах, организующих политическую оппозицию. Правоохранительные органы обратили внимание и на то, как использовались в «Болотной революции» и «Евромайдане» соцсети. Над интернетом принялись устанавливаться более строгий контроль с блокировками, штрафами, привлечением к уголовной ответственности.
Но подобные меры коснулись не только политических вопросов, они распространились и на сферу нравственности. Телевидение остается более чем сомнительным болотом, но, по крайней мере, откровенная порнуха из эфира исчезла. Очистить от разврата интернет – задача слишком сложная. Но и такая работа все же началась. Количество сайтов, сообществ, публикаций с пропагандой извращений стало сокращаться, совершенствуются меры по ограничению свободного доступа к подобным материалам. Вступил в силу закон о запрете нецензурной брани. Был принят и закон, запрещающий усыновление русских детей гражданами США (а их с 1998 г., с подписания соглашения во времена Ельцина, вывезли 60 тыс., и как минимум 20 детей погибло).
Закон об иностранных агентах не распространялся на религиозные организации. Но государство перестало избегать традиционных воплей «правозащитников» и серьезно занялось сектами. Выяснилось, что в России спокойно действовала даже «Аум Сенрикё», число ее адептов достигло 30 тысяч! В 2015 году прошли массовые аресты, и с сектой наконец-то покончили. Закрыли и саентологическую церковь, выдворили из России. В 2017 году Верховный Суд признал экстремистской секту «Свидетелей Иеговы» и запретил ее деятельность. Хотя иеговисты имели мощнейшую опору на Западе, и «мировая общественность» раздула колоссальный шум. Да и саентологи были связаны с крупным бизнесом, чувствовали себя в России очень уверенно – их главный «храм» красовался на в центре Москвы, Таганке, рядом с Покровским монастырем. Начались проверки кришнаитов и прочих сомнительных сборищ.
Но отметим, во всех процессах оздоровления страны и народа, пусть частичных, далеко не исчерпывающих или даже зачаточных, но все же реальных, действует сугубо светская власть. Не Церковь. Патриархия или помалкивает, дистанцируется от «непопулярных» мер, избегая обвинений «прогрессивной общественности». Или что-то одобряет уже постфактум, после соответствующих шагов государственной власти. Хотя продолжаются призывы к активной жизненной позиции православных, к исповеданию своей веры не только в молитвах, но и делом. Но под этим понимаются в основном благотворительность и социальное служение. Так же, как на Западе, у протестантов и католиков. Что ж, в русском Православии, по исторической традиции, благотворительности тоже уделялось большое внимание. Но не ключевое. Это служение было вторичным, вспомогательным, а главным считалась борьба за веру – как духовная брань, так и воинский подвиг по защите святынь, защите православного Отечества и братьев во Христе.
Но в нынешние времена для утверждения Православия стали использоваться методы сугубо мягкие, «интеллигентные» – вроде участия Церкви в различных общественных и административных проектах (нередко номинального, когда представители духовенства только присутствуют и выступают на собраниях, конференциях). Иногда способы «вовлечения» в Церковь оказываются вообще сомнительными – создание при храмах «православных рок-клубов» или «православных клубов знакомств» получает все большее распространение. Ради «благих целей» нередко допускаются нарушения церковных правил. Так, в одной из православных гимназий Подмосковья автору лично довелось видеть и слышать, что поститься перед Святым Причастием вовсе не обязательно (дети ведь!). Утром перед Литургией духовник гимназии и настоятель храма объявлял: если кто-то позавтракал, пусть обязательно скажет об этом на исповеди. Чтобы отпустить – потому что причащались все. В этой же гимназии в Страстную Пятницу довелось застать репетицию школьной рок-группы – к пасхальному концерту. Причем в репетиции участвовали сам настоятель и второй священник.
А как можно оценить попытки популяризации Церкви через шоу-бизнес? Впрочем, они начались еще при Алексии II, когда в сан священника был рукоположен верующий актер Иван Охлобыстин, не оставивший прежнее ремесло. В результате он разрывался между православием, патриотизмом – и миром искусства, артистической средой. Служил в храме и одновременно снимался. На этом, кстати, сыграл Павел Лунгин при съемках кощунственного «Царя». Взял действующего священника на роль шута. Случайно ли? Ох, не верится. Наконец, Охлобыстин сам не выдержал, попросил Патриарха Кирилла освободить его от служения «из-за внутренних противоречий».
В 2015 году разразилась сенсация на телевидении, в популярном шоу «Голос» появился иеромонах Боровского монастыря Фотий (Мочалов) – по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента. Когда он занял первое место, сам Патриарх поздравил его, хотя и напомнил, что «избранный тобою монашеский путь по своему значению и по смыслу превышает ту победу, которую ты одержал». А через год исполняющий обязанности наместника Боровского монастыря иеромонах Пафнутий жаловался Патриарху на Фотия, «который постоянно находится на гастролях, собрал большой капитал… когда один корреспондент задал отцу Фотию вопрос: «А почему Вы стали петь?» – отец Фотий ответил: «Мне в монастыре стало скучно». Обращаюсь к Вашему Святейшеству, помогите, что мне с ним делать? Ведь он не только поет, он и говорит».
Патриарх отнесся к ситуации очень снисходительно. Объяснил: если бы речь шла только о славе, он запретил бы Фотию выступать, «но я знаю, как очень многие люди через отца Фотия открывают для себя православную Веру». Как можно открывать Веру через шоу-бизнес, остается не совсем понятным, но с Фотием, судя по всему, провели нужную работу. Появились сообщения, что он опроверг свои слова «в монастыре скучно» [86], и часть средств за концерты перечисляет на восстановление храмов [53]. Но у этой истории была и «вторая серия»! В 2017 году на аналогичном шоу украинского телевидения «Голос Краiни» выступил священник Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата) протоиерей Александр Клименко. И тоже взял первое место. Сам он объяснял свое участие: «Если образ священника вдохновит кого-то к молитве – это прекрасно». Да, не сомневаемся, это прекрасно. Если вдруг вдохновит, а не наоборот…
А между тем, Россия столкнулась с новой духовной угрозой – все шире распространяется неоязычество. Причем для соблазнения людей, особенно молодежи, оно использует как раз слабости и просчеты Православной Церкви. В первую очередь пассивность Патриархии в вопросах поддержки русского патриотизма. Ее уклончивость в принципиальных проблемах. Западнический модернизм. Двойные стандарты по отношению к простым верующим и власть имущим, богатым спонсорам и прочим VIP-персонам. Увлечение «материальным» – не всего духовенства, а лишь части его. Зато самой заметной части. Что и преподносится как доказательства: сами видите, это «чужое», «не народное», «не русское». Неоязычество стало приобретать немало сторонников даже в армии, среди офицеров. Хотя корни, из которых оно произрастает, которые его питают – совсем не русские и абсолютно не патриотические.
И тем не менее, Русская Православная Церковь продолжает бороться за Веру, за погибающие души людей. Только получается, что эта борьба ведется в «нижнем» слое. Простыми и незаметными священниками, монахами, мирянами. Как и раньше – подвижниками. Не иссякает череда тех, кто пострадал за свое служение. 2001 год – в Кабардино-Балкарии прямо в алтаре убит священник Игорь Розин (убийца-исламист признан «невменяемым»). В Мордовии зарублен топором иеромонах Александр (Кулаков) (убийца признан «невменяемым»). В Камышине тело священника Сергея Витухина нашли дома с множеством колотых и резаных ран. 2002 год. В Татарстане убит топором 85-летний игумен Иона (Ефимов). 2003 год. Там же зарезан иеромонах Исайя (Яковлев). В Омской области убит иеромонах Александр (Тыртышной), убийца сжег Евангелие. 2005 год. В Подмосковье в своей келье зверски убит настоятель Давидовой пустыни архмандрит Герман. Дело не раскрыто. 2006 год. В Тверской области заперты в доме и сожжены священник Андрей Николаев с беременной женой и тремя детьми. Дело не раскрыто.