Кстати, здесь надо внести ясность. Сама по себе встреча Патриарха с римским папой не является преступлением против церковных догматических правил. Патриархи Всея Руси регулярно встречаются, например, с предстоятелями коптской или армянской церквей – хотя они не православные, у Алексия I была даже встреча с главой англиканской церкви. Не говоря уж о том, что Патриархам Московским по своей должности приходится заседать на одних мероприятиях с мусульманским, иудейским, буддийским духовенством. С канонической точки зрения это нехорошо, но и признавать такие контакты страшным грехом неправомочно. Они могут допускаться в рамках необходимости. Апостольские правила категорически запрещают лишь совместные моления с еретиками и нехристями, а на практике это понимается как совместные служения Литургии.
Но в данном случае речь шла о конкретных церквях! А отношение Ватикана к Русской Церкви во все времена было враждебным и агрессивным. Даже в те периоды, когда истинные замыслы папской курии маскировались лицемерными доброжелательными улыбками. Это был исторический враг Православия! И не только Православия, но и России как таковой. Верующие в нашей стране привыкли воспринимать католицизм именно таким образом. И отметим, Ватикан так и не принес извинения перед русскими за свои военные, дипломатические, пропагандистские и тайные операции против них – в отличие от извинений перед иудеями, женщинами или педерастами. Не принес извинений и за проклятия, оскорбления, в разные времена щедро изливавшиеся папами в адрес Русской Церкви. Ну а ко всему этому добавилась еще и конкретная фигура папы Франциска – его взгляды и выходки были в России известны.
Возмущенные верующие расценивали встречу в Гаване как попрание православных традиций. Объятия и целования с Франциском, лобзавшим трансгендерных «братьев», – как осквернение Патриарха. Собирались «молитвенные стояния», круглые столы, общественные слушания, участники которых требовали покаяния, дезавуирования встречи. Епископ Украинской православной церкви Лонгин (Жар), викарий на Буковине, признал совместную декларацию ересью, отказался поминать Патриарха Кирилла на литургиях. Протесты выразили председатель Синодального отдела по взаимодействию церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, многие рядовые священники, собирали подписи под обращениями в Патриархию.
На Украине Лонгину (Жару) его демарш сошел с рук, вскоре митрополит Онуфрий даже возвел его в архиепископы. Протоиерей Всеволод Чаплин мгновенно был отстранен от должности председателя Синодального отдела, исключен из Межсоборного присутствия и Патриаршего совета по культуре. А вот с простыми священниками Патриарх проявил ту самую жесткость и решительность, которой ему так не хватало в принципиальных политических и духовных вопросах. За выражения несогласия, за обращения объясниться по поводу Гаваны их одним махом запрещали в служении.
Однако результаты стали плачевными. В Церкви возник еще один раскол, многочисленное движение «непоминающих». Те, кто отказался поминать Патриарха на службах. Тут как тут очутились прежние учителя расколов, «антипаспортисты», «антиИННщики», «истинно-православные», «апостольские», «царские», «диомидовцы», собирали себе новую паству. Но к ним добавились и священники, которых сама же Патриархия вывела за штаты и позапрещала в служении. Да и среди тех священников и прихожан, кто к открытой оппозиции не примкнул и остался в РПЦ, большинство отнюдь не сочувствовало «дружбе» с Ватиканом.
Масштабы «непоминающих» и недовольных всячески вуалировались, но возмущение было настолько мощным, что сорвало участие Московской Патриархии в еще одном «историческом» мероприятии – «Всеправославном Соборе». Мы уже рассказывали, что Константинопольские Патриархи, причем из масонов, развивали эту идею с 1923 года.
Но их задумка долгое время тормозилась, откладывалась. Сам статус Собора выглядел для многих более чем сомнительным. Во-первых, в Православии, в отличие от католицизма, главой Церкви признается Христос. Главы Поместных Церквей считаются равными по благодати. А приоритет Константинополю уделяется только «по чести» – в знак уважения к бывшей столице Византии. Во-вторых, Вселенские Соборы созывал не Патриарх, а Царь. Помазанник Божий и Его земной Наместник. Он же скреплял решения Соборов своей царской печатью. В-третьих, Православная Церковь признает только семь Вселенских Соборов – и существует предание, что восьмой собор станет «волчьим», еретическим, будет предшествовать приходу антихриста.
В 1960-х, при Патриархе Афинагоре, работа вроде бы закипела, проводились Родосские совещания, создавались комиссии. И снова дело заглохло на неопределенное время. Подготовку к Собору реанимировал новый Патриарх Варфоломей, возобновились проработки, встречи. Но Константинополь вздумал урвать себе Эстонию, и Московская Патриархия поссорилась с ним, процесс оборвался на 10 лет. Кое-как помирились лишь незадолго до смерти Алексия II, Варфоломей приехал отпевать его. А в 2010 году он снова посетил Москву и договорился с Кириллом продолжить работу по Собору. Пропагандировалось, что это путь к «древнему» состоянию Церкви, общему православному единению.
Хотя никакого единения давно уже не было и не могло быть. Большинство Православных Церквей куда плотнее, чем Русская, взаимодействовали с экуменическими движениями, либеральными «общественными» организациями, правительствами, парламентами, с протестантскими и католическими структурами. Вводили у себя «обновленческие» реформы, упрощали богослужения, перенимали ценности «прав человека». Почти все они уже перешли на «новоюлианский» (то есть григорианский) календарь. К настоящему времени «старый стиль», юлианский календарь, сохранили лишь Русская, Иерусалимская, Грузинская, Сербская церкви и монастыри на Афоне.
Тем не менее, подготовка развернулась полным ходом. Вырабатывалась повестка дня, согласовывались проекты решений. В январе 2016 года состоялось последнее общее совещание участников. Варфоломей предложил вынести на Собор 10 вопросов. В том числе – порядок предоставления церквям автокефалии и автономии, принятие для всех Церквей общего календаря (конечно, «новоюлианского»). Экуменизм. Диптих – общие для всех Церквей списки поминовения. Адаптация правил о посте, о браке.
Но по итогам совещания некоторые из этих пунктов, вроде календаря, в повестку дня Собора все же не включили. Из 10 оставили лишь 6. Миссия православия в современном мире; православная диаспора; автономия и право ее провозглашения; брак и препятствия к нему; отношения Православной Церкви с остальными конфессиями. Собор назначили на 6 марта 2016 года в Стамбуле. Но буря в России из-за встречи в Гаване переполошила Московскую Патриархию. Стали опасаться, что к одному взрыву добавится еще и второй. В Стамбул полетели просьбы отложить Собор. Предлог выбрали благовидный: ухудшение российско-турецких отношений (из-за Сирии).
Для Варфоломея участие Русской Православной Церкви было очень важным. Ведь даже сами заседания под его председательством символически поставили бы его в высшее положение по отношению к Московской Патриархии. А «соборными решениями» предстояло увлечь ее в дальнейшее церковное реформаторство. Поэтому Константинополь пошел навстречу пожеланиям. Дату перенесли на июнь, место – на Крит. В Москве согласились, были уверены, что к этому времени страсти улягутся. В апреле утверждали состав делегации, заказывали билеты, бронировали места в отелях. Но не улеглось! Наоборот, оппозиция только набирала силы, ее ряды росли. А подготовка к «Всеправославному Собору» еще и добавляла возмущение.
Стали известны проекты решений. Об отношениях с другими конфессиями: протестантами, католиками, григорианами и пр. – «Всеправославный Собор» официально признавал их «церквями»! То есть как бы равноправными с Православной Церковью. Мало того, его документы предписывали православным «идти навстречу» еретикам. Но тем самым перечеркивались решения Семи Вселенских Соборов, которые как раз и созывались для борьбы с ересями. К этому добавлялись и другие пункты, «по мелочам». «Адаптация» постов (не считаешь нужным поститься – ну и не надо). «Адаптация» правил о браке (с разрешением священникам вступать во второй брак, разводиться, да и для мирян предоставшая куда более вольные семейные отношения) …
Грузинская Церковь объявила, что выработанные решения содержат догматические, канонические, терминологические ошибки. Отказалась участвовать в Соборе. Аналогичную позицию и такой же отказ высказали Антиохийская и Болгарская Церкви. А РПЦ колебалась. 3 июня Патриарх Кирилл на заседании Синода внес предложение снова отложить Собор, вместо него провести еще одно предсоборное совещание. Но тут уж заупрямился и отказался Константинопольский Синод. Указывал, что все уже согласовали, чего еще обсуждать, чего резину тянуть?
А окончательный толчок для Московской Патриархии дала… Украинская Верховная Рада. Она приняла обращение к Варфоломею – признать недействительным акт 1686 года о передаче Украинской Церкви в Московскую Патриархию. Просила принять ее обратно под эгиду Константинополя и выдать ей томос об автокефалии. В поддержку такого решения Рады выступили и некоторые видные деятели Украинской Церкви: митрополит Черкасский и Каневский Софроний (Дмитрук), ректор Софийского духовного университета протоиерей Георгий Коваленко. Вот тут-то в Москве занервничали – и послали Варфоломею отказ участвовать в Соборе. Мотивировали аккуратно. Тем, что он не ответил на вопросы РПЦ, направленные ему, не захотел еще раз уточнить формулировки.
Что ж, Собор на Крите прошел своим чередом. Подготовленные проекты решений на нем приняли. А ко всему прочему, было заявлено, что «Всеправославный Собор» станет теперь постоянно действующим органом, и его решения будут обязательными для всех Православных Церквей [79]. Ну а те, кто не приехал – сами виноваты, «сами несут ответственность за такое решение». Между прочим, представляется любопытным – кто выступил на стороне Варфоломея? Папа Франциск призвал католиков молиться вместе с «православными братьями» об успешном проведении Собора. Послание с горячей поддержкой направила униатская церковь. Раскольничий «киевский патриарх» Филарет постановил признать сборище на Крите «святым и великим Собором Православной Церкви».