В интервью РИА «Новости» он разъяснил – «убийство Царя и Его Семьи, ставящее последнюю точку в существовании ненавистной для революционной власти династии Романовых, было делом севершенно особым, несло для многих ритуальное, символическое наполнение». Его извинения были приняты. Президент Федерации еврейских общин России Александр Моисеевич Борода констатировал: «Епископ Тихон логично и подробно разъяснил, что проверка СК версий убийства царской семьи не имеет никакого антисемитского контекста… Как правильно заметил епископ – в интерпретации данной ситуации много было сильно передернуто и раздуто. Мы не видим необходимости в дальнейшем развитии темы и не пытаемся обвинить комиссию в антисемитизме». О причинах столь бурной реакции господин Борода пояснил, что само «словосочетание «ритуальное убийство» является весьма болезненным для еврейских общин» и даже призвал изменить формулировку, «например, выбрать фразу «сакральная жертва»». В общем, стороны легко нашли общий язык. Зато эта шумная история, которой в СМИ даже прилепили ярлык «Дело Бейлиса-2», сделала Тихону рекламу «патриота», «националиста».
Но своей главной цели инициаторы операции и организаторы конференции все-таки не достигли. Не «дожали». Патриарх Кирилл не пошел у них на поводу. «Признание» лжемощей на Архиерейском Соборе не состоялось. Кстати, можно сопоставить. Почти сразу же после этого Англия принялась демонстративно ссориться с Россией. Случайное ли совпадение? Мы не знаем. Но, во всяком случае, британский королевский визит в Екатеринбург отпал сам собой. Остается гадать и о причинах, по которым в мае 2018 года Тихон (Шевкунов) стал митрополитом Псковским. С одной стороны, как будто «ссылка», удаление из Москвы. Но неполное. Он остался председателем Патриаршего совета по культуре, сохранил резиденцию в столице. А с другой стороны, получил самостоятельную митрополичью кафедру, через пять лет управления ею получит право претендовать на престол Патриарха…
«Царские дни» Россия встретила по-разному. Кто-то на чемпионате мира по футболу, в карнавальном буйстве болельщиков. В Екатеринбурге состоялся грандиозный фестиваль – с вечерами, концертами, выступлениями певцов и танцоров. Но и настоящих верующих паломников туда съехалось множество. Прибыл и Патриарх Кирилл. А его до последнего момента подталкивали – чтобы объявил о «признани». Однако он и сейчас давлению не поддался. Было объявлено решение Синода: рассмотреть вопрос на следующем Архиерейском Соборе.
Но исполнители заказа постарались хотя бы оправдаться о проделанной работе. 16 июля, в канун годовщины цареубийства, Следственный комитет опубликовал заключение – результаты совпали, «царские останки» – «подлинные»! Вдова Собчака Нарусова не постеснялась объявить об этом даже с трибуны Совета Федерации. Между прочим, верить сказанному было вовсе не обязательно. Потому что нынешнее «окончательное заключение» стало не первым и не вторым. А уже пятым или шестым, если не больше. Очевидно, это была и провокация в надежде все же повлиять на Патриарха, втянуть в свою игру. Однако его публикация, похоже, оскорбила. Только что было объявлено решеие Синода – которое поставили ни во что.
Предстоятеля церкви провоцировали даже во время Крестного Хода от Храма на Крови к Ганиной Яме. Когда процессия шла мимо поворота к Поросенкову логу, Кириллу настойчиво кивали, показывали – надо туда. Но ни Патриарх, ни сопровождавшее его духовенство и светские персоны даже не повернулись в сторону этого места, прошагали мимо. А красноречивой иллюстрацией отношения православных людей к «признанию» лжемощей стала статистика. В Крестном Ходе участвовало около 100 тыс. человек. Из них на Поросенков лог заглянули… лишь 60 человек. Причем это считают «аншлагом», в прошлом году там насчитали всего 5 посетителей.
А те, кто готовы фальсифицировать и подтасовывать факты, забывают про Бога. Один из самых активных махинаторов Следственного комитета по «царскому делу» В. Соловьев признался, что 9 экспертов, доказывавших «подлинность», уже мертвы. Можно подозревать, что их больше. Ведь не случайно Господь предупреждал: «Не прикасайтесь к Помазанным Моим!». Что же касается вопроса о «признании екатеринбургских останков», то он в результате так и остается открытым. Для неверующих и приспособленцев от церкви. А для верующих – давным-давно закрытым. Раз и навсегда. Как сказал святой Старец Николай (Гурьянов): «Мощей Царских нет!».
Глава 29И снова Украина…
Время сейчас стремительное, насыщенное. Не успели перешагнуть один порог – а под ногами уже следующий. Не успели как-то справиться с одними проблемами, как накатываются другие. Россия, к удивлению Запада, так и не отреагировала на санкции, не приползла к нему на коленях, выражая готовность соглашаться на любые требования. Наоборот, осмелела, научилась вести себя все более независимо, а на угрозы отвечать жестко. Конфронтация стала реальностью. А театром противостояния давно уже стала Украина.
Президент Порошенко, очень чуткий к советам Госдепартамента США и Евросоюза, расторг прежние договоры о дружбе и сотрудничестве, объявил о выходе из СНГ. Начались провокации в Азовском море, в Керченском проливе. Но остался еще один мост, связывающий Киев с «москалями». Духовный. Подчинение Украинской Православной Церкви Московской Патриархии. Идея витала в воздухе еще со времен «Оранжевой революции». Отделить ее, обзавестись собственной церковью, автокефальной. В УПЦ сторонником такого решения с 2005 года выступал митрополит Черкасский и Каневский Софроний (Дмитрук), занимающий откровенно антироссийскую позицию.
К Константинопольскому Патриарху украинские президенты и Верховная Рада обращались уже не единожды, выпрашивая автокефалию. До сих пор Варфоломей уклонялся, побаивался ссоры с Московской Патриархией. Но атмосфера мировой конфронтации и его возбудила. Опять же, с оглядкой на США и НАТО – а значит, и на власти Турции, где расположена его Патриархия. На власти Греции, где Церковь напрямую подчинена ему. Открылась возможность в исполнении давней и заветной мечты Константинопольских Патриархов. Превращения Фанара в «православный Ватикан». А самого Патиарха – в «православного папу», равного по рангу с римским. В главу мирового православия. Ну и, конечно же, подрывались позиции «Третьего Рима» – Москвы. Духовный центр перемещался обратно во «Второй Рим».
В Московской Патриархии эти решения вызвали чрезвычайную тревогу. Развернулись экстренные консультации, переговоры. Варфоломей при этом заносился пуще прежнего. Патриарх Кирилл предлагал ему встретиться на «нейтральной территории», в Женеве. Нет, тот заупрямился – только в Стамбуле. Чтобы Предстоятель РПЦ сам к нему пришел. Патриарх Всея Руси даже на это согласился, проявил смирение. Но ничего не помогло. Соблазн стать всемирным «вождем» Православной Церкви пересилил. Дальнейшее известно. Томос на автокефалию Украине был выдан. Константинопольский Патриарх «отозвал» решение своих предшественников от 1686 года о передаче Киевской митрополии из собственной юрисдикции в московскую. В ответ Русская Православная Церковь признала его раскольником и прервала евхаристическое общение с Константинопольской Патриархией. Заговорили о новом «великом расколе».
Но что, собственно, произошло? Выиграли ли что-нибудь Варфоломей и киевские раскольники? Да ничего! Автокефалию дали – но кому? Ведь на Украине на название «православной» претендует далеко не одна церковь. Есть УПЦ Московской Патриархии во главе с митрополитом Онуфрием. Есть «Киевская патриархия» Филарета (Денисенко). Есть УАПЦ, Украинская автокефальная церковь под руководством Макария (Малетича) – автокефальной она себя называет еще с 1917 года, хотя и не признана никем. От нее в 2006 году откололась Харьковско-Полтавская епархия и зарегистрировалась как отдельная церковь, УАПЦ (обновленная). В Одессе гнездится центр отделившихся зарубежников, РПЦЗ (А), Агафангела (Пашковского). Плюс еще «по мелочам» – «катакомбники», «апостольные», «истинно-православные» и пр.
Теоретически, по проектам Варфоломея и Порошенко, всей этой разношерстной массе требуется объединиться в общую Украинскую церковь, которая и будет состоять в юрисдикции Константинопольской Патриархии. «Автокефальники» Макария (Малетича) поначалу порадовались. Они-то уже с 2010 года поминали на службах Варфоломея, и восприняли дело так, что их наконец-то признали, объединяться будут вокруг них. С энтузиазмом поддержали предложение Верховной Рады – передать Варфоломею их главный храм, великолепную Андреевскую церковь в Киеве, чтобы он имел на Украине собственную резиденцию. Порадовался и Софроний (Дмитрук) в УПЦ. Считал, что исполняются его замыслы.
Но сразу встала и проблема – как же объединяться тем, кто целенаправленно раскалывался? Склеивать то, что преднамеренно дистанцировалось друг от друга? Встало и персональное соперничество. Всплыл и вопрос, как же объединяться с «Киевской патриархией», если она под анафемой. Варфоломей запросто готов был помочь, анафему «снял». Не имея на это ни малейшего канонического права, поскольку налагал ее не он. Это уже был жест «папы Константинопольского», присвоившего себе полномочия давать индульгенции на любые грехи. Но и Филарет (Денисенко), получив эту индульгенцию, озадачился. Ему объяснили, что в «новой» церкви он будет только митрополитом – под рукой Варфоломея. Но он и пошел на раскол только для того, чтобы стать «патриархом»! Объявил – нет, за снятие анафемы спасибо, но он остается «патриархом». Озадачился и митрополит Софроний (Дмитрук). Он-то конструировал «автокефалию» под себя и собственных ставленников. Заговорил, если в этой «церкви» будет Филарет, то ему в ней делать нечего. Спохватились и «автокефальники», обнаружили, что их вообще отодвинули в сторону. Стали жалеть, что отдали великолепную Андреевскую церковь. Спрашивается, ради чего?
А УПЦ Московской Патриархии, ее предстоятель Онуфрий и большинство архиереев от автокефалии вообще отреклись. Указали, что не просили ее и не принимают. Прекрасно осознавая, что в случае отделения они потеряют шесть епархий – в Крыму и на Донбассе. Вдобавок могут забунтовать прихожане против объединения с обновленцами и Филаретом, против еретического «реформаторства» в Константинопольской Патриархии. Наконец, осознавая и то, что в «новой» Украинской церкви Онуфрия и его окружение наверняка отпихнут от руководящих постов как ставленников «москалей». Варфоломей и его присные обнаглели, стали командовать. Заговорили, что могут «отозвать» даже решение об учреждении Московской Патриархии в 1589 году, а после дарования томоса УПЦ вообще не существует. На что УПЦ им резонно напомнила, что Константинополя не существует уже 565 лет.