н Кронштадтский, Блаженные Ксения Петербургская и Матронушка Московская и тысячи, тысячи других.
Именно через них приходила к людям Благодать Божья, через них укреплялась Вера. В Церкви, допустим, кипели страсти вокруг «сергианства», обновленчества. А Матушка Матронушка ни в чем этом не участвовала. Сидела, парализованная, в подвальной комнатушке, принимала нуждающихся, молилась – и Церковь жила! Но подвижники есть и сейчас. Незаметные, нигде не проявившиеся – и не желающие известности. Ведь не зря же в русском народе говорят «не стоит город без святого, селение без праведника». А Церковь разве может стоять без святых и праведников? Даже пусть их никто вокруг не знает…
Да, Русская Церковь сейчас серьезно больна. И разве может быть иначе в больной стране, в больном обществе? Однако сразу встает закономерный вопрос – что же делать простым верующим? Обычная человеческая логика подсказывает: если Церковь «испортилась», вбирает сомнительные новшества и чуждые влияния, надо отмежеваться от нее, искать что-то иное, «чистое». Но… разве можно бросать больную мать? А раскольники пользуются именно такими сомнениями, подогревают их. Дескать, душа-то одна, берегись, как бы не погубить. «Богословы» у них эрудированные, шпарят наизусть цитатами Вселенских Соборов, Апостольских правил, канонов. Мгновенно разложат по полочкам, докажут, что Московская Патриархия – «еретическая», а кто молится с еретиками и на службах поминает еретиков, тот автоматически сам еретик. Один раз помянул – и все, пиши пропало…
Хотя это обычное начетничество. Зацикливание на пунктуальном выполнении мертвой буквы закона, как у иудейских фарисеев. Исцелил человека в субботу – смертный грех! Но еще Святитель Иларион Киевский в своем «Слове о законе и благодати» четко показал – закон правил миром до Христа. А Спаситель принес живую Благодать. Не по букве она дается, а Господом, кому он сочтет нужным. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Ин. 3, 8)
Можно сопоставить с историческими фактами. Константинопольские Императоры и Патриархи подписали с католиками унию в 1439 году, но согласие давали на несколько веков раньше, с 1155 года. Раз за разом возобновляли переговоры, с 1274 по 1283 годы уния даже была заключена. А Русская Церковь подчинялась этим Патриархам, поминала их. И что, в полном составе стала еретиками? Но и в самой Русской Церкви были периоды, когда ее Предстоятелями служили настоящие еретики, тайные «жидовствующие». С 1490 по 1494 годы – Зосима, с 1511 по 1521 годы – Варлаам. По всей стране, во всех храмах их поминали. Так что же, вся Русь автоматически стала еретиками? Автоматически Благодати лишилась? Откуда же тогда святые угодники и чудотворцы появлялись?
А вот самостоятельные искания некой особой «чистоты» – вещь очень опасная. Слишком уж много соблазнов. Наглядный пример – один из лидеров современного «патриотического» раскола иеромонах Рафаил (Берестов). Он был в числе духовных учеников святого Старца Кирилла (Павлова). 23 года подвизался в Троице-Сергиевой лавре, трудился и молился в кавказских скитах, помогал возрождать Валаамский монастырь. Был хорошим проповедником, патриотически и монархически настроенным, выступал против экуменизма. Вокруг него собралась небольшая община последователей, и его стало «заносить». Перебрались в Абхазию, потом на Афон. Окружение во главе с келейником Онуфрием самого Рафаила произвело в «старцы».
Он примкнул к «антипаспортистам» и «антиИННщикам», горячо поддержал движение епископа Диомида (Дзюбана), назвав его «апостолом последних времен». Впрочем, в своей оппозиции Рафаил долгое время оставался относительно умеренным. Признавал, что новые паспорта и ИНН – это еще не «дьяволова печать», но если их принять, то потом будет уже трудно отказаться от «печати». Диомида призывал ни в коем случае не порывать отношений с РПЦ. Правда, и сам он собственных запретов не придерживается. Периодически путешествует между Афоном и Критом (куда переезжает на зиму по состоянию здоровья), посещал Молдову, Грецию, Израиль – а для этого необходим паспорт.
А оппозиционная деятельность в Церкви втягивала его все глубже. Появились некие источники финансирования, в интернете стали регулярно выкладываться видеоролики с поучениями Рафаила в качестве «старца», был создан мощный раскольнический портал «Москва – Третий Рим». После встречи в Гаване Рафаил назвал Патриарха Кирилла «лжепатриархом, еретиком, отступником». Хотя все еще предостерегал своих последователей от ухода из РПЦ, призывал молиться на Кирилла, «чтобы он стал православным, покаялся». Но в феврале 2017 года по сетям распространили видео, где Рафаил с группой приближенных пропели анафему на создаталей фильма «Матильда», а заодно и на Патриарха Константинопольского Варфоломея, Патриарха Кирилла и митрополита Илариона (Алфеева). И призывы пошли уже другие, в храмы РПЦ не ходить, создавать свои общины с «непоминающими» священниками.
Позицию собственного духовника Кирилла (Павлова) по поводу паспортов и ИНН Рафаил со временем стал искажать (когда тот уже не мог опровергнуть). А «патриотизм» дошел и до очередного лжецаря. Рафаил начал утверждать, будто к нему приходил некий «благороднейший человек», знакомый его келейника Онуфрия, и он – «грядущий царь». «У нас имеются доказательства на это. Но об этом нельзя говорить». Дескать, откроется это в грядущих испытаниях, «во время войны он будет царь-победитель. Он был военный, какой-то офицер, и он будет участвовать в войне, и даже предстанет руководителем военным».
Но в подкрепление была приведена откровенная ложь. Будто духовником этого «благороднейшего человека» был Старец Николай (Гурьянов), которому он пересказывал свои «откровения от Бога», и святой провидец его благословил: «Се, Царь грядет!». Да, это реальное пророчество Батюшки Николая, но сказанное перед его преставлением, близким людям. Ни к какой конкретной личности оно не обращалось. А келейница старца, схимонахиня Николая (Гроян) однозначно свидетельствует, никаких «духовных чад», представляющих себя «царями», у подвижника не было и не могло быть – он же видел проходимцев насвозь, знал потаенные помыслы любого собеседника! Как видим, «отдельный» путь оказался тупиковым. Привел туда же, куда и других раскольников. Причем не случайно, а закономерно. Срабатывал один и тот же соблазн, одна и та же ловушка – гордыня…
В связи с негативными явлениями в РПЦ у некоторых верующих проявилась другая тенденция: идеализировать старообрядческую церковь, даже переходить в нее. Вроде как, она-то уже гарантированно никаких новшеств не приемлет, хранит «неповрежденную» веру. Однако и здесь не все так просто. Старообрядцы сохранили отнюдь не все! Если строго изучить факты, то оказывается, что в расколе XVII века были виноваты обе стороны! А правых не было… Как Патриарх Никон со своими реформами (необходимость которых остается под большим вопросом, а формы их внедрения и подавно), так и его противник протопоп Аввакум совершили одинаковое преступление перед канонами Церкви. Оба они поставили Священство выше Царства! Первый – попыткой занять роль «православного папы», диктуя волю Царю. Второй – по собственному разумению отверг и Церковь, и Царство, признавая их уже «погибшими». Хотя Государь Алексей Михайлович самолично разрешал ему служить по-старому, но Аввакуму этого показалось мало, он открыто взбунтовался против Помазанника Божия. И именно почитание высшей, священной власти Царя, как и священной миссии Российской Державы, оказались утрачены у его последователей.
Кстати, это характерно и для современной старообрядческой церкви. Ее предстоятель митрополит Корнилий (Титов) дал интервью в связи со столетием цареубийства, огульно заявив, что все Романовы были гонителями старообрядцев. А Николай II и его семья были «никонианами», поэтому ни о каком причислении их к лику святых не может быть и речи. Но в подобных установках историческая правда искажается слишком уж грубо. Начнем с того, что гонениям подвергались вовсе не старообрядцы, а раскольники, это разные вещи. Преследовали их отнюдь не за «старую веру», а за конкретные преступления, политические и уголовные.
Раскол был не столько духовным, сколько антигосударственным движением. Распространялись призывы «удалятися и бегати», не платить подати, не выполнять законы и решения властей. В скитах принимали всякий сброд, беглых, дезертиров, воров, согласных перекреститься двумя перстами. На юге делались попытки раздуть смуту, причем поборники «чистой веры» привлекали в союз татар, ногайцев, калмыков. В раскольничьих общинах были в ходу хула на Церковь, хула на Царя – по законам того времени очень серьезные преступления. Выделились фактически антихристианские секты с ритуалами массового самосожжения. Кстати, как раз эти изуверские обряды подтолкнули правительство на активную борьбу с раскольниками, на военные экспедиции (а не наоборот, не экспедиции вызывали самосожжения).
Ярым гонителем старообрядцев почему-то изображают Петра I. Но как раз он первым провел грань между религией и крамолой. Официально дозволил гребенским казакам исповедовать веру по-старому, указав, что «расколу в них нет». Император Павел I устранил изначальную причину раскола, ввел единоверчество. Но ведь примкнули к этому течению относительно немногие. Непримиримым врагом «старой веры» рисуют и Николая I. Но оцените ситуацию! Греческий митрополит из Османской империи, из Константинопольской Патриархии, перекинулся в старообрядчество, обосновался в Белой Кринице, на территории Австро-Венгрии, взялся устанавливать оттуда тайные связи со скитами в России, ставить своих подпольных священников и епископов. Как к этому должен был отнестись Царь? Как к нормальному явлению? А к казакам-старообрядцам, верно служившим России, Николай, как и Петр, благоволил, разрешил им строить легальные храмы, и даже «со звонами».
А Николай II в 1905 году даровал старообрядцам свободу вероисповедания – и за это его «отблагодарили». Старообрядческие фабриканты и купцы были лучшими друзьями революционеров, укрывали и финансировали их, предоставляли свои предприятия под типографии, склады агитационных материалов и оружия. В 1915 году Старообрядческий съезд выступил в поддержку «Прогрессивного блока» – думских заговорщиков.