– А подробнее можно? – генерал внимательно слушал.
– Икона Божией Матери, получившая название Донской, по преданию была написана Феофаном Греком. Донская Богоматерь впрямую связана с героической победой русских войск в Куликовском сражении и с именем князя Дмитрия Иоанновича Донского. Пришли под его знамена многие, в том числе и донские казаки. Явились они с иконой Богоматери, взятой из Благовещенской церкви городка Сипотина, и передали ее в дар князю, потому как был он списком с иконы покровительницы Владимирский князей. Образ водрузили на древке, как хоругвь и во все продолжение битвы он пребывал среди русского войска в головном полку. После победы над неприятелем великий князь Дмитрий Иоаннович, перенес её в Успенский собор города Коломны. А вот в 1550–1560 годах икону поставили в Благовещенском соборе московского Кремля. В память о победе на берегах Дона она получила название Донской. В 1591 году России угрожала великая опасность: шведы наступали на Новгород, и его обороняла большая часть русского воинства, а в это время крымские татары подошли к Москве и остановились на Воробьёвых горах. Не надеясь на человеческие силы, царь Феодор Иоаннович молил о помощи Царицу Небесную. Вокруг Москвы епископом Суздальским Иовом был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. Устрашенные невидимой силой, татары бежали, оставив на поле боя убитых и раненых. В благодарность Пресвятой Богородице за её милость, явленную чрез Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором и поставили чудотворную икону. Затем там был помещён список, а сам первообраз возвратили в Благовещенский собор Кремля. Тогда же было установлено совершать 19 августа (1 сентября) празднование в честь Донской иконы Божией Матери с крестным ходом из Успенского собора в Донской монастырь. С 1919 года чудотворная икона храниться в Третьяковской галерее. Чтимые списки находятся в Малом Донском соборе Донского монастыря и в храме Ризоположения в Москве.
– Спасибо, – удовлетворенно кивнул генерал, – А теперь о монастыре.
– Основан тот монастырь Царём Феодором Иоанновичем в 1593 году, когда был сооружён Малый или, как его еще называют, Старый собор, В Смутное время монастырь был разорён польскими войсками под предводительством гетмана Ходкевича и долгое время пребывал в запустении. По возобновлении Царями Михаилом Феодоровичем и Алексеем Михайловичем монастырь сделался «богомольем царей». Сюда совершались крестные ходы, в которых принимали участие Государи. В 1698 году был освящён новый величественный храм, также посвященный Донской иконе, называемый Большой собор, построенный усердием Царевны Екатерины Алексеевны. Стены храма расписаны фресками итальянца Клаудио. Внутри даже сохранился монументальный 8-ярусный резной иконостас с иконами «фряжского письма». Примерно в то же время была возведена стена с двенадцатью башнями, которые напоминают ограду Новодевичьего монастыря. В XVIII веке вкруг монастыря появляется некрополь выдающихся деятелей российской истории и культуры. Строится Тихвинская надвратная церковь и колокольня над западными воротами. В тех же годах были возведены архимандритские покои. Возводится здание духовной семинарии, конюшни, и прочие вспомогательные сооружения. К концу века строится церковь Александра Свирского. Сейчас более известна как храм-усыпальница А.Н. Зубова Одно из широко известных и трагичных событий XVIII века произошло в монастыре в 1771 году во время Чумного бунта. Беснующаяся толпа наводнила монастырь и убила скрывавшегося в его стенах архиепископа Авмросия, который приказал убрать от Варварских ворот чудотворную икону, к которой прикладывались как больные (в надежде выздороветь), так и здоровые (в надежде уберечься от заразы). Темная толпа усмотрела в изъятии крамолу и растерзала архиерея, однако зачинщики беспорядков были выявлены и повешены на Красной площади по приказу матушки Екатерины II. В XIX в монастыре было основано духовное училище, готовившее кандидатов на поступление в семинарию; построены церковь Архангела Михаила (усыпальница Голицыных) и церковь Иоанна Златоуста (усыпальница Первушиных). В монастыре также находилась иконописная палата имени Селезнёва для обучения живописи и исполнения работ по заказам.
– Спасибо, спасибо брат Владимир, – прогудел генерал, – Более чем подробно. А вот и наше воинство вернулось из похода, – увидев вылетевший из-за острова санный поезд, добавил он, – Будем встречать.
Поезд промчался по льду водохранилища, картинно изогнувшись на повороте. Санек дал еще один вираж и резко рванул вправо, вывалив все своих пассажиров под ноги, стоящему с поднятым красным флажком Борисичу. Сделал он это виртуозно, так, что санки, встав на бок, аккуратно высыпали свою ношу в снег. Только Леша, как заправский ковбой, удержался в кожаном седле своего черно-рыжего мустанга. Марина и Наташа грациозно отряхивали снег со своих норковых шубок, а студентки вспорхнули из сугроба, как вспугнутые перепелки из своего белого укрытия. Борисыч умело развернулся на пятках и просигналил Саньку красным флажком в сторону дома. Тот, ворча мотором своего локомотива, тихо покатил по дорожке, увлекая за собой перевернутые санки. Остальные его пассажиры, раскрасневшиеся от мороза и ветра, но страшно довольные прогулкой, потопали к теплому дому, приветливо дымившему в голубое небо столбом серо-белого дыма.
В доме, быстро покидав в угол вещички, которые сразу же превратились в колоритную гору барахла, где вперемежку лежали итальянские шубы, генеральская шинель и два пятнистых ватника, компания рассыпалась вокруг стола. Санек быстро наполнял водкой граненные стопарики, а студентки жестами фокусников снимали крышки с тарелок с закусками.
– Ну, на здоровье! – поднял стопку генерал, – С мороза!
Все дружно выпили, аппетитно захрустев, кто соленым огурчиком, кто груздочком, а кто квашенной капусткой.
– А что, господа Шерлоки Холмсы, нашли вы ответ на свою загадку? – спросила Марина.
– Нашли, – неожиданно для себя коротко ответил Пилигрим.
Его ответ ошеломил всех, даже генерала с Владимиром.
– Тогда по второй… и послушаем, – удивленно протянул Борисыч.
– Я согласен, – Пилигрим, наваливал себе в тарелку закуски, – Только со вкусом и без спешки.
– Согласен, – поддержал его Владимир, – С чувством, с толком, с расстановкой.
– По второй, и я готов рассказывать, а вы можете слушать, вставать, ходить, задавать вопросы и даже…наливать по третьей, по четвертой и далее везде, – Пилигрим поднял стопку, – За жизнь. Или как говорят в Израиле «Ле хаим!».
Он с толком выпил, подождал. Так же с толком закусил. Вытер губы салфеткой и громко сказал.
– Назовем нашу версию, – он чуть-чуть задумался, – Назовем ее так. «В поиске!». Итак, напоминаю все с самого начала. Наше расследование или скажем так, аналитическое расследование началось с того, что брат Владимир рассказал нам церковное предание об Агафье Семеновне Белокопытовой и четвертом жребии Богородицы. Об ее странствиях и основание ей обители в селе Дивеево. Выполняла она четвертый жребий или четвертый удел Богородицы. Перед тем, как основать обитель, обошла она все Святые места на Руси связанные с именем той самой Богородицы. Брат Владимир предположил, что перед тем как начала выполнять свой обет, Агафья Семеновна получила какой-то священный или чудотворный артефакт, чуть ли не из рук самой Богоматери, и он спрятан в одном из этих мест. Так? – Пилигрим посмотрел на монаха.
– Так, – согласился страж Голгофы, – Ибо избрана она была для основания обители, которая после Иверии, Афона и Киева станет четвертым уделом (или жребием, как принято говорить в церковных кругах) Богородицы на земле. А в деле этом надобно было ее дух укреплять постоянно.
– Продолжим, – Пилигрим гнул свое, – Мы пытались аналитическим путем вычислить, где бы мог быть укрыт тот самый чудесный артефакт, перечисляя все возможные Святые места по которым путешествовала, достопочтимая матушка Александра. Так?
– Так, – подтвердил генерал.
– При более детальном анализе выяснилось, что кроме того, что все эти места связаны с именем Богородицы, они имеют еще одну общую связь с временами татаро-монгольского ига, а конкретнее с временем борьбы против оного ига Дмитрия Донского и соответственно с преподобным Сергием Радонежским. Так?
– Так, – опять согласился Владимир.
– Сам Великий князь Дмитрий Иванович связан с Богородицей с самого рождения, – упорно вел к чему-то Пилигрим, – Москва – город Богородицы, выиграл он Куликовскую битву в день Рождества Богородицы, монастыри и церкви ставил во славу ее же повсеместно. Да и покровителем великих князей Владимирских являлась Богородица со дня создания самого Владимирского княжества.
– Все так! – неожиданно громко сказал Леша, – Но причем тут матушка Александра и наши поиски?
– Терпение, молодой человек, – повернулся к нему Пилигрим, – Я сделаю небольшое отступление из области иконографии. Как известно покровительницей Владимирских князей со времен Андрея Боголюбского была икона Владимирской Божьей матери или икона «Умиления», которую оный Андрей украл в Киеве у своего отца Юрия Долгорукого. Тому же она досталась в качестве свадебного подарка при женитьбе его на константинопольской принцессе.
– А что это за «Умиление»? – подала голос Марина.
– «Умиление» это тип икон. В этом типе иконографии представлена не просто бытовая сцена взаимного ласкания матери и ребенка – это взаимоотношения Творца и Его творения, выраженные такой бесконечной любовью Создателя к людям, что Он отдает Сына Своего на заклание во искупление всечеловеческого греха. Это соединение земного и небесного, выраженное сопряжением нимбов и взаимоприкосновением двух ликов. Это Христос и Церковь Христова, в которой Богородица представляет собой совершеннейшую из всех рожденных на земле людей, – пояснил Владимир.
– Иконографический тип «Умиление» или Елеуса, что по-гречески означает Милующая, восходит, по преданию, к святому апостолу и евангелисту Луке, – подхватил объяснение Пилигрим, – Именно он считается автором изображений, списки с которых впоследствии распространились по всему Православному