1, остальные – рассказы о которых признал достоверными. В-четвертых, упомяну в конце пап и императоров, правивших во время учреждения этого ордена, и некоторые, достойные внимания события, происшедшие в то время. Но поскольку я сознаю, что мне не по силам совершить сей труд, особенно потому, что подобное событие уже почти стерлось из памяти ныне живущих людей, и без Бога я ничего не могу творить сам от себя2, посему я молю Тебя, милостивый Иисус, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения3, да откроешь тайны не только грядущие, но и нынешние и минувшие. Просвети благодатью духа Твоего разум мой и дай мне красноречие и мудрость для скорого завершения труда сего, дабы те, кто услышит о великих Твоих знамениях и о содержащихся в них чудесах могущественных, уповали на Тебя, славили и превозносили Тебя, чтобы Ты, от Которого – всё, через Кого – всё, в Ком – всё, возвышался бы надо всем, живущий и царствующий во веки веков. Аминь.
Начинается первая часть книги О начале ордена дома Тевтонского
Предисловие к учреждению ордена дома Тевтонского
Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его. Книга притчей Соломоновых, 91. Хотя эти слова принадлежали Соломону, называющему Сына Божьего премудростью Отца, в связи с чем апостолы говорят: Для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, [мы проповедуем] Христа, Божию силу и Божию премудрость2: и в псалме: Все соделал Ты премудро3, т. е. в Сыне, который, приняв человеческий образ, воздвиг по смерти своей во славу и честь себе дом воинствующей Церкви и высек семь столбов, т. е. семь заповедей, которыми он поддерживается; могут они, однако, быть словами Святой Матери Церкви, которая владыку папу Целестина III4 называет премудростью, ибо на земле вместо Сына Божьего он действует по изречению Екклесиаста: Премудрость соответствует имени своему5. Ибо к нему притекает Вселенская Церковь, дабы слушать и видеть его учение, как царица Савская – премудрость Соломона. Сей владыка папа Целестин III построил, т. е. учредил и утвердил себе и Святой Церкви на пользу дом, а именно священный госпиталь Пресвятой Марии дома Тевтонского в Иерусалиме, и высек семь столбов, т. е. семь братьев комтуров6, или прецепторов земель, а именно Ливонии7, Пруссии8, Тевтонии9, Австрии10, Апулии11, Романии12 и Армении13, которыми братья указанного ордена поддерживаются, словно подлинный дом, опирающийся на воздвигнутые столбы, так что верховный магистр и капитул являются основанием этого дома, комтуры, или прецепторы земель, – столбами, прочие братья – всем, что на них зиждется. И так владыка папа уподобляется мужу благоразумному, который построил дом свой на камне14 и может сказать: «Я утвержу столбы его»15. Но поскольку говорится в Писании: дух животворит, плоть не пользует ни мало16, потому и следует поставить семь таких духовных столбов в этом храме, три из которых, а именно: смирение, нищета, целомудрие, создают постоянный порядок, а четыре другие, а именно: скорбь, раскаяние, прощение и любовь, которая покрывает множество грехов17, – устраняют всякую небрежность соблюдения священного обряда во имя нерушимой справедливости. Вот они – духовные столбы, вытесанные рукой премудрости, в этом доме святого благочестия, который воздвиг владыка папа, так что, если пойдет дождь [алчности] и разольются реки [роскоши] и подуют ветры [гордыни] и устремятся на него, он не упал бы, ибо основан был на [прочном] камне18; а камень тот – Христос.
1. Об учреждении ордена дома Тевтонского19
Во имя Господа аминь. В год от Воплощения Его же 1190-й, в то время, когда град Акра был осажден христианами и по благодати Божьей отвоеван из рук неверных, были в войске христианском некие благочестивые люди из городов Бремена и Любека, кои, не в состоянии без милосердия и сострадания взирать на разные невыносимые лишения и стеснения страждущих в упомянутом войске, устроили госпиталь в шатре своем, сделанном из паруса корабля, называемого по-тевтонски «кокка»20, где, собрав упомянутых страждущих, преданно и смиренно служили им и благами, посланными им Богом, бережливо пользуясь, милосердно исцеляли, полагая, что в лице любого страждущего или нищего они принимают самого Христа, и Он скажет тем, кто в Судный день будет одесную: Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; <…>был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня и т. д.21; и когда они скажут: «Когда мы видели Тебя больным?», Он ответит: Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне22. Вот как Христос всех страждущих, калек и отверженных называет братьями; и по праву, ибо Он – плоть наша и брат наш. Но поскольку говорит апостол: Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; хотя из этих слов явствует, что и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий23; однако человеческое усердие наряду с волнениями о лишениях должно окружить заботой растения, кои по сей день приносят новые обильные плоды и в свое время сулят более обильные. Вот почему, когда владыка патриарх Иерусалимский, славный король Генрих Иерусалимский, назаретский, тирский и кесарейский архиепископы и вифлеемский и акрский епископы, магистр госпиталя Святого Иоанна и магистр дома тамплиеров и многие братья обоих домов и многие бароны Святой земли, а именно Рудольф Тиберийский, и господин Гуго, брат его, и Райнальд, господин Сидона, и господин Аймар Кесарейский, и господин Иоанн Ибелинский, и многие другие из Иерусалимского королевства, а из Алемании Конрад, архиепископ Майнцский, Конрад, епископ Вюрцбургский, и канцлер Римской империи, Вольфер, епископ Пассау, Гардульф, епископ Хальберштгадтский и епископ Цейцский, Фридрих, герцог Швабский, Генрих, пфальцграф Рейнский и герцог Брауншвейгский, Фридрих, герцог Австрийский, Генрих, герцог Брабантский, тогда возглавлявший войско; Герман, пфальцграф Саксонский и ландграф Тюрингский, маркграф Альбрехт Бранденбургский и маршал империи Генрих фон Кальден, маркграф Конрад Ландсбергский, маркграф Дитрих Мейсенский24, а также графы и магнаты и множество знати из упомянутого войска, узрев милостивым оком, что сей новонасажденный госпиталь с чрезмерным изобилием приносит плоды чести и славы, и непоколебимо надеясь, что при Господе возращающем он, раскинув ветви свои, даст в будущем богатейшее изобилие плодов, совет всех вышеупомянутых правителей постановил, дабы господин Фридрих, герцог Швабский, послал официальных послов к брату своему, светлейшему господину Генриху VI, королю Римскому25, будущему императору, дабы тот испросил разрешения у владыки папы об учреждении и утверждении вышеупомянутого госпиталя. Итак, услышав это, папа, одобрив прошение посольства с благочестивыми просьбами, учредил в упомянутом госпитале, подобно ордену братьев-храмовников, орден Иерусалимского госпиталя над бедными и немощными, над клириками и рыцарями и прочими братьями и утвердил во имя Господа, позволив братьям упомянутого госпиталя носить белый плащ с черным крестом, и предоставил все свободы, иммунитеты и индульгенции, пожалованные Апостольским престолом, в знак почтения упомянутых домов госпиталя и храма, чтобы пользовались ими так же свободно, как и те26. Ибо подобало, дабы желающие с благочестивым намерением стать равными в делах доблести, стали равными и в получении апостольского благословения. И так был учрежден и утвержден и получил многие привилегии27 этот почитаемый рыцарский28 Тевтонский орден братьев госпиталя Пресвятой Девы Марии в Иерусалиме. Вот избранная виноградная лоза господа Саваофа; Ты, Иисус Христос, насадил ее и был вождем на пути в глазах его. Ты утвердил корни его, и он наполнил землю; после «перенес Ты его и выгнал» язычников из земли Прусской и Ливонии и посадил его там, и вот пустил он ветви его до моря и отрасли его до реки29. Сие почтенное рыцарство не только людьми на земле утверждено, но также во многом предначертано по образу неба и многообразию земли. Ибо читаем в старых историях, что великий патриарх Авраам с тремястами восемнадцатью рабами своими сражался за освобождение своего богобоязненного племянника, и, когда, освободив невиновного из плена, он возвращался, одержав победу над царями, вынес ему царь и священник Мелхиседек дар хлеба и вина с благословением Всевышнего Бога, благодаря защите коего враги оказались в руках его30. С того времени христиане начали вести борьбу с мятежами народов, обнаруживая с тех пор Духом Святым, сколько по милости занимающих высшее место в Церкви, должно содержать таких борцов для защиты церковного благословения, поддерживая их особым благоволением и утверждая своими индульгенциями и привилегиями освящение наследия Распятого, предоставленное рыцарям сим. Кажется, что сие рыцарство, по образу неба и земли сотворенное, есть единственное и главнейшее, и вместо Христа будет скорбеть оно по поруганию креста Его и посвятит себя делу отвоевания Святой земли обетованной от гнета языческого. Ибо видел Иоанн по-новому воинствующую Церковь, с триумфом с неба от Бога31 нисходящую в Иерусалим, где они сражаются с прочими отрядами небесных сил, отражая любую противоборствующую силу. Конечно, это видение напоминает нам, какие рыцари должны входить в воинствующую Церковь, чьим призванием должно быть отражение враждебной Церкви тирании неверных, утверждая превыше всего цели правоверных народов по числу и обязанностям ангелов Божиих. Ему созвучно и свидетельство земли. Ведь при Моисее и Иешуа и других судиях Израиля воины Божьи в новой войне, избранной Господом, сынов Енака32 и других враждебных Святой земле жителей, великой злобой объединенных, вторгнувшись наподобие львов, до основания уничтожили, за исключением только тех, кому для воспитания народа Божьего выпал жребий жить под гнетом рабства. А с течением времени вырастали одновременно предначертания религии сей. Ибо Давид, муж по сердцу Господа33, возвысившийся в царстве правоверных, как прозорливый пророк грядущего, давая более ясные предсказания этого воинства, легионы Керетов и Фелефеев собирался сделать членами своей семьи, и они стали бы ее служителями, ибо согласно прямому значению имен их считались они стражами главы его, очевидно, дабы, уничтожив покушающихся на жизнь Давида, они чудесным спасением защитили подданных. Объясняют, что Кереты чудесным образом уничтожены, а Фелефеи спасены34. Ибо когда Давид был пророком и сердцем Святого Духа, предвидящим как настоящее, так и грядущее в писаниях истины, он в ясновидении своем поведал толпам, что в самом конце истории Христос поставит стражей во главе Церкви, и они, предназначая драгоценные души свои не для самих себя, препоясали бы себя по бедру святым мечом Его35, дабы, окружив одр Соломона, сильные из сильных Израилевых страхи ночные36 мрачного неверия изгнали бы от пределов христианских. Явилась также душе этой, достойной похвалы и ценимой Богом, война Маккавеев, которые, питаясь в пустыне травами, дабы не сделаться причастными осквернения37, во имя закона и полные веры, Антиоха Епифана и корень греха38, стремившийся склонить народ Божий к языческим обрядам и вертепу разврата, попрали с Божьей помощью, дабы очистить и обновить святилища39, отвоевать Сионскую землю и вернуть мир земле. Их войнам этот святой орден рыцарский, а именно Тевтонский орден братьев госпиталя Пресвятой Марии в Иерусалиме, усердно подражая, заслужил быть украшенным славными членами, во славу предназначенными к выполнению разных богоугодных обязанностей. Ибо они – рыцари и воители избранные, твердой рукой подавляющие врагов во имя закона родины. Они – вечный источник благодеяний любви, дающие приют чужестранцам, странникам и нищим. Более того, они, воплощение милосердия, с пламенной душой дают приют в монастырях страждущим и недужным, не брезгая грязью. Среди этих членов почетное и весьма полезное место занимают клирики, чтобы, как искры, бегущие по стеблю40, в мирное время побуждать мирян соблюдать обряды, посещать богослужения и совершать таинства, а когда те берутся за оружие, причащать их, напоминая о жизни и смерти распятого Господа, подготавливая их к воинским подвигам, и так от самого доблестного рыцаря до неисцелимого больного, чей душевный покой они охраняют и чей исход облегчают, укрепившись в сладости духа, исполняют они свое служение. Так этот духовный орден, на пользу Святой Церкви быстро распространяясь, под неусыпным оком верховных священнослужителей укрепился и возвеличился многими привилегиями, иммунитетами и свободами.
2. О брате Генрихе Вальпоте, первом магистре госпиталя Пресвятой Марии Тевтонского ордена
Брат Генрих, называемый Вальпот41, первый магистр госпиталя Пресвятой Марии дома Тевтонского в Иерусалиме, возглавлял его много лет и умер в ноны [календы] ноября и похоронен в Акре. Когда горожане Бремена и Любека, ставшие, как говорилось, первооснователями сего ордена, по совершении своего обета паломничества собирались вернуться восвояси, то по совету господина Фридриха, упомянутого герцога Швабского, и прочих знатных людей Алемании, участвовавших в осаде града Акры, предоставили ему упомянутый госпиталь со всеми пожертвованиями и владениями, коих было тогда немало, где упомянутым страждущим он с братьями своими смиренно служил и выполнял требуемое. Но после взятия упомянутого града Акры сей брат Генрих выбрал одно место в пределах стен пред вратами Святого Николая, и на нем воздвиг церковь и госпиталь и различные строения и там служил Богу с братьями своими и со страждущими. В церкви той и погребен герцог Фридрих Швабский, умерший на пути паломничества, ибо еще при жизни выбрал там место церковного погребения42.
3. О брате Отто, втором магистре
Брат Отто, второй магистр, возглавлял орден много лет и умер за четыре дня до июньских нон и погребен в Акре43.
4. О брате Германе, третьем магистре
Брат Герман, именуемый Барт, третий магистр, возглавлял орден много лет и умер за тринадцать дней до апрельских календ и погребен в Акре44.
5. О брате Германе фон Зальце, четвертом магистре
Брат Герман фон Зальца, четвертый магистр, возглавлял орден долгие годы, умер за девять дней до августовских календ и погребен в Барлетте45. Он был красноречив, приветлив, мудр, осмотрителен, прозорлив и славен во всех делах своих. После избрания своего, увидев столь шаткое состояние ордена, он поклялся в присутствии нескольких братьев, что глаз отдаст, лишь бы орден его со временем вырос так, дабы было в нем не менее десяти братьев-рыцарей. Но что содеял в этом случае Ты, о всеблагой Иисус, всегда споспешествующий праведным желаниям молящих и не устающий милостиво внимать благочестивым обетам? Разве был он обманут в своем желании? Отнюдь. Напротив, Ты дал ему [больше того], чего желало сердце его46. Ибо так с течением времени преуспел возглавляемый им орден, что вскоре после смерти его насчитывалось в вышеупомянутом ордене две тысячи братьев из знатных родов королевства Алемании. Ведь и тот сиятельный ландграф Тюрингский, господин Конрад47, из чьей семьи он вышел, будучи в миру, с многочисленной придворной знатью вступил в упомянутый орден. А при брате его Германе были пожалованы ордену новые привилегии, как папские, так и императорские48. Ибо чудесные дары в Апулии, Романии, Армении, Алемании, Венгрии, а именно область, называемая Бурца49, в Ливонии и Пруссии были дарованы при нем ордену. Ведь так возвысился орден благодаря ему, что неслыханно было испокон веков, дабы какая-либо другая религия или орден так преуспели бы в этом мире благодаря одному человеку. И неудивительно. Ибо так милостив был к нему Господь, что был он любим всеми и воистину можно было бы сказать о нем, что был он возлюблен Богом и людьми50. Держал он в руке своей владыку папу и императора, не говоря о прочих правителях и магнатах, и так расположил их к себе, что получал все, чего бы ни попросил у них ради чести и пользы ордена своего. Вот почему случилось так, что после того, как венецианцы были сурово наказаны за мятеж, поднятый против империи51, большую часть Святого Креста52 поднесли они в качестве особого дара императору Фридриху II; а этот император отдал ее упомянутому магистру, и он послал ее в пределы Пруссии, в Эльбингский замок, где и по сей день ее весьма почитают христиане благодаря множеству чудес, сотворенных через нее Господом. Случилось и так, что, когда между владыкой папой Гонорием III и императором Фридрихом II выявились некоторые скрытые разногласия53 и оба посвятили брата Германа в курс дела, прося рассудить их, он ответил отказом, уверяя, что ему весьма неприлично брать на себя дело владык всего мира, ибо он был человеком скромным и не злоупотреблял преимуществами своего положения. Вот почему случилось, что сам владыка папа и император, дабы окружить брата Германа еще большим почетом, пожаловали ему и его будущим преемникам, магистрам учрежденного ордена дома Тевтонского, достоинство принцепсов, и в знак этого принципата владыка папа подарил ему перстень, а император пожаловал королевские инсигнии на его стяг54, и так он еще не раз налаживал дружеские примирения между ними.
Окончена первая часть книги