Как же трансформировать нежелательные ситуации в путь пробуждения, когда мир наполнен злом? Один из способов – это проблеск абсолютной бодхичитты. Однако большинство техник связаны с относительной бодхичиттой, то есть с пробуждением нашей связи с уязвимым местом или её восстановлением – и не только через те вещи, которые нам нравятся, но и через неприятные вещи.
У людей есть множество причин, чтобы сердиться. Мы должны это признать. Мы сердимся. Однако обвинения в адрес других ничего не решают.
У Иши было множество причин, чтобы злиться. Всех членов его племени методично истребили – одного за другим. Не осталось никого, кроме него. Однако он не злился. Мы можем кое-чему у него поучиться. Что бы ни случилось, если мы сможем установить связь с уязвимым местом, скрытым под нашей яростью, и с тем, что содержится в нём, мы сможем отнестись к своему врагу так, что это позволит нам начать развивать способность обменивать себя на других. Ощущение способности общаться с врагом от сердца к сердцу – единственный путь к изменениям. Пока мы ненавидим своего врага, страдаем мы сами, страдает наш враг, страдает весь мир.
Единственный способ произвести настоящие преобразования не подразумевает ненависти. В этом заключалось послание Мартина Лютера Кинга, Сесара Чавеса и Матери Терезы. Джеральд Красный Лось – мой близкий друг и учитель, а также старейшина племени сиу – рассказал мне, что в молодости испытывал сильную ненависть из-за того отношения, с которым столкнулся и продолжал сталкиваться его народ. Из-за своей ненависти он был несчастным алкоголиком. Однако когда во время Второй мировой войны он оказался в Европе, в нём что-то изменилось – он увидел, что его ненависть отравляла его. Он вернулся с войны и всю оставшуюся жизнь старался восстановить присутствие духа, уверенность и достоинство в молодых людях своего племени. Он призывал не к ненависти, а к тому, чтобы учиться общаться со всеми существами. Его ум был очень большим.
Другой афоризм гласит: «Вся Дхарма сходится в одной точке». О каких бы учениях ни шла речь – о наставлениях по шаматхе-випашьяне, лоджонг или любых других наставлениях о благоразумии и здоровье, принадлежащих любой традиции мудрости, – точка, в которой все они сходятся, – это отказ от цепляния за самого себя. Это путь к обретению дома в своём мире. Это не делает эго грехом. Эго – это не грех. Эго – это не то, от чего вы избавляетесь. Эго – это то, что вы познаёте, то, с чем вы можете подружиться, если не будете отыгрывать или подавлять все те чувства, которые переживаете.
О чём бы ни шла речь, о болезненной международной ситуации или болезненной ситуации в нашем доме, эта боль – результат того, что называется цеплянием за эго, результат желания, чтобы всё разрешилось именно так, как нам того хочется, желания быть «я-победителем».
Эго похоже на вашу комнату – комнату с такими видом, температурой, ароматами и музыкой, которые вам нравятся. Вы хотите, чтобы всё в ней было по-вашему. Вам просто хочется немного покоя, немного счастья – ну, вы знаете это чувство: «Оставьте меня в покое!».
Однако чем больше вы думаете об этом, чем больше пытаетесь сделать жизнь такой, чтобы она всегда вас устраивала, тем больше боитесь других людей и тем больше вещей остаётся за пределами вашей комнаты. Вместо того чтобы расслабиться, вы начинаете опускать занавески и запирать дверь. Каждый раз, когда вы выходите из комнаты, ваши переживания оказываются всё более обескураживающими и неудобными. Вы становитесь обидчивее, пугливее и раздражительнее, чем прежде. Чем больше вы пытаетесь сделать всё по-своему, тем меньше вы чувствуете себя как дома.
Чтобы начать развивать сострадание к себе и другим, вам придётся отпереть дверь. Вы ещё не распахиваете её, поскольку должны проработать свой страх того, что в неё может войти кто-то, неприятный вам. Затем, по мере того как вы начинаете расслабляться и дружить с этими чувствами, вы начинаете раскрывать её. Разумеется, внутрь проникают музыка и запахи, которые вам не нравятся. Разумеется, кто-то заглядывает внутрь и говорит вам следовать другой религии, голосовать за другого кандидата или давать деньги на то, на что вы не хотите их давать.
Теперь вы начинаете иметь дело с этими чувствами. Вы развиваете сострадание, устанавливаете связь с уязвимым местом. Вы имеете дело с тем, что начинает происходить, когда вы меньше защищаетесь. Затем постепенно ваше любопытство перевешивает страх, как это было с Иши. Быть бесстрашным не значит преодолеть страх – это значит познать его природу. Просто открывайте дверь всё больше, и в какой-то момент вы почувствуете, что способны пригласить в гости всех живых существ.
Полезно понимать, что Нельсоны Манделы и Матери Терезы этого мира также знают, каково это – находиться в маленькой комнате с закрытыми окнами и дверями. Им тоже знакомы гнев, зависть и одиночество. Они – люди, подружившиеся с собой и поэтому подружившиеся с миром. Они – люди, развившие достаточную смелость, чтобы иметь дело с неустойчивыми, уязвимыми, пугающими чувствами в собственном сердце, и поэтому переставшие бояться этих чувств, когда их провоцирует внешний мир.
Когда вы начинаете практиковать таким образом, вы настолько честны в своих чувствах, что это начинает создавать ощущение понимания других людей. Один молодой человек во время группового обсуждения на тренинге выходного дня по лоджонг рассказал такую историю. Он пришёл в лос-анджелесский бар, чтобы поиграть в бильярд. Прежде чем начать играть, он повесил свою новенькую кожаную куртку на стул. Когда он закончил играть, куртки уже не было. В баре было четверо других людей, просто сидевших и смотревших на него с широкими самодовольными ухмылками. Эти парни были действительно крупными. Он ощутил себя совсем маленьким и беспомощным. Он знал, что они взяли его крутку и что будет глупо призывать их к ответу, ведь он был таким маленьким и не имел поддержки. Он чувствовал себя униженным и беспомощным.
Затем, в результате выполнения этой практики, он вдруг понял, что может почувствовать эмпатию ко всем людям в мире, над которыми смеются, которых презирают и на которых плюют из-за их религии, цвета кожи, пола, сексуальной ориентации, национальности или по какой-то другой причине. Он обнаружил, что испытывает эмпатию ко всем людям всех времён, которые попадали в унизительные ситуации. Это было для него глубоким переживанием. Оно не вернуло его куртки и ничего не решило, но открыло его сердце для многих людей, с которыми, как ему казалось прежде, у него нет ничего общего.
Именно так в эту практику вовлекается сердце, именно отсюда возникает ощущение благодарности и признательности за нашу жизнь. Мы становимся частью линии преемственности людей, на протяжении всей истории развивавших смелость, – людей, несмотря на огромные трудности оставшихся открытыми великим сложностям и болезненным ситуациям и трансформировавших их в путь пробуждения. Мы снова и снова будем падать лицом в грязь, мы снова и снова будем чувствовать себя неадекватными, и мы можем, подобно этим людям, использовать свои переживания, чтобы пробудиться. Учения лоджонг дают нам средства для установления связи с силой нашей линии преемственности, линии великодушных воинов.
8. Во всём вини одно
Мне бы хотелось немного поговорить ещё об одном афоризме: «Во всём вини одно». Фраза «когда мир наполнен злом» из предыдущего афоризма означает «когда мир наполнен результатами цепляния за эго». Когда мир наполнен цеплянием за эго или привязанностью к определённому исходу, возникает сильная боль. Однако такие болезненные ситуации можно трансформировать в путь бодхи. Один из способов это сделать – свалить всю вину на одно. Чтобы выяснить, как это работает, давайте рассмотрим результаты обвинения других.
В воскресенье я попросила, чтобы мне купили номер The New York Times, потому что хотела посмотреть на результаты обвинения людьми друг друга. В Югославии сложилась очень болезненная ситуация. Хорваты и сербы уничтожают и насилуют друг друга, убивают детей и стариков. Если вы спросите людей с любой из сторон, чего они хотят, они ответят вам, что просто хотят быть счастливыми. Сербы просто хотят быть счастливыми. Они видят в хорватах врагов и думают, что единственный путь к счастью – уничтожение источника их несчастья. Все мы думаем подобным образом. Если же вы поговорите с другой стороной, они скажут вам, что хотят того же. То же самое происходит в Израиле между арабами и евреями. То же самое происходит в Северной Ирландии между протестантами и католиками. То же самое происходит везде, и становится только хуже. То же самое происходит в каждом уголке мира.
Когда мы смотрим на мир таким образом, мы видим, что всё сводится к одному факту: никому никогда не предлагают почувствовать лежащие в основе происходящего тревогу, остроту, уязвимость, и поэтому мы думаем, будто обвинение других – это единственный путь. Достаточно прочитать одну газету, чтобы увидеть, что обвинения в адрес других не работают.
Мы должны также посмотреть на свою жизнь. Как у нас дела с нашими Вано и Анями? Часто это те люди, с которыми нас связывают самые близкие отношения. Они могут по-настоящему зацепить нас, поскольку мы не можем просто отмахнуться от них, переехав в другой конец города или пересев на другое место в автобусе, как легко поступаем в отношениях со случайными знакомыми, которых мы ненавидим.
Смысл в том, что если мы считаем, будто между нашими отношениям с раздражающими нас людьми и ситуацией в Северной Ирландии, Югославии, Сомали или на Ближнем Востоке есть разница, мы глубоко заблуждаемся. Если мы думаем, что между нашими отношениями и тем, как коренное население относится к белым и как белые относятся к чёрным, или любой другой ситуацией на земле есть разница, мы сильно ошибаемся. Мы должны начать с себя. Если все люди на планете начнут с себя, мы можем увидеть довольно масштабное ослабление агрессивной энергии, ведущей к холокостам во всём мире.
«Во всём вини одно» – или, если вам так больше нравится, «Примите всю вину на себя» – кажется довольно мазохистическим афоризмом. Кажется, что в нём говорится: «Избивайте меня, закопайте меня в навоз, накажите меня как следует, бейте меня ногами в лицо». Однако, к нашей всеобщей радости, смысл сов