Существует традиционное учение, призывающее рассматривать всех живых существ как своих матерей. Все они когда-то были вашими матерями – они были добры к вам, и вы были близки с ними. Это учение всегда казалось мне старомодным. Однако потом я прочла книгу Джоанны Мэйси, в которой она вспоминала, как слышала это учение в Индии от тибетского учителя. Это было так скучно, что она вышла на улицу подышать. Когда она шла по дорожке, ей повстречалась старушка, согнувшаяся под вязанкой дров, которые она несла на своей спине. Внезапно Джоанна подумала: «Эта женщина когда-то была моей матерью». Хотя в Индии она постоянно проходила мимо таких же женщин и мужчин, как эта старушка, – несущих тяжёлый груз и согнутых настолько, что невозможно было даже увидеть их лица, она захотела увидеть лицо этой старушки. Джоанна захотела узнать, кем была эта женщина, поскольку могла думать лишь о том, что она когда-то была её матерью.
Эта история Джоанны Мэйси кое-чему меня научила. Учение о том, что все живые существа когда-то были нашими матерями, призывает нас интересоваться другими, быть любопытными, быть добрыми. Все эти безымянные люди на улице когда-то были вашими возлюбленными, братьями, сёстрами, отцами, матерями, детьми и друзьями. Даже если вы в это не верите, вы можете просто спросить себя, кто они, и начать смотреть на них с интересом и любопытством. Все люди такие же, как и мы. У каждого из нас своя жизнь. Мы думаем, что мы центр вселенной, и никто из нас не уделяет особого внимания другим до тех пор, пока дело не доходит до сильной страсти или сильной агрессии.
Сегодняшний афоризм: «Работай с тремя основными причинами». Три основные причины – это то, что помогает нам держать своё сердце открытым, помнить об обмене себя на других и общаться. Это учитель, учение и драгоценное человеческое рождение.
Учитель
Для начала рассмотрим учителя. В учениях лоджонг учителя называют духовным другом, кальянамитрой. Учитель похож на старшего воина или на воина-ученика, который прошёл по пути дальше, чем вы. Это тот, кто вдохновляет вас самих идти по пути воина. Когда вы смотрите на него, то вспоминаете о собственной мягкости, собственной ясности ума, собственной способности постоянно выходить за границы и открываться. Что-то в нём трогает ваше сердце; вы хотите дружить с этим человеком как с учителем. Доверие – это необходимый ингредиент: если вы вступаете в серьёзные отношения с учителем, то принимаете на себя обязательство оставаться с ним, а учитель принимает на себя обязательство оставаться с вами, так что вы остаётесь вместе.
Чтобы не романтизировать эти отношения, я люблю повторять то, что когда-то сказал Трунгпа Ринпоче: «Роль духовного друга в том, чтобы оскорблять вас». Это правда. Конечно, ваш духовный друг не звонит вам по телефону и не начинает поливать вас грязью, а также не пишет вам писем о том, какой вы придурок. Скорее, ваш духовный друг – это ваш главный Вано. Духовный друг высвечивает все ваши слепые места. Единственное отличие духовного друга от всех остальных людей в вашей жизни – в том, что мы приняли на себя обязательство оставаться с ним или с ней в беде и в счастье, в горе и в радости, в богатстве и бедности, в болезни и смерти. В наши дни мы испытываем проблемы с исполнением своих обязательств – сейчас не та эпоха, когда обязательства в цене. Вступая в отношения с духовным другом, вы сами подставляете себя. Вместо уютной, питающей ситуации, которую вы могли себе представлять в самом начале, – учитель всегда добр и заменит мать или отца, которые вас никогда не любили, – вы обнаруживаете, что эти отношения заставляют вас увидеть прыщи на своём носу, а зеркало на стене не говорит, что вы всех прекраснее в этой стране. В этих отношениях вы начинаете видеть всё, что было скрыто.
Пребывание рядом с Трунгпой Ринпоче походило на большое разоблачение. Часто он почти ничего не говорил. Вы приходили с проблемой, которая казалась вам такой огромной. Когда вам наконец удавалось заговорить с ним, проблема переставала казаться такой уж важной. Тем не менее вы начинали нагнетать эмоции, а он просто сидел там или иногда смотрел в окно и зевал. Однако даже когда он просто сидел там, глядя на вас и слушая вас, вы всегда чувствовали, что разоблачили себя перед самими собой. Даже если вы были с группой других людей и вам казалось, что он вас не замечает, вы ощущали всю полноту смущения.
Рядом с учителем вы ощущаете все свои попытки представить ситуацию в нужном вам свете, ощущаете все свои попытки показаться хорошими. Вы ясно видите, что постоянно делаете это. Однако вы взяли на себя обязательство – такое, от которого вам не сбежать и которое невозможно сбросить со счётов. На этот раз вам придётся сдержать его. Ваша верность становится похожа на три сложности. Когда вы находитесь рядом с духовным другом или даже просто думаете о нём или о ней, вы начинаете видеть невроз как невроз. Это подталкивает вас к практике второй сложности – начать применять учения. Наконец вы хотите сделать это образом жизни. Духовный друг не подтверждает вашего существования – он служит зеркалом, в котором вы видите, где застряли. Эти отношения стимулируют вас к пробуждению.
Самое важное в отношениях с духовным другом то, что это фундаментальная тренировка вашего взгляда на все ситуации в жизни. Они учат вас быть благодарными каждому Вано, а не только Вано или Ане, которых вы называете своими духовными друзьями. Когда кто-то наступает на ваши мозоли, вы начинаете видеть в происходящем своего учителя. Когда ваш обман раскрыт, вы начинаете видеть ситуацию как своего учителя. Вы осознаёте, что знаете, что делать, и можете начать напрямую работать с болью и использовать её для работы с болью всех живых существ. Когда вы ощущаете вдохновение и радость, вы можете поделиться ими с другими и развить ощущение родства с ними.Учения и практики
Вторая основная причина – это учения и практики. Вы получаете большую поддержку, когда видите то, что делаете, вместо того чтобы использовать это против себя или пытаться убежать от этого. Учения и практики поощряют вас ещё больше открывать своё сердце, чувствовать, что происходит, не закрываться, а распространить свою открытость на всех живых существ. Если зеркало сказало вам, что вы не прекраснее всех в вашей стране, и вы испытываете неловкость и смущение, вы начинаете понимать: в этот самый момент множество людей испытывают то же самое. Вы можете вдохнуть всё это. Когда вы чувствуете себя счастливыми, вы начинаете задумываться о других и желать счастья всем существам.Драгоценное человеческое рождение
Итак, первая основная причина – это учитель, служащий примером и представляющий саму жизнь, а также настойчиво напоминающий нам о том, что мы должны перестать держаться за самих себя. Вторая причина – это учения и практики, которые дают вам реальные инструменты для того, чтобы открыть своё сердце. Третья причина – это драгоценное человеческое рождение. У всех нас есть эта драгоценная человеческая жизнь. Нам посчастливилось не голодать, нам посчастливилось иметь пищу и крышу над головой, нам посчастливилось услышать учения и получить методы пробуждения, нам посчастливилось обладать достаточно острым умом и роскошью исследовать то, почему мы сами и другие люди страдаем.
Другой афоризм гласит: «На этот раз практикуй основные моменты». Здесь имеется в виду, что это время является для нас крайне важным. У нас есть всё, чтобы мы могли открыть свои сердца и искренне работать с другими. У нас есть драгоценное человеческое рождение, и мы не умираем от голода в Сомали. Мы не живём в стране, где нас ещё детьми научили бы убивать всех, кто оказался по другую сторону баррикад. У нас есть огромное множество преимуществ, так что на этот раз крайне важно практиковать основные моменты.
В афоризме «Старайся, чтобы эти три никогда не ослабевали» речь идёт о трёх вещах – благодарности своему учителю, благодарности учениям и практикам, а также об обязательстве хранить базовые обеты, которые вы приняли. Благодарность учителю начинается с принятия обязательства никогда не бросать его, а он в свою очередь берёт обязательство никогда не бросать вас. Когда я думаю о собственном учителе, я постоянно испытываю огромную благодарность – практически каждую секунду моей жизни. Это благодарность за то, что нашёлся кто-то достаточно смелый, яростный и сострадательный, а также обладающий достаточным чувством юмора, чтобы сделать так, что до меня наконец дошло: прятаться негде. Я чувствую благодарность учениям и практикам, поскольку они являются хорошим лекарством и помогают нам обнажить то уязвимое место, которое мы так долго прикрывали.
Наконец, мы стараемся, чтобы наш обет прибежища и обеты бодхисаттвы никогда не ослабевали. Обет прибежища – это обязательство перестать искать островки безопасности и научиться просто прыгать вниз, просто летать, просто покидать гнездо и оказываться на неизведанной территории, не будучи связанными узкими, эгоцентричными взглядами и мнениями. Обет бодхисаттвы – это практика с высокими ставками, поскольку она подразумевает полный отказ от приватности и ориентации на комфорт, отказ как способ ещё больше пробудить своё сердце как для самих себя, так и для всех живых существ.
В целом мы должны стараться сделать так, чтобы благодарность и признательность за всё происходящее никогда не угасали. Чем бы мы ни считали происходящее – счастьем или злым роком, признательность за эту жизнь может пробудить нас и придать нам смелости, которая нужна, чтобы оставаться там, где мы есть, со всем, что входит в нашу дверь.
22. Тренируйся искренне
И вот наконец настал тот момент, когда нам пора продолжить своё путешествие, так чтобы наши дела совпадали с нашими словами. Один из последних афоризмов: «Соблюдай эти два момента даже ценой своей жизни». Здесь речь снова идёт об обетах прибежища и бодхисаттвы. Здесь есть ощущение крайней необходимости – «даже ценой своей жизни». Это призыв не бояться покинуть гнездо. Не бойтесь потерять опору, не бойтесь, что всё развалится или что вы не сможете собраться.