682 Древнерусские княжеские уставы ХI-ХV вв. С. 142–143.
683 Там же. С. 143.
684 См.: Дьяконов М. А. Очерки… С. 185.
685 Нельзя поэтому согласиться с А. И. Роговым и Б. Н. Флорей в том, что полюдье — это «наезды дружины на земли восточнославянских объединений, лежавших за пределами "Русской земли", во время которых дружина, взимая дань, "насиляше" местное население» (Развитие этнического самосознания… С. 105). Полюдье не было связано с насилием, поскольку в основе его лежал «дар» — Добровольные приношения людей своим правителям.
686 Алексеев Л. В. Смоленская земля… С. 110. См. также: Алексеев Л. В. Устав Ростислава смоленского… С. 110.
687 Алексеев Л. В. Смоленская земля… С. 110.
688 Алексеев Л. В. Устав Ростислава смоленского. С. 109.
689 См.: Фроянов И. Я., Дворниченко А. Ю. Города-государства Древней Руси. Л., 1988. С. 212–217.
690 См.: Фроянов И. Я. 1) Смерды в Киевской Руси // Вестн. Ленингр. ун-та. 1966, № 2; 2) Киевская Русь: Очерки социально-экономической истории. Л., 1974. С. 113–126.
691 ПСРЛ. М., 1962. Т. 1. Стб. 408–409. См. также: ПСРЛ. М., 1995. Т. 41. С. 120.
692 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 408; Т. 41. С. 120.
693 Рыбаков Б. А. Киевская Русь. С. 277–278.
694 Рыбаков Б. А. Смерды. С. 40.
695 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 408.
696 ПСРЛ. Т. 41. С. 120.
697 Рыбаков Б. А. Смерды. С. 40.
698 Характерен в этой связи сам термин «полюдье», восходящий к слову «люди». На языке восточных славян «люди» есть «свободные члены рода, свои среди своих» (Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. Л., 1986. С. 144). Важно подчеркнуть, что в эпоху родового быта «людьми» называли «своих» (Там же). В Лревней Руси люди выступали как «свободные подданные, народ, подвластный, но "свой"» (Там же. С. 141). Отсюда и полюдье — это сбор со «своих», но не с «чужих». Последние, как мы знаем, платили дань.
699 См., напр.: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 386–387.
700 Данилова Л. В. Сельская община. С. 184, прим. 133.
701 См.: Фроянов И. Я. Смерды в Киевской Руси.
702 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 374.
703 ПВЛ. М.; Л., 1950. Ч.1. С. 143.
704 НПЛ. М.; Л., 1950. С. 104.
705 Рыбаков Б. А. Киевская Русь… С.318.
706 Пережиточный характер оно приняло, по всей видимости, позднее, или за пределами древнерусского периода нашей истории. — См.: Назаров В. Д. Полюдье и система кормлений. Первый опыт классификации нетрадиционных актовых источников // Общее и особенное в развитии феодализма в России и Молдавии. Проблемы феодальной государственной собственности и государственной эксплуатации (ранний и развитой феодализм). Чтения, посвященные памяти академика Л. В. Черепнина. Тезисы докладов и сообщений. 1. М., 1988. С. 163–170.
707 См.: Фроянов И. Я. 1) Киевская Русь: Очерки социально- экономической истории; 2) Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. Л., 1980; 3) Мятежный Новгород: Очерки истории государственности, социальной и политической борьбы конца IX-начала XIII столетия. СПб., 1992; 4) Древняя Русь. Опыт исследования истории социальной и политической борьбы М.; Спб., 1995.
708 См.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С. 118–149.
709 Рыбаков Б. А. Киевская Русь. С. 329.
710 Рыбаков Б. А. Смерды. С. 46.
711 Отсюда понятно, почему исследователь связывает с полюдьем сообщения восточных авторов о насилиях, чинимых русами над славянами. — Рыбаков Б. А. Киевская Русь… С. 329.
712 Новосельцев А. П. Арабские источники. С. 23.
713 См.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С. 11–13.
714 Новосельцев А. П. Арабские источники. С. 24.
715 Там же. С. 25.
716 Поэтому поляне были освобождены от полюдья киевских князей. — Там же. С. 24.
717 В согласии с этой мыслью А. П. Новосельцев, подобно Б. А. Рыбакову, иллюстрирует восточнославянское полюдье ссылками на тексты Ибн-Русте и Гардизи, где говорится о насильственном изъятии русами у славян пищевых продуктов. — Новосельцев А. П Арабские источники… С. 25.
718 Новосельцев А. П. Древнерусское государство // История Европы с древнейших времен до наших дней. В 8-ми томах. М., 1992 Т. 2. С. 201, 203. Об исчезновении полюдья говорят и другие исследователи. «На смену полюдья приходит "повоз" — поступление дани от общин непосредственно в княжеские крепости», — заявляет Б. А. Тимощук. — См.: Тимощук Б. А. Восточные славяне: от общины к городам. М., 1995. С. 239.
719 Горский А. А. Древнерусская дружина. С. 33–34.
720 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1964. Т. 1. С. 484; Этимологический словарь русского языка. М., § 1973. Т. 1. Вып. 5. С. 13–14.
721 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. III. С. 321.
722 Но это не означает, что полюдье развивается из дани, как считает А. А. Горский. — См.: Горский А. А. Древнерусская дружина. С. 33.
723 См.: Этимологический словарь русского языка. Т. 1, вып. 5. С. 13–14.
724 Там же. С. 14. См. также: Machek V. Etimlogicku slovnik jazyka ceskeho a slovenskeho. Praha, 1957. S. 80.
725 По Б. А. Рыбакову, «полюдье — архаичный институт, восходящий, по всей видимости, еще к концу родоплеменного строя» (Рыбаков Б. А. Смерды. С.м39). Правильнее, по нашему мнению, было бы сказать, что полюдье восходит к эпохе расцвета родоплеменного строя.
726 Ср.: Горский А. А. Древнерусская дружина. С. 39.
727 Рыбаков Б. А. Смерды. С. 46.
728 Древние германцы. М., 1937. С. 64. А. Я. Гуревич полагает, что добровольность приношений, о которой говорит Тацит, «могла быть иллюзорной: в случае если вождь обладал значительным могуществом, сомнительно, чтобы кто-либо в племени решился бы не почтить его подарком» (Гуревич А. Я. 1) Древненорвежская вейцла (из истории возникновения раннефеодального государства в Норвегии) // Научные доклады высшей школы. Исторические науки. 1958, № 3. С. 144; 2) Свободное крестьянство феодальной Норвегии. М, 1967. С. 122–123). Довод А. Я. Гуревича звучит неубедительно. Чем могущественнее и удачливее был вождь, тем желаннее он был как правитель, а значит, тем искреннее и неподдельнее становились дары, ему приносимые. Ведь могущество и сила вождя, по языческим понятиям, есть могущество и сила племени. — См.: Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С. 65, 197–200.
729 См.: Колесницкий Н. Ф. К вопросу о раннеклассовых общественных структурах // Проблемы докапиталистических обществ / Отв. ред. Л. В. Данилова. М., 1968. Кн. 1. С. 623.
730 Свердлов М. Б. Общественный строй славян в VI — начале VII века // Советское славяноведение. 1977, № 3. С. 56.
731 Там же.
732 И в одном и в другом были заинтересованы широкие круги соплеменников вождя, поскольку жертвоприношения и ритуальные пиры имели важное общеплеменное значение.
733 Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. Л., 1980. С. 16–17.
734 Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 51.
735 См.: Ардзинба В. Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. М, 1982. С. 22.
736 Там же.
737 Там же. С. 169.
738 Там же.
739 Там же.
740 Кобищанов Ю. М. |Полюдье и его трансформация при переходе от раннего к развитому феодальному государству // Отв. ред. Б. А. Рыбаков. М., 1987. С. 145.
741 Ардзинба В. Г. Ритуалы и мифы. С. 169. Кобищанов Ю. М. 1) Священные цари. С. 199. 2) Полюдье и его трансформация. С. 146.
742 Кобищанов Ю. М. Полюдье и его трансформация. С. 140–141. В другой своей работе Ю. М. Кобищанов пишет: «Сакральный смысл полюдья заключается в том, что священный царь (или вождь-жрец), обходя со свитой и жрецами подвластные ему земли, укрепляет свою силу в святилищах и вместе с тем "передает" землям плодородие». — Кобищанов Ю. М. Священные цари. С.199. См также: История первобытного общества. Эпоха классообразования/ Отв. ред. Ю. В. Бромлей. М., 1988. С.424.
743 Ардзинба В. Г. Ритуалы и мифы… С. 22.
744 Там же. С. 170.
745 Там же.
746 Кобищанов Ю. М. Полюдье и его трансформация… С. 136. Необходимо подчеркнуть, что это «изъятие» базировалось не на принуждении, а на взаимном согласии сторон, нуждающихся друг в друге. Мы не можем поддержать ΙΟ. М. Кобищанова, когда он говорит, что полюдье являлось отчуждением прибавочного продукта на месте его производства «в виде дани» (Там же.) Не беремся судить об иных народах, но у восточных славян полюдье представляло собой «отчуждение прибавочного продукта» в виде добровольных приношений, даров «людей» своему властителю-князю, а не дани, которая изымалась, как не раз отмечалось нами, силой у покоренный оружием соседних племен и народов.
747 Там же. С. 140.
748 Ардзинба В. Г. Ритуалы и мифы… С. 170; Кобищанов Ю.М. Полюдье и его трансформация… С. 140.
749 Кобищанов ΙΟ. М. Полюдье и его трансформация… С. 136.
750 Новосельцев А. П. Арабские источники… С. 24.
751 Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и руси VI–IX вв. // Новосельцев А. П. [и др.]. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. С. 389.
752 Рыбаков Б. А. Киевская Русь… С. 277–278. К вятичам относят свидетельство Ибн Русте и другие исследователи (см., напр Кобищанов Ю. М. Полюдь