В большинстве случаев для этого давления нам необходимо создавать профсоюзы и образуемые снизу вверх группы влияния. Именно этим мы и должны заниматься с большой преданностью диалогу и сотрудничеству – зная, что для этого также требуются навыки коммуникации, над развитием которых нужно работать отдельно.
Также важны и наши личные голоса. Некоторые из нас обладают бо́льшим, чем все остальные, уровнем привилегированности и влияния. Эти ресурсы можно и важно использовать ради общего блага – если с их помощью идти против рожна и требовать бо́льших справедливости и безопасности для всех членов общества.
Звено восьмое: мы ежедневно порождаем устремления
В тибетском языке есть два основных понятия, которые на русский переводятся словом «молитва». Первое, солдеб, прежде всего предполагает просьбу о преображающем вдохновении, что часто выражается фразой «Вдохнови мой ум, чтобы я сумела…». Вторым понятием, монлам, буквально обозначается последовательность устремлений: говоря простыми словами, мы порождаем цепочку мыслей, обращенных к большему благу для всех существ, – например, пожелание «Пусть все скованные освободятся!». В классических традициях психопрактики существует бесчисленное множество молитв устремления, и все они опираются на нашу способность желать и намереваться. Все эти формулы, если мы снова и снова приучаем к ним свой ум, влияют на наше привычное мировосприятие, на наши действия и на всю реальность – на все явления в их взаимозависимости. Как напоминает нам один выдающийся гималайский йогин нашего времени, «Все существует на острие желания».
Прямо сейчас я, возможно, не могу изменить многие из сложившихся в мире ситуаций, не в силах самостоятельно – или даже совместно с другими – разрушить большинство существующих систем притеснения. При этом я понимаю: стратегия и ресурсы, необходимые для решения этих задач, появляются лишь тогда, когда есть ви́дение и устремление. Зная это, я начинаю и завершаю каждый свой день мощным пожеланием:
пусть я не причиняю вреда,
пусть я приношу пользу
и пусть благодаря развитию ресурсов ума и сердца
я в конечном итоге смогу принести
великую свободу всем существам.
Благодаря этим пожеланиям моя способность помогать окружающим день за днем понемногу возрастает – а я продолжаю устремляться к еще большей способности служить другим.
Как движение по восьми звеньям сострадательной вовлеченности, так и применение четырех бесценных даров – это нескончаемый творческий процесс. Он задействует все внутренние ресурсы, которые мы взрастили в своем уме благодаря тренировке в этике, сосредоточении и мудрости. Можно сказать, что перед нами 12 (4 + 8) различных способов выразить наше безмятежное спокойствие.
При этом одно из главных качеств, объединяющих все предложенные выше инструменты, – сострадание, то есть пожелание свободы от страданий и причин страданий. Становясь благодаря последовательной тренировке все более и более обширным, это устремление побуждает нас милосердно и искусно действовать ради блага других. Этому качеству – энергичной форме сердечного тепла, желающей устранить мучения всех существ, – и посвящена наша заключительная формальная медитация. Пусть ее регулярное выполнение поможет нам приблизиться к единству глубокой безмятежности и деятельной помощи всем существам.
Практика: Раскрытие сострадания
1. Начните медитацию с успокоения тела, дыхания и ума. Отпуская физическое напряжение, расслабляйтесь в естественной открытости, в которой тело само выбирает оптимальный ритм, скорость и глубину каждого вдоха и выдоха. Затем пробудите благотворную и максимально обширную мотивацию.
2. В начале медитации на сострадании направьте внимание на свои собственные переживания – на себя как личность. Осознайте, что вы всегда стремитесь к свободе от дискомфорта – как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе. Заметьте, присутствуют ли какие-либо беспокоящие переживания тела и ума прямо сейчас. Есть ли в вашей жизни ситуации, в которых вы испытываете неуверенность, стресс или страх? Заметив эти дискомфортные переживания, пробудите пожелание: «Пусть я буду свободна от страданий и причин страданий». Поддерживайте это устремление. Каждый раз, когда оно начинает угасать, пробуждайте его вновь.
3. Затем перенесите внимание на другую личность. Вы можете вспомнить о конкретном человеке, который прямо сейчас явно страдает или, напротив, в силу своей помраченности активно вредит окружающим, а потому и самому себе. Альтернативный вариант – направить внимание на друга, незнакомца или условного врага или даже просто обратиться вниманием к одному из людей, которые прямо сейчас находятся рядом с вами физически. Внимая выбранной личности, вначале осуществите акт эмпатии: осознайте, что этот человек, как и вы, желает свободы от страданий и причин страданий. Затем пробудите сострадание, используя то же устремление, которое вы направляли на самих себя: «Пусть ты будешь свободен от страданий и причин страданий». Поддерживайте и разжигайте это устремление, продолжая внимать выбранной личности. При желании через какое-то время вы можете переключиться на другого человека или на группу существ. В этом случае повторите те же шаги: проявите эмпатию, пробудите устремление сострадания и поддерживайте его мгновение за мгновением.
4. Теперь распространите осознавание на всех существ, включая в их круг и себя, и всех, кому вы уже уделили внимание. Осознайте вашу общность – общее желание быть свободными от страданий, опасности, горя и боли. На этой основе пробудите устремление милосердия: «Пусть все будут свободны от страданий и причин страданий». Удерживайте внимание на всех существах, порождая это благоустремление непрерывным потоком.
5. Приближаясь к завершению практики, отпустите мысль обо всех существах, отпустите все пожелания и покойтесь в открытости осознавания, пронизанной сердечным теплом. Чтобы посвятить усилия, распространите переживание нежности на всех существ и вспомните о самых возвышенных устремлениях, к реализации которых вам хотелось бы приблизиться. Затем закончите медитацию и обратитесь вниманием к тому, что вас окружает.
Практический прием
При виде существ, которые страдают, проверяйте, есть ли у вас возможность прямо сейчас поделиться с ними любыми из четырех даров: любящим взглядом, доброй улыбкой, уважительными словами или посильной помощью телом. Если возможность помочь присутствует, используйте ее – но если ее нет, постарайтесь как минимум искренне породить в своем уме устремление: «Пусть вы будете свободны от страданий и причин страданий. Пусть однажды я смогу помочь всем существам».
Заключение
В тибетской культурной традиции изучение классических текстов завершается возвращением к самому началу: наставник и ученики вместе читают первые строки текста, чтобы создать благоприятную взаимозависимость – причины и условия, которые позволят однажды изучить весь текст вновь. В некотором смысле тем же завершается и эта незамысловатая книга: обсудив тему безбрежного сострадания, в котором выражается красота и сила распахнутого осознавания, мы возвращаемся к тому, с чего наше странствие начиналось. Эта исходная точка – вопрос о том, зачем мы вообще знакомимся с практиками тренировки ума и медитацией, да и вообще зачем живем так, как живем.
Каждая выполняемая нами практика тренировки ума – формальная или неформальная – в идеале должна подразумевать наличие некоего ответа на вопрос «Зачем я практикую?». Возвращаясь к собственному ответу (который неизбежно будет меняться) и осмысляя его, мы можем отыскать силы на то, чтобы продолжать преображать свои привычки и постепенно распутывать узлы, ограничивающие нашу внутреннюю свободу. В то же время за нашими индивидуальными соображениями важно видеть и общие устремления всех живущих – наше общее желание быть счастливыми, на службу которому можно поставить и медитацию.
Счастья и свободы от страданий желает каждое живое существо. Любой дискомфорт, которому мы намеренно себя подвергаем, в идеале должен вести нас к большему уровню радости. Это становится возможным, если мы привносим в сферу своего опыта мудрость, которая позволяет правильно различать и создавать причины благополучия, избегая причин страдания. Эту мудрость – по сути, исключительный уровень здравомыслия в вопросах счастья и несчастья – невозможно обрести без вдумчивого, внимательного отношения к нашему собственному опыту, без наблюдения за нашим умом и без осмысления процессов, ведущих к радости или к дискомфорту.
Даже если мы пока не готовы заниматься обширными практиками медитации – развивать сосредоточение, вглядываться в реальность, взращивать сострадание, – больший уровень саморефлексии уже сейчас может позитивно сказаться на нашей собственной жизни и жизни окружающих. Именно поэтому, завершая наше совместное странствие (которое может в любой момент начаться заново – если просто вернуться к началу книги), я приглашаю вас поразмыслить над тремя вопросами, которыми каждый день задаюсь и сам.
Почему я так живу?
Зачем я так живу?
Как я могу принести больший уровень
устойчивого благополучия
себе и другим существам?
Пусть мудрость и доброта, проистекающие из этих размышлений, всегда сопровождают вашу собственную жизнь – и сделают ее источником блага для всех живущих.
Приложение 1. Вопросы, позволяющие проверить квалификацию инструктора по медитации
Существует вероятность, что на определенном этапе освоения практик осознанности и медитации[29] вы заинтересуетесь обучением под руководством конкретного инструктора (например, в формате открытого онлайн-курса или даже индивидуальных занятий). В этом случае крайне важно заранее поразмыслить над уровнем квалификации этого преподавателя – ведь мы вверяем ему или ей свою психику! Приведенные ниже вопросы