Со многими городами мусульмане заключали договора, выдвигая разумные условия, как например Газе: "Наш повелитель приказал начать с вами войну, если вы не согласитесь принять нашего закона. Присоединяйтесь к нам, будьте нам братьями, и мы не сделаем вам зла. Если не хотите этого, платите нам дань, а мы будем защищать вас от тех, кто будет вредить вам. Если же и на это не согласны, то знайте, что мы будем вести с вами войну до тех пор, пока не исполнится воля Божия". Они держали свои обещания и предоставляли многие льготы покорившимся без сопротивления.
Покидая сдавшиеся им по договору сирийские города при наступлении армии Ираклия, мусульмане вернули собранную ранее подать, со словами: "Мы не смогли предоставить вам защиту и отразить нападение на вас". (Случай беспрецедентный в истории).
В отличие от многих захватчиков, арабы принимали новообращенных мусульман из побежденных народов в свою среду, но не на равных правах. Те должны были вступить в одно из племен и участвовать в священной войне. Новообращенные считались клиентами (мавали) принявшего их племени, им не платили жалованье из казны, они не могли жениться на арабских женщинах, в мечетях молились позади арабов, поэтому в первые десятилетия после завоевания число принявших ислам из инородцев было невелико.
Многие религии распространяются среди единоплеменников и не нуждаются в прозелитах (синтоизм, зороастризм, иудаизм), христианство и ислам ведут активную миссионерскую политику. В противоположность христианам, посылающих тысячи мирных проповедников, ислам распространялся насильственным путем, в "Коране" прямо прописана необходимость войны с неверными. Есть только "земля ислама" и еще не захваченная "земля войны", настоящей или будущей. Признавая христианство и иудаизм, ислам предполагает не равенство монотеистических религий, а жесткое над ними доминирование.
По повелению Умара христианам запретили воздвигать крест над храмами, звонить в колокола ("пусть довольствуются билом"), открыто проповедовать свою веру мусульманам. "Пусть не выносят на улицу свои кресты и священные книги, не мешают родственникам принимать ислам, не одеваются как мусульмане и не покрывают головы, как правоверные. Не ездят верхом, не носят оружия, не берут мусульман в услужение. Пусть уважают мусульман и уступают им место". И самое главное — исправно платят подати и признают халифа своим самодержцем.
Мне ранний ислам напоминает военный коммунизм, обе идеологии агрессивны, фанатичны и предполагают всеобщее равенство, братство и мировое господство в придачу (вспомните герб Советского Союза с изображением земного шара). Причем распространение идеологии у них предполагается в основном военным путем. В итоге получается построение не "земного рая", а чудовищного механизма подавления и равенства в нищете.
ХАЛИФАТ
ДАЛЬНЕЙШАЯ ЭКСПАНСИЯ
Армянский епископ Себеос (седьмой век) так начинал свою "Историю императора Иракла": "О том, как изодрался покров старой веры, о дуновении на нас смертоносного ветра, который зноем своим иссушил великолепие… По делам было нам, согрешили мы перед Господом… Сказал пророк: "Как вихрь пойдет с юга, так пойдут они из страшного места — пустыни". Оттуда вышел крутящийся вихрь этих народов и завладел всей землей, попрал её ногами и поразил. Что мне сказать о смутах и бедствиях царства греческого, которое никогда не отдыхало от междоусобных войн, о кровопролитном истреблении главных мужей и сенаторов государства… и не осталось в нем мужа мудрого.."
Феофан писал о землетрясении в Палестине и о том, как "явилась в небе звезда (комета)… в знамение распространения могущества аравитян и тридцать дней стояла, простираясь от полудня к северу в виде меча".
Разгром регулярных (и самых боеспособных) войск ромеев и персов позволил пожару арабского вторжения быстро распространиться на огромные просторы.
После победы при Йармуке арабы взяли Алеппо и весной 637 года осадили Иерусалим. Его власти, погрузив Крест Господен, другие реликвии и церковную утварь на корабли, отправили их в Константинополь, после чего покорились Умару под его слово.
Условия сдачи были очень приличны — христиане сохраняли жизнь и имущество, их храмы оставались неприкосновенными, гарантировалась и свобода вероисповедания.
Халиф приехал на переговоры лично, верхом на верблюде, "во власянице из верблюжьей шерсти, изношенной и замаранной", с притороченным мешком фиников.
Поразившему всех христиан своей скромностью Умару, патриарх Иерусалимский Софроний предложил помолиться в храме Гроба Господня, но повелитель мусульман отказался, чтобы потом эту христианскую святыню не сделали мечетью. Для поклонения Умар выбрал развалины Иерусалимского храма, лично начав расчищать завалы. Теперь на этом месте сверкает золотым куполом его мечеть.
Разгромив регулярную иранскую армию и взяв их столицу, арабы вторглись в персидское высокогорье — сердце империи, где зарождалось ее могущество. Одержав еще две победы — при Рам- Хормузе (640 г.) и Нехавенде (641 г.), мусульмане окончательно сломили силы Сасанидов. Шах Йездигерд бежал в восточные провинции почти без войска, но с огромным обозом с сокровищами, многочисленными придворными, слугами, наложницами и танцовщицами. Хорошо образованный, он не расставался и со своей обширной библиотекой. Мусульмане шли по его следам, местные правители изъявляли им покорность. К 651 году шах, постепенно теряя свою казну и окружение, оказался на окраине империи в Мерве (Туркменистан). Там он обратился за помощью к китайскому императору, но не получил её. Местный марзабан оказал царственному беженцу гостеприимство, но радушие его было притворным.
Желая завладеть имуществом шаха, он натравил на него союзных тюрков. Те разогнали свиту шаха, Йездигерд ускользнул и бросился под защиту городских стен, но наткнулся на закрытые ворота. Укрывшись на пригородной мельнице, шах был зарезан во время сна её хозяином, соблазнившимся богатыми украшениями гостя. Мельник ограбил труп и бросил его в арык. Хоронили Йездигерда несторианские монахи в память о его бабке-христианке — красавице Ширин.
К 651 году арабы окончательно завладели всем Ираном, их границей с тюрками стали мутные воды Окса (Амударьи).
После взятия Иерусалима халиф Умар послал войска полководца Амр ибн аль-Аса в Египет. Голод и эпидемия чумы 639 года уполовинила палестинскую армию, и его войско поначалу состояло всего из трех с половиной тысячи бойцов. С ними Амр ибн аль-Асу предстояло завоевать самую богатую провинцию империи с мощными крепостями и многомиллионным населением. Но его большинство составляли египтяне-копты, издавна ненавидящие свою грекоримскую верхушку и монофизиты по вероисповеданию. С их помощью арабам удалось взять ворота Египта — крепость Пелусий. В 640 году они уже достигли Нила и заняли оазис Фаюм, разбив ромейские силы у Гелиополиса. В 642 году, после продолжительной осады была взята Александрия. Так мусульмане захватили житницу империи, караваны с египетским зерном пошли в Аравию.
Население южных провинций империи страдало от жестоких поборов и религиозных преследований, поэтому сопротивление мусульманам оказывали только военные гарнизоны. К 648 году арабы добрались до стен Карфагена.
В этом же году, сирийский наместник Моавия, используя превосходную строительную древесину финикийских кедров и опыт корабелов-христиан, создал свой огромный флот. (Источники исчисляют построенные корабли тысячами).
С его помощью арабы достигли больших успехов и на море. В 649 году они захватили Кипр, а три года спустя разграбили Сицилию и покорили Родос. На нем Моавия разрушил одно из семи чудес света — гигантскую статую Гелиоса (знаменитого колосса Родосского) и продал его обломки еврейскому купцу из Эдессы; медным ломом навьючили 900 верблюдов. В 655 году арабский флот одержал первую победу над византийским у побережья Малой Азии.
РОЖДЕНИЕ ХАЛИФАТА
В руках халифа была сосредоточена вся полнота власти — духовной, светской и судебной. К удивлению многих, при выборах "заместителя пророка" этой чести не удостоили Али — первого из принявших ислам, самого заслуженного и близкого к пророку, занимавшегося в это время организацией похорон. Умма избрала другого родственника Мухаммада — мягкого и лишенного честолюбия Абу Бакра, но он правил недолго (меньше двух лет) и основную работу в становлении и торжестве халифата проделал Умар ибн аль-Хаттаб (634 — 644 гг.).
Как писал историк начала 20 века Ф. И. Успенский: "Магомет думал, Абу Бакр говорил, Омар (Умар) делал". Пророк успел дать теорию ислама, истолкователем её был Абу Бакр, а Умар составил Коран и воплотил идеи ислама в повседневную жизнь — реформами и победоносными походами.
Будущий второй халиф родился в 585 году; рыжебородый, огромного роста, сильный физически и духовно, он пользовался большим авторитетом в Медине. До 616 года Умар был ярым врагом Мухаммада и даже хотел убить его. Но под влиянием родных, ознакомился с его учением и, будучи решительным и цельным человеком, стал столь же ярым приверженцем пророка, что немедленно сказалось на увеличении числа его сторонников.
Когда преследования вынудили мусульман бежать из Мекки в Медину, в отличие от большинства, покинувших город тайно, Умар уезжал открыто, никого не боясь. Как и Абу Бакр, он также выдал свою дочь за Мухаммада и участвовал во всех битвах с язычниками. На первых выборах халифа он поддержал Абу Бакра и был его ближайшим советником, "дополняя мягкость правителя своей энергией и решимостью".
Умирая в 634 году, первый халиф рекомендовал избрать Умара преемником.
До правления Умара халифат не имел регулярной армии, его военные силы состояли из трех-четырех тысяч ветеранов движения (мухаджиров и ансаров) и нескольких тысяч воинов из верных бедуинских племен. Отсутствовали и источники постоянного финансирования, добровольная садака выплачивалась в основном натурой и составляла 50–70 тысяч голов верблюдов, около ста тысяч голов мелкого рогатого скота и 300 — 400 тысяч динаров (Б. Льюис).