Всего за десять лет правления Умара, халифат превратился в гигантскую многонациональную империю, в населении которой арабы составляли лишь четверть.
Наиболее активные из них массово переселялись в Сирию, Междуречье и Египет.
Но сначала пришла беда, в 639 году Аравию опустошила засуха, безжалостное солнце выжгло траву, и она осыпалась пеплом, скот пал. В этот "год пепла" в Медину сбежались более 60 тысяч голодающих, две трети из них умерли, несмотря на старания халифа облегчить их участь. Вслед за голодом пришла чума, от неё вымерла половина палестинской армии.
После завоевания Египта, по приказу Умара, Амр ибн аль-Ас за два года расчистил построенный еще фараонами и заброшенный во времена византийского господства канал, соединяющий Нил с Красным морем. Египетское зерно стали доставлять в Медину кратчайшим путем. Легенда приписывает Умару и уничтожение Александрийской библиотеки; на запрос Амра, что с ней делать, халиф ответил: "Если эти книги согласны с Кораном — они бесполезны, а если нет — они вредны". Полгода драгоценными свитками топили городские бани. (На самом деле большая часть знаменитой библиотеки сгорела еще во времена Цезаря, но ответ в духе аскетичного Умара).
Победоносные походы обеспечивали их участникам гигантскую добычу. Но возник вопрос — Чем и как платить людям после войны? Многие настаивали на разделе захваченной земли, но Умар наложил на это запрет, также как и на занятие арабскими воинами земледелием. (Чтобы войско не теряло боеспособность и мобильность). Земли василевса и шаха, их родственников, а также погибших в войне с мусульманами и сбежавших владельцев были объявлены собственностью всей уммы (фай) и сдавались в аренду.
ДИНАР
ДИРХЕМ
Иноверцы были обложены податью — поземельной (джизья) и подушной (харадж). Крестьяне платили от одного до двух динаров в год, в зависимости от качества земли, не считая поставок фуража и продовольствия. С зажиточных ремесленников и торговцев брали больше. (Один золотой динар (номисма) сначала стоил десять, а затем 12 серебряных дирхемов (название произошло от греческой драхмы). Ремесленники зарабатывали один-два динара в месяц, чернорабочим платили половину динара. Один динар составлял месячный прожиточный минимум семьи с двумя-тремя детьми. После пересчета числа жителей и проведения кадастра земли харадж Египта составил четыре миллиона динаров, а всего в халифате в 641–642 годах собирали по 180 миллионов дирхемов ежегодно (Большаков О. Г.). При Умаре (с 640 года) составили списки (диваны) на получение жалования. Наибольшее пособие установили восьми вдовам пророка (хотя по мусульманскому праву женщина получала вдвое меньше, чем мужчина), любимой жене Аише — 12 тысяч дирхемов в год, пяти вдовам — по 10 тысяч, а двум (бывшим пленницам) — только по шесть. (Умар оправдывался: "Не могу же я назначить бывшей невольнице столько же, что и дочери Абу Бакра"). Себе он выделил такое же содержание, как и ветеранам первых битв за веру — по пять тысяч в год, участники сражений до Йармука получили по три тысячи, Йармука и Кадисии — по две, до завоевания Ктесифона по одной тысяче дирхемов в год, последние пополнения — по двести дирхемов. Кроме ежемесячного жалования (ата) воинам выплачивали и продуктовый паек (риск) — от 19 до 25 кг. пшеницы и 1,5 литра растительного масла. Для удобства выплат все племена разделили на семь групп, во главе каждой поставили эмира, который их распределял, "уже не вождь, а чиновник".
Сразу же начались недовольства и злоупотребления, в руках полководцев и наместников провинций накапливались сказочные сокровища. Честный и строгий Умар пытался бороться с чрезмерным обогащением, порой отнимая в казну до половины их состояний. Благодаря огромному авторитету халифа, все его распоряжения выполнялись беспрекословно.
Умар запретил полководцам размещать свои ставки в захваченных городах (Александрии и Ктесифоне), с их роскошными дворцами и банями, узнав, что Саад поселился в шахском дворце, послал приказ его сжечь (конечно, дворец, а не полководца), не позволил и Амру поселиться в веселой Александрии. По его повелению в покоренных провинциях основывались военные лагеря (амсары), ставшие впоследствии городами (Каир, Куфа и Басра). Они были окружены земляным валом и делились на кварталы по племенам и родам. В центре находилась большая площадь — место для собраний и совместных молитв, позднее там строили мечети. В амсары не было хода людям другого вероисповедания, служба в поселениях была наследственной. Всю свою энергию мусульмане должны были отдавать священной войне по обращению неверных, всегда готовые выступить в дальний поход. За это они получали щедрую оплату из казны, в четыре-шесть раза превышавшую жалование византийского солдата, не считая добычи, из которой 1/5 часть шла халифу. Все бойцы были переписаны в реестрах-диванах, каждый четвертый из них ежегодно отправлялся на войну. Хотя некоторым мекканцам Умар не давал ходить в дальние рейды: "Достаточно тебе походов с посланником Аллаха. Для тебя же лучше, чтобы ты не видел мир, а мир не видел тебя". (Как в известной хохме про два отрицательных последствия победы во второй мировой войне — Красная Армия увидела Европу, и Европа увидела Красную Армию).
При Умаре, из разрозненных записей и свидетельств очевидцев, составили официальный список Корана, халиф был его авторитетным знатоком и толкователем, он первым совершил хадж в Мекку. Работа по составлению Корана была поручена Зейду ибн-Саббиту, приемному сыну Мухаммада, знавшего текст священной книги наизусть. В 651 году он переписал все собранные материалы, разделив их на 114 глав — "сур". С оригинала сняли четыре (или пять) копий, отправив экземпляры по важнейшим центрам ислама: в Медину, Куфу, Басру и Дамаск.
"Умар был строг с сильными, добр со слабыми, щедр к вдовам и сиротам".
Часто беседовал с бедняками и бродил с кнутом по ночным улицам Медины, наблюдая за порядком, даже неоднократно ночевал на ступенях мечети. Его кнута боялись больше чем меча. Питался халиф ячменными лепешками и финиками, одежда была из самой дешевой ткани и в заплатах.
Его простота и доступность сыграла роковую роль, персидский раб Фируз, после отказа в просьбе, нанес Умару шесть ударов кинжалом во время молитвы; отбиваясь затем от набросившихся на него безоружных прихожан, ранил 12 человек, а затем зарезал себя. Перед смертью Умар успел порадоваться, что умирает не от руки мусульманина и назвать шесть ближайших сподвижников, которые должны были избрать нового халифа.
Они выбрали двух претендентов — Али и Усмана ибн Аффана, благочестивого богатого торговца, женатого аж на двух дочерях Мухаммада. Один из выборщиков — Абдуррахман ибн Ауф, задал каждому наедине вопрос: "Клянешься ли ты следовать Корану и обычаю пророка?" Али искренне ответил: "О Аллах! Конечно, нет! Я лишь могу пытаться в меру сил". Усман ответил утвердительно, без оговорок. Совет (шура) выбрал Усмана (644 — 656 гг.), после того как Абдуррахман первый присягнул ему. Они предпочли слабохарактерного, "мягкого и доброго" Усмана, устав от суровой требовательности прежнего халифа.
Между тем арабские завоевания продолжались, в 653 году были покорены Армения и Албания (Азербайджан), набегами постоянно терзали Грузию. Но коса арабской экспансии впервые попала на камень, дойдя до Дербента, мусульмане потерпели жестокое поражение от хазар.
ТРЕТИЙ ХАЛИФ
Мягкий Усман сам любил жизнь и давал жить другим, особенно своим родственникам Омейядам, щедро раздавая им теплые места и богатые подарки за счет общины. А они все, как на грех, были из числа былых врагов пророка. Усман даже вернул из ссылки своего дядю Абу Суфайна (отца Моавии), угодившего туда по личному распоряжению Мухаммада и приблизил к себе двоюродного брата Марвана, сына гонителя пророка Аль-Хакама. Впрочем, своих выборщиков из числа ветеранов движения он также не обижал. Усман отменил запрет Умара на владение землей в покоренных странах, и её стали активно скупать. Ас-Зубайр имел 11 домов в Медине и два в Басре. Мекканские Омейяды приобрели огромные владения в Сирии, семейство Али получило земли сасанидских царей в Ираке, также как и сыновья халифов Абу Бекра и Умара. Владения Талхи в Ираке приносили ему по тысяче дирхемов в день.
Первым из халифов, Усман построил себе в Медине большой каменный дом и набрал охрану (шурту), его примеру последовали другие. За места на городском базаре, при Мухаммаде беспошлинном, его ставленник стал брать плату.
Все это способствовало расколу мусульманской общины (уммы) и росту напряжения между купающимися в роскоши ветеранами и рядовыми воинами-инородцами, зачастую ведущими полуголодное существование. Недовольство халифом постепенно росло, помимо материальных претензий, были и религиозные (по приказу Усмана сожгли старые записи Корана, шииты утверждают, что он уничтожил все записи о правах Али и его потомков).
В январе 656 года, несколько сотен недовольных египетских мусульман, под видом паломников направились в Медину, в одном дне пути от столицы они соединились со своими сообщниками из Басры и Куфы, а затем предъявили свои претензии халифу. После долгих переговоров Усман дал письменные обязательства выполнить их требования. Делегации взяли по экземпляру договора и покинули Медину, но возвращаясь, египтяне перехватили гонца халифа, во весь опор мчавшегося к их наместнику. Из письма делегаты узнали о тайном приказе их репрессировать. Тогда, возмущенные коварством, они повернули назад и подвергли дом наместника Бога сорокадневной блокаде, под её конец осажденным запретили даже доставку воды. Сложилась невероятная ситуация — в центре столицы халифата, несколько сотен мятежников морили голодом и жаждой избранного главу государства и религиозной общины, а в соседних мечетях спокойно молились прихожане. Во времена правления Усмана халифат еще не имел государственной машины подавления единоверцев, а умма Медины была недовольна своим халифом.
Узнав, что к Медине подходят верные Усману войска, бунтовщики подожгли ворота и, сломив упорное сопротивление, ворвались в дом, а затем убили халифа, вышедшего им навстречу с Кораном в руках.