Ну а главенство Перуна — бога грозы, войны и победы — понятно, это бог дружин.
Что примечательно, в пантеоне в отличие от иранских нет скандинавских или германских богов — Одина (Вотана) и Тора, а тем более финских или тюркских наименований. Но Перун (Перкунас), как и Лада общий с балтами. Вскоре в народном сознании на первое место выдвигается Дажъбог — родоначальник русских людей, в «Слове о полку Игореве» они «дажбожьи внуки».
КУРГАН ЧЕРНАЯ МОГИЛА
Огромный курган высотой одиннадцать метров, как страж он стоит на высоком берегу Десны, охраняя древнюю черниговскую землю. Внутри его окружности могли свободно поместиться местный Спасский собор и по бокам две церкви. В конце девятнадцатого века его раскопали, по найденной внутри самой поздней золотой монете (959 года) узнали время создания кургана, Русью тогда правил князь Святослав Храбрый. Внутри сожженной домовины похоронены трое — князь, княжич и женщина, последняя за компанию — времена были языческие. Домовина — легкая имитация дома, чтобы быстрее и ярче горела её строили с соломенной крышей, с большими зазорами и уложенным внутри хворостом.
Покойники в полном воинском доспехе — шлемы, обрывки кольчуги, копья, меч, сабля, седла со стременами. В жертву принесены два оседланных и взнузданных коня. У ног князя щит с медной оковкой. Юному княжичу положили набор для игры в бабки. Ну и традиционная керамика, женские украшения и всё, что может пригодиться в загробном мире.
У ног женщины десять серпов — очевидно, какой-то ритуал; два жертвенных ножа и медный двухдюймовый идол — сидящая фигурка толи Тора, толи Будды.
Погребальный обряд никак не связан со скандинавским обычаем сожжения в ладье, считается, что здесь похоронены представители местной династии (основатель Чернигова князь Черный).
Вначале курган насыпали наполовину (до семи метров), принесли жертвы и провели обряд тризны — обычно, после поминальной трапезы, это были конные скачки на поприще (примерно полтора км.). На месте тризны найдены кости быка, зерно, а в западной части кострища обручи и дужки 12 деревянных ведер (вероятно с хмельным медом или вином). После тризны закончили засыпку и установили на вершине поминальный столб, Тысячу лет назад курган, конечно, был выше нынешних одиннадцати метров.
Там же найдены и два турьих рога — обязательные атрибуты славянских божеств, по ним и определили, что захоронение княжеское. О них, точнее об изображениях на серебряной оковке рогов, и пойдет речь ниже.
Царство мертвых у южных народов (греков) находится на западе, там, где ежедневно умирает солнце.
Но у северных племен оно расположено на севере, в краю «тьмы кромешной» — области полярной ночи и безжизненного холода. Там и находится царство Кощея. На серебряном окладе рога изображены основные события легенды, с похищением невесты, вещей птицей и поражением Кощея своей стрелой.
Русское слова «кощей» — раб, происходит от аналогичного по значению тюркского слова «кошчи».
В «Слове о полку Игореве» автор горько сетует, что вот собрались бы всей братвой, вломили этим половцам и была бы тогда «чага» (рабыня) по ногате (3,41 гр, серебра), а кощей по резани (половина дирхема)» — страшно дешево.
Царь Кощей очень близок к Аиду-Плутону, царю подземного мира, похитителю Персефоны, дочери Зевса и Деметры — богини природы. У восточных славян в «Былине о Иване Годеоновиче» Кощей похищает Настасью Дмитриевну (Анастасия — с греч. «Воскресение») — прямые аналогии. Есть и вариант с Марьей Моревной (богиня Морана — от глагола «мрети» — умирать) — её чучело из соломы топили или сжигали по весне, ознаменовав конец бесплодной зимы и начало возрождения природы.
Кощей в сказках никого не убивает, как Аид он только властвует над мертвыми, да и нужна ему лишь одна конкретная женщина.
А в былине символически показывается победа жизнеутверждающего начала над мертвечиной.
Герой её Иван Гедеонович аналогичен Гераклу, в одной из версий сказания он также 12 лет служит у чужого царя.
На Руси долго существовало двоеверие, что и не удивительно. Распространение христианства на рубеже десятого одиннадцатого века ограничивалось городами, причем только среднего Поднепровья, а церковным центром был не Киев, а Переяславль (с 991 по 1037 годы), лишь тогда митрополия перебралась в стольный град. Целое тысячелетие язычество очень медленно отступало, деревня стала христианской не ранее тринадцатого века, а его пережитки дожили до конца девятнадцатого.
До сих пор они сохраняются в убранстве дома, орнаменте стен и крыши, утвари, резьбе, вышивке, в приметах и присказках. (Типа «Чур (Щур) меня» — храни меня предок). Древний и средневековый мир был полон враждебных сил, одними из них были навьи — невидимые души чужих мертвецов — очень опасных вампиров, в отличие от своих благожелательных чуров. Всё это было порождение первобытного анималистического мировоззрения, где природа насыщена духами зла (упыри) и добра (берегини).
КОНЕЦ — ДЕЛУ ВЕНЕЦ
Напоследок захотелось немного пофилософствовать о России.
Вы никогда не задавали себе вопрос, как вообще, и благодаря чему на этой территории возникла одна из величайших мировых империй и не побоюсь этого слова цивилизация?
Земли то коренной Руси по большей части мало пригодны для жизни, бедны черноземом, а народ редок. Урожаи низкие — сам-три вплоть до 16 века, каждый третий год — недород, каждый восьмой год голодный.
Даже в сравнении с расположенной северней Скандинавией, всё таки согреваемой Гольфстримом, более суровый климат с долгой, тягучей зимой, когда до апреля, а то и до мая. Тогда природа, оледенев, замирает, а время течет также медленно, как спокойные, сонные реки. А когда весна освободит их трескучим ледоломом, растопит жарким солнышком снежные завалы, они разольются буйным половодьем, топя окрестности. Так опять беда — в непролазной грязи дорог, «вязнут лошади по стремена». Но как только потеплеет, и схлынут вешние воды — торопись, летний день год кормит.
Ландшафт определяет характер народа, лень зимы и весенняя расхлябанность сочетается в нем с взрывной способностью тяжело и упорно работать день и ночь, в короткий срок решать задачи неподъемные для других. То же и на войне. Ни на одной большой войне русские не начинали биться по настоящему, в полную силу, пока нам в кровь не разобьют морду, а вот тогда уже всё — кранты, хер ты теперь их остановишь. Во всех конфликтах нашему народу присуща высокая жертвенность, которую чужаки ошибочно принимают за фанатизм.
Тотем русского народа — медведь. Зверь кажущийся добродушным, но очень опасный. От него не скроешься нигде — не на дереве, ни в реке, может догнать и лошадь. Нападает косолапый редко, но своего не упустит. С ним можно поладить, если сохранять уважение и не лезть в берлогу.
Идеализировать медведя тоже не надо, не имея в природе естественных врагов, он часто убивает и поедает себе подобных. Два медведя не уживаются не только в одной берлоге, но и в одном лесу.
Издавна в нашем народе живет представление о себе, как о народе Богоносце.
После того, как президент процитировал фельдмаршала Миниха, а именно: «Русское государство обладает тем преимуществом перед другими, что оно управляется непосредственно самим Богом, иначе невозможно понять, как оно существует». «Душнилы» сразу же раскопали, что сказал это не фельдмаршал, а его сын и говорил он это в ироничном контексте, как, кстати, и Путин. Но, в каждой шутке есть только доля шутки. Не суть, оба Миниха славно потрудились для матушки России, обрусели и как у нас водится, наряду с наградами получили вдобавок ещё и репрессии. При Елизавете папа был приговорен к смертной казне и лишь на эшафоте получил помилование в виде вечной ссылки в Сибирь — в Пелым (По нашим расстояниям недалеко — не Колыма, всего лишь Свердловская область). Отсидел там двадцать лет, но присутствия духа никогда не терял. Сына его отправили в ссылку с семьей не так далеко — в Вологду. Как там, у Высоцкого — «Мы тоже пострадавшие, а значит обрусевшие». После реабилитации не сбежали за границу — остались патриотами России, по национальности они были не немцами, а из датского дворянства, но это тоже не важно. В трудные времена из своей раздробленной на княжества и вечно воюющей Европы иностранцы миллионами переселялись в Россию. Вливая идеи и свежую кровь (и щедро проливая её на полях сражений), они очень многое сделали для своей новой родины, вклад их огромен — во всех областях жизни, и материальной и культурной.
Суть понятна, иначе, чем божественным вмешательством, кульбиты нашей истории не объяснишь. Отсюда толи правда толи миф об облете иконы Богоматери вдоль линии фронта или вокруг Москвы и последующая реабилитация церкви во времена этой страшной войны, не виданной доселе в мировой истории.
В этой связи мне вспоминается эпизод из книги прекрасного актера Евгения Весника («Трембита»), как-то раз, ему довелось ехать в одном купе с маршалом Тимошенко, ну как обычно выпивали, и, уже под утро, Весник, будучи сам фронтовиком спросил у маршала.
— Семен Константинович, а как мы войну то выиграли?
— Какую?
— Отечественную.
Тот задумался, развел руками и ответил.
— А х. й его знает.
Поэтому не удивительно, что кто-то гордо заявляет, а некоторые с неловкой усмешкой, как бы стесняясь: «Мы русские — с нами Бог». Да, что там, даже в новый гимн включили слова «одна ты на свете … хранимая Богом». Русские в широком смысле этого слова, повторюсь, что «русский» это прилагательное.
В современном мире такую сентенцию мало кто может себе позволить, на солдатских пряжках уже не штампуют. И опять же, нет в этом никакого великодержавного шовинизма, уважаю все народы, но равны ли они по вкладу вмировую историю? По-настоящему великие можно пересчитать по пальцам одной руки.
Скорее Русью всё же управляет не Бог, а Богородица — Россия страна с женским характером.
Но русский народ относительно молод, куда ему годами до китайского, или хотя бы до евреев и армян. Когда он вдруг стал богоносцем?