композиции[507]. Наиболее ранние (ок. 1000 г.) реликварии из Задара, корона св. Влаха из Дубровника подтверждают успехи ювелирного дела[508]. С конца XI в. это ремесло переживало подъем, к 1176 г. относится создание в Задаре первой ремесленной корпорации золотых дел мастеров[509]. В целом, однако, в эту эпоху, да и позднее в большинстве городов, кроме Дубровника, не ремесло определяло городскую экономику[510]. Социальная характеристика раннесредневекового города сложна. Источники свидетельствуют лишь о наличии в городе его «лучших людей», «знатных» (nobiles). С XII в. в Задаре складывается и наследственная знать (proceres) — Петричи, Злорадичи, Кучила[511]. Имелись в составе городского населения и рабы, упомянутые в завещании приора Андрея и в Супетарском картулярии конца XI в., они были заняты в основном в сельскохозяйственном производстве[512].
В основной массе горожан как в X–XI вв., так и в XII — первой половине XIII в. не прослеживаются иные градации, кроме владельческих и профессиональных. В социальном смысле средний слой горожан (будущие «пополаны») был сравнительно однородным, и эта однородность сыграла значительную роль в развитии городских институтов. Именно это обстоятельство обеспечило относительно равномерное созревание, а затем и фиксацию городского права, обусловило потребность в регулярном делопроизводстве, а затем и функционирование устойчивых городских учреждений. Этому не противоречит тот факт, что городские учреждения в своем окончательном виде после 1250 г. получили не пополанский, а аристократический характер. Особенность далматинских коммун в том и заключалась, что городская знать, монополизировавшая коммунальную администрацию, являлась силой, не созданной (даже частично) за счет внешних, иногородних элементов, а выросшей внутри города и поэтому органически связанной со всем городским строем.
Необходимо в связи с политическим развитием города вкратце остановиться на развитии городского нотариата и права. В Сплите он прошел в своем развитии три фазы[513]. Первую фазу, начиная с 30-х годов XII в., можно назвать временем «примитивных писцов», когда документы создавали просто грамотные люди, в большинстве — священники. Института городских потариев еще не было. С оформлением городского строя в соседних итальянских городах институт городских потариев (notarii communis) возник и в Далмации (в Сплите — с 1176 г.) — вторая фаза. Нотариями были еще преимущественно клирики. Число их было невелико: образованных людей не хватало. Наконец, в начале XIII в. наступила третья фаза истории нотариата в Сплите, когда потарии, включенные в систему учреждений Священной Римской империи, получили обозначение «imperiali ancloritate». Нотариями теперь становились также и миряне, число их возросло, они не только выполняли задания коммунальных властей, по и составляли частные акты. Объем их деятельности увеличился, и контроль за соблюдением законности при составлении ими документов возлагался отныне еще на одно должностное лицо, на «экзаменатора» (в Сплите известен с 1247 г.).
Развитию нотариата в Задаре, по мнению Н. Клаич, свойственны те же закономерности[514]. Влияние итальянского нотариата в Задаре было еще сильнее, чем в Сплите, влияния же византийских порядков совершенно не ощущалось[515]. Судя по новейшим исследованиям[516], в каждом городе к 1250 г. было несколько потариев, расхаживавших по городу, и там, где встречали их клиенты, они в ответ на их просьбы составляли краткие наброски (schedulae), чтобы у себя дома нотарий мог превратить их в развернутые документы (inslrumenta), выдаваемые на руки просителю, а в особой книге оставить краткую запись о совершенной сделке (imbreviatura)[517]. Впрочем, составление этих книг («нотариальных тетрадей») относится лишь к 60–70-м годам XIII в.
Для правовой жизни городов Далмации X–XII вв. характерно отсутствие писаного права. Господствовал обычай (usus, consuetudo). Нередко расследование сводилось к «изучению обычая», имевшего отношение к данному правовому казусу. Еще в середине XIII в. далеко не все городские судьи знали грамоту — судья в Задаре в 1239 г. не мог подписать решение суда, так как «не умел писать» (CD, IV, s. 83). Нормы судопроизводства передавались изустно, преимущественно в патрицианских семьях, и усваивались практически при судоговорении. Поэтому при рассмотрении сложных судебных дел присутствовало много нобилей.
Отсюда проистекали два важных последствия. Во-первых, само судоговорение в этих условиях содержало элементы правотворчества, поскольку трактовка обычая в каждом конкретном случае зависела от компетентности судебной коллегии. Так как от XII в. сохранилось очень немного законодательных актов из городов, можно предположить, что до середины XIII в. преобладало правотворчество «традиционного» типа. Неупорядоченность была характерна для правоотношений в далматинских городах конца XII — начала XIII в.[518] Частое переизбрание состава судебных органов при отсутствии кодифицированного права нередко нарушало преемственность в рассмотрении судебных дел. Новый состав судебной коллегии заново рассматривал незавершенные прежними судьями процессы. Закономерной в таких условиях была и апелляция одной из сторон на решение предшествующего состава курии[519]. Для обеспечения преемственности судопроизводства с конца XII в. в городах был введен институт судебного пристава, заимствованный из хорватского права. Пристав прикреплялся теперь к каждому судебному делу и следил за его ходом; привлекался он и при повторном рассмотрении дела[520].
Во-вторых, при функционировании обычного права в городах оно было неотделимо от его коллективного носителя — патрициата. Судьи, как и судебные коллегии в целом, должны были иметь не столько высокую профессиональную подготовку, сколько авторитет. Именно это, а не закон, гарантировало нерушимость принятого судебного постановления. В далматинских городах судебная прерогатива принадлежала всему патрициату, хотя судейские должности занимало очень небольшое число людей[521], и нобили не всегда были склонны выполнять постановления, относящиеся ко всей городской общине. В начале XIII в. в Сплите судебным решением курии подчинялись только городские низы. Произвол патрициата во время судебных заседаний принимал иногда форму физической расправы над неугодными людьми[522].
С середины XIII в. в городах началась кодификация обычного права — создание городских конституций, статутов[523]. Она была обусловлена рядом факторов: несоответствием норм обычного права усложнившимся социально-экономическим условиям; дефицитом правозащиты; закреплением монополии на власть у патрицианского сословия; введением в городах режима подестата — правления иностранца, облеченного судебно-исполнительной властью. Подеста мог управлять городом, только опираясь на писаную конституцию.
Акт кодификации права не сводился к механическому объединению старых «обычаев» с новыми законами уже потому, что эти обычаи необходимо было первоначально вычленить в качестве абстрактных правовых норм из практики городских судебных коллегий. Сплитская кодификация 1240-х годов, связанная с именем Гаргана де Аршиндис, подеста из Анконы, практически сопровождалась обширной судебной реформой, изменившей весь городской правопорядок. Судебная система Сплита была создана Гарганом заново. Фома Архидиакон отмечал, что подеста не раз указывал на необходимость соблюдения законов при судопроизводстве; со времен Гаргана судьи всегда имели под рукой капитулярий и не приступали к рассмотрению дел без этой книги[524].
С середины XIII в. правозащита в городах Далмации стала более эффективной, а судебная система удовлетворяла потребности различных городских слоев. Кодификация права была, таким образом, выражением глубоких социально-политических процессов, в ходе которых общественная жизнь города окончательно обрела зрелые коммунальные формы. К 1250 г. ранний период развития далматинских коммун завершился.
При характеристике политико-административного строя раннесредневекового города он обычно обозначается в качестве «докоммунального». Это определение вряд ли правомерно, так как оно лишает самостоятельной исторической значимости долгий период городской истории (ок. VIII–XI вв.), представляя его в качестве затянувшейся прелюдии к коммунальной эпохе. В историографии появилась тенденция хронологически сократить этот «неясный» период городской истории; либо необоснованно настаивают на длительном сохранении в Далмации позднеримского муниципального строя[525], либо чрезмерно рано (X–XI вв.) датируют начало коммунальной эпохи[526].
Муниципальный строй сохранялся до тех пор, пока в городах существовало сословие куриалов — социальная основа муниципальной структуры городского самоуправления. Это сословие повсеместно и окончательно сошло со сцены в VI в. В основе же ранних датировок коммунального строя в Далмации лежит неверная дефиниция самого термина «коммуна». Ее определение в качестве «объединения равноправных граждан» (Й. Лучич) не соответствует марксистскому пониманию коммуны, одной из черт которой является вооруженная и самоуправляющаяся ассоциация