Об этих нескольких столетиях, отделяющих друг от друга Древнее и Среднее царства, нам известно очень мало. Это одна из наиболее сбивающих с толку и малоизученных эпох во всей истории Египта. Первый переходный период начался около 2260 г. до н. э. и завершился примерно в 2040 г. до н. э. Во время него правили династии с VII по X, а также первые представители XI династии. Данный период можно разделить на три этапа. На протяжении первого из них стремительно разрушалось все оставшееся от эпохи Древнего царства, причем этот процесс сопровождался беспорядками в обществе и вторжением извне. На протяжении этого этапа страной пытались править из Мемфиса представители VI и VII династий. Продлился он не более 40 лет.
В течение второго этапа правители Гераклеополя по крайней мере частично сумели взять власть над Египтом в свои руки. В правление представителей IX династии в стране воцарился относительный мир, но в царствование следующей, X династии в Египте снова разгорелись внутренние конфликты. Часть его территории была занята иноземцами; на остальной воевали друг с другом номы, одни из которых признавали власть Фив, а другие – Гераклеополя.
На протяжении третьего, и последнего этапа, который многие исследователи относят уже к эпохе Среднего царства, правители Фив одержали победу. Там же появилась новая, XI династия, представители которой правили сначала только югом страны, но потом объединили под своей властью весь Египет, сделав новой столицей государства центр своего нома.
1. VII и VIII династии. Беспорядки в обществе
Говоря о начале Первого переходного периода, мы вынуждены признать, что в нашем распоряжении нет источников, более или менее подробно рассказывающих о событиях того времени. Исследователи до сих пор не могут прийти к единодушному мнению о последовательности и продолжительности происходивших тогда событий. Ранее считалось, что данный этап продлился на протяжении 40–50 лет, однако впоследствии ученые решили сократить его продолжительность до 21 года. Основным характерным признаком этого времени можно назвать номинальность царской власти.
Место представителей VI династии на троне заняли цари VII династии, причем некоторые из них, очевидно, были связаны с предыдущими правителями Египта родством. К примеру, имя Неферкара II было обнаружено на стеле, стоящей рядом с гробницами цариц VI династии. Вероятно, он был сыном четвертой (и последней) супруги Пепи II Пепианхнес. О правлении представителей этой династии известно настолько мало, что Манефон утверждал, будто в нее входили 70 царей, правивших 70… дней. Однако в целом цари VII династии пребывали на престоле слишком долго для того, чтобы она могла считаться вымышленной. Современные исследователи полагают, что в нее входили девять царей, правивших Египтом на протяжении не более чем восьми лет (то есть каждый фараон правил в среднем около 10 месяцев).
Несомненно, именно в этот период в стране начались беспорядки, поставившие под сомнение саму основу царской власти. К несчастью, об этих событиях говорится только в одном письменном источнике. Критический анализ данного текста помог исследователям вычленить те его фрагменты, которые не содержат сведений, важных для понимания ситуации, сложившейся в Египте на протяжении Первого переходного периода.
Этот текст, написанный на папирусе, хранящемся в настоящее время в Лейдене, получил название «Речение Ипувера». Он находится в достаточно плохой степени сохранности и представляет собой список с более древнего оригинала, сделанный в период правления царей XIX династии. Как и при изучении многих других древнеегипетских сочинений, в ходе его чтения кажется, будто порядок, в котором описываются в нем события, совершенно нелогичен. В то же время из данного источника можно почерпнуть сведения о ситуации, сложившейся как за пределами Египта, так и в самой стране, причем в последнем случае события описываются гораздо более подробно.
В тексте содержатся весьма неясные описания внешнеполитических событий, однако их вполне достаточно для того, чтобы прийти к выводу: на территорию Египта вторглись кочевники из Азии, силой занявшие всю Дельту. Таким образом, египетским царям пришлось отказаться от походов в Азию и, несомненно, в глубь Африки. «Не едут [больше] люди на север в [Библ], сегодня. Что нам делать для [получения] кедров нашим мумиям… Израсходованы [изделия] всякой выделки»[6]. Очевидно, цари больше не могли отправлять за пределы Египта экспедиции, столь необходимые для сохранения его благосостояния.
Это прекращение внешних торговых отношений вызвано обстановкой, сложившейся внутри страны, подробно и с чувством описанной в «Речении…». Общественный порядок, сформировавшийся к этому времени в Египте, рухнул или был низвержен: «Воистину: простолюдины сделались владельцами драгоценностей. Тот, который не мог изготовить себе [даже сандалии], стал теперь собственником богатств… Каждый город говорит: «Да будем бить мы сильных [имущих] среди нас»… Воистину: ворота, колонны и простенки сожжены… Воистину: золото, ляпис-лазури, серебро, малахит, сердолик, камень ибхет и… [висят] на шее рабынь. Благородные женщины [скитаются] по стране. Владычицы дома говорят: «О, если бы мы имели что поесть».
В «Речении…» содержится подробное описание этих беспорядков, но почти ничего не сказано об их причине. В тексте приведено описание разрушения административного аппарата: «Воистину: вскрыты архивы. Расхищены их податные декларации. Воистину: [чиновники] убиты. Взяты их документы. Воистину: свитки законов судебной палаты выброшены, по ним ходят на перекрестках». Однако события, связанные с этим, описаны нечетко. По некоторым фрагментам источника можно предположить, что сам фараон пал жертвой этих беспорядков: «Царь захвачен бедными людьми. Смотрите: погребенный соколом [царь], он лежит на [простых] носилках… Смотрите: было приступлено к лишению страны царской власти немногими людьми, не знающими закона… Столица, она разрушена в один час». Однако, судя по другим фрагментам текста, царь продолжал сидеть на троне, так как автор источника критикует его: «Разум, познание и правда с тобою. А смуту вместе с шумом междоусобия ты рассылаешь по стране». Наконец Ипувер обращается к правителю: «О, если бы ты испробовал [хоть] немного от несчастья, тогда бы ты сказал…» Объяснить это противоречие можно, предположив, что легитимный царь был низвергнут, а его место занял реформатор, идеалист, новый правитель, тщетно пытавшийся восстановить порядок с помощью снисходительности. В источнике после описания падения царской власти говорится об анархии, ставшей следствием правления исполненного благих намерений, но слабого фараона. К несчастью, это весьма привлекательное объяснение зиждется всего лишь на одном источнике, перевод и анализ которого сопряжены с множеством сложностей. Некоторые исследователи предположили, что престола лишился Меренра II, а его слабым преемником был некий представитель VIII династии. При этом они считали, что VII династии никогда не существовало или ее представители жили в период, когда власть находилась в руках «олигархии» (то есть в короткий промежуток времени, для которого характерны беспорядки и анархия и который начался с падения царя и завершился временем, описанным в «Речении…»). Однако, как уже было сказано выше, VII династия существовала, хотя ее представителям приходилось сталкиваться с многочисленными угрозами.
Текст «Речения…» был обнаружен в Саккаре и, очевидно, имеет мемфисское происхождение. Большинство исследователей считает, что события, описанные в нем, происходили в столице и ее окрестностях. Сама по себе царская власть в большей или меньшей степени сохранилась. Последнего представителя VII династии на троне сменил первый царь VIII, причем он и его преемники продолжали править в Мемфисе (некоторые ученые, в том числе Курт Зете, считали, будто они перенесли столицу страны в Коптос). Пирамида одного из представителей этой династии была обнаружена рядом с принадлежащей Пепи II.
О постоянном ослаблении власти мемфисских царей свидетельствует ряд царских указов, вырезанных на стенах храма в Коптосе. Изданные последними царями VIII династии, они свидетельствуют о том, что эти правители пытались заключить союз с неким Шемаи и его сыном Иди, которые, в свою очередь, были номархами Коптоса, наместниками Верхнего Египта и визирями. Перед нами свидетельство того, что к правлению VIII династии завершился процесс превращения номархов из чиновников, которых можно было снять с занимаемой ими должности, в некое подобие феодальных правителей, власть которых передавалась от отца к сыну. Пытаясь заключить союз с подобными «князьями», царь всего лишь признавал данный факт. Эпоха Древнего царства ушла без возврата. Теперь Египет вернулся в то состояние, в котором он пребывал до воцарения Менеса, – превратился во множество воюющих друг с другом отдельных государств.
2. IX (Гераклеопольская) династия (ок. 2160–2130 до н. э.)
Основываясь на немногочисленных источниках, имеющихся в нашем распоряжении, мы можем предположить, что представители VIII династии обладали весьма ограниченной властью. Они не контролировали Дельту, занятую кочевниками. Тинитский ном, расположенный на юге, на территории которого находился важный религиозный центр Абидос, а также Элефантина, ворота в Нубию, стали независимыми. Правители обоих номов формально признавали царскую власть, но крайне редко подчинялись приказам, приходившим из столицы. У фараонов остались лишь непрочная власть над регионом вокруг Мемфиса и шаткий союз с правителями Коптоса.
Эти крохи власти Джемдж-иб-Тауи, последний представитель династии, потерял в результате восстания, поднятого правителем Гераклеополя. Последний фактически занимал лидирующее положение в стране: его столица, Нен-несут (современный Ахнас-эль-Медине), была расположена в сердце одного из богатейших номов Среднего Египта, на широте Фаюма. Он вполне мог полностью отрезать мемфисского царя от его союзника, жившего в расположенном южнее Коптосе. Около 2160 г. до н. э. Мерибра-Хети открыто восстал против царя и принял полную титулатуру правителя Верхнего и Нижнего Египта. Современные историки называют его Хети I, а античным авторам он был известен под именем Ахтой.
Столица нового фараона и основанной им династии, которую греки назвали Гераклеополем, была важным центром еще в додинастический период. В тексте Палермского камня этот город связывается с царской властью благодаря одному своему названию. Название Нен-несут можно перевести с древнеегипетского как «царское дитя». Там египтяне поклонялись богу в облике барана Харсафесу (по-египетски это имя хвучало как Херишеф, дословно «Тот, кто на своем озере»), культ которого восходит к Тинитскому периоду. Таким образом, местный номарх мог использовать в своих интересах как политическое, так и религиозное значение города. Со стратегической точки зрения положение правителя Неннесут также было превосходным: рядом с Фаюмским озером простирались одни из самых богатых земледельческих угодий в Египте. Город располагался недалеко от Мемфиса, но в то же время его территория находилась в достаточном отдалении от захваченной иноземцами Дельты. Наконец, он находился достаточно далеко от юга, чтобы его жители (по крайней мере, приблизительно в 2160 г. до н. э.) не боялись воинственных кочевников, обитавших в окрестностях Фив и Элефантины.
Мы знаем о IX династии совсем немного. Ее представители оставили после себя лишь несколько памятников, из-за чего основными источниками, из которых можно почерпнуть сведения о них, остаются сочинение Манефона и Туринский папирус. Тем не менее до нашего времени полностью сохранились имена лишь четверых из 13 царей, входивших в эту династию:
1) Мерибра-Хети I;
2) имя утрачено;
3) Неферкара;
4) Небкаура-Хети II;
5) Сетут;
6–13) имена утрачены или сохранились не полностью.
Такие имена, как Неферкара и Небкаура, свидетельствуют о стремлении представителей IX династии подчеркнуть связь с Мемфисом. Кроме того, несмотря на то что Гераклеополь был царской резиденцией, административный центр страны, очевидно, остался в прежней столице.
Об основателе династии Хети I мы знаем больше, чем о других ее представителях (хотя о нем самом нам известно очень мало). Манефон писал, что он «вел себя более жестоко, чем его предшественники». Евсевий отмечал, что этот правитель сошел с ума и был убит крокодилом. Однако в действительности имел место лишь один факт: очевидно, власть Хети I признавали по всему независимому Египту – от Асуана до территории, расположенной к северу от Мемфиса. В источниках не говорится о том, что происходило в тех частях страны, которые расположены на севере, в Дельте, где правили азиаты.
Частично восстановленное единство страны было быстро разрушено или, по крайней мере, потревожено из-за вражды между отдельными номами. В письменных источниках, датируемых временем правления царей IX династии, упоминаются войны и голод, охватившие страну в правление Неферкара и продолжавшиеся позднее. Мы ничего не знаем о том, как прервалась IX династия. Считается, что ее представители потеряли власть вследствие восстания Фив.
3. X династия (2130–2040 до н. э.) и борьба с Фивами (начало правления XI династии)
О периоде, начавшемся с восшествия на престол первого представителя X династии, мы знаем несколько больше. Конечно, имеющейся в нашем распоряжении информации недостаточно, но, по крайней мере, до нашего времени сохранились имена царей. С конца правления IX династии номархом Фив был человек по имени Антеф. Его ном стал одним из наиболее могущественных на юге страны. Первоначально номархи Фив признали власть гераклеопольского фараона, но вскоре после 2130 г. до н. э. они восстали против него и стали называться «царями Верхнего и Нижнего Египта». В итоге на протяжении короткого промежутка времени в Египте одновременно правили две царские династии – на севере, в Гераклеополе, X династия, а на юге – XI. Ниже приведена хронологическая таблица, предложенная У. Хейсом и Ж. Вандье.
Нам доподлинно неизвестно, кого: Сехертауи-Антефа I или его непосредственного предшественника Ментухотепа – следует считать основателем XI династии. Последнего некоторые авторы, в частности У. Хейс, считали первым представителем династии, называя его Тепи(а) Ментухотепом I. В любом случае на египетской исторической сцене появилась новая сила – Фивы.
В период Древнего царства Фивы состояли всего лишь из двух небольших деревень, соединенных вместе и стоявших на правом берегу Нила. На территории первой из них в наше время находится Луксор, а на месте второй – Карнак. Столицей нома, в который входили Фивы, был Армант (так название этого города звучит по-арабски), который греки называли Гермонтисом, а египтяне – Иун-Ресит. Там находился главный храм бога Монту – покровителя нома, которому также поклонялись в Фивах. Дело в том, что имя Амона, которому суждено было стать одним из величайших божеств в истории Египта, стало появляться в источниках после 2130 г. до н. э. При этом богом – покровителем города он стал только в царствование представителей XII династии.
В правление царей IX династии номархи Фив постепенно обрели первенство в регионе. Ведь при VIII (если не VII) династии все номархи de facto стали независимыми от центральной власти. У них появились собственные армии и сокровищницы, и многие из них, формально признавая власть мемфисских царей, датировали свои тексты и памятники годами собственного правления. Одними из наиболее могущественных номархов были правители Коптоса, на протяжении долгого времени являвшиеся союзниками фараонов; номархи Асьюта, также носившие имя Хети и поддерживавшие гераклеопольских царей, с которыми они, вероятно, были связаны родственными узами; правители Хмуну (греки называли этот город Гермонтисом, а сейчас его имя звучит как Ашмунейн), которых хоронили в Шейх-Саиде и Эль-Берше; и номархи нома Орикса, гробницы которых были обнаружены в Бени-Хасане. Эти номы Среднего Египта периодически участвовали то на одной, то на другой стороне в соперничестве между гераклеопольскими царями и правителями Фив.
Ситуация на юге страны во многом походила на описанную выше. В правление IX династии Фивы сумели стать столицей IV нома Верхнего Египта. Это не понравилось правителям Арманта, бывшим номархами прежде. Значительную роль в ситуации, сложившейся на юге, играл Иераконполь (Эдфу), являвшийся важным религиозным центром. То же относится и к Тинитскому ному, где увеличивалось влияние Абидоса, центра культа Осириса. Правившие на этих территориях номархи, очевидно, смотрели на усиление Фив с опасением. Таким образом, правителям последних, прежде чем претендовать на власть над всей страной, было необходимо подчинить себе враждебно настроенные южные номы, во главе которых стоял Иераконполь.
В Эль-Миалле была обнаружена гробница номарха Иераконполя Анхтифи. В надписях, начертанных на ее стенах, содержится рассказ о первых шагах правителей Фив к власти. До начала правления в Фивах Сехертауи-Антефа номархи Иераконполя сохраняли верность гераклеопольским царям. Благодаря тому, что этот ном находится южнее Фив, он мог представлять для них угрозу. Анхтифи, вступив в союз с номархом Элефантины и Армантом, вторгся на территорию своего северного соседа и осадил Фивы. Однако в конечном итоге Фивы сумели подчинить своей власти северных соседей, став «головой юга» – от Элефантины до Тина.
Около 2120 г. до н. э. власти Фив подчинились южные номы, в то время как Средний Египет продолжал сохранять верность гераклеопольским царям. Мы не знаем, что происходило в тот период к северу от Мемфиса и в каких отношениях находились египетские номархи и кочевники, оккупировавшие Дельту.
Первые представители правившей на севере X и царствовавшей на юге XI династий соперничали друг с другом за власть над всем Египтом. В конечном счете граница между их владениями пролегла в районе Абидоса. Гераклеопольский царь Аухкара-Хети III сумел захватить этот город, но вскоре был вынужден покинуть его. Таким образом, правитель Гераклеополя, очевидно, был вынужден отказаться от идеи захвата юга и смириться с разделением страны на два независимых государства. Об этом нам известно из текста, получившего название «Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара», являвшегося, по сути, политическим завещанием царя Хети III своему сыну, предпоследнему представителю гераклеопольской династии.
Этот источник записан на папирусе в период правления XVIII династии. Помимо общих советов, касающихся политики и управления страной, в нем содержится отсылка к событиям, происходившим в правление Мерикара: «Хорошо тебе с южной стороной… Не разрушай чужой памятник… Пусть последует твое сердце за сделанным мной, и не будет нечестивца в пределах твоей границы»[7]. Этот совет сопровождается (возможно, для того, чтобы утешить царевича) предложением обращать более пристальное внимание на север. Хети упоминает, что сумел восстановить власть Египта в Дельте, вплоть до ее восточной границы – Пелусийского рукава Нила. Однако в конце он снова призывает сына следовать политике, которой придерживался он сам, то есть сохранять мир с Фивами.
Мы не знаем, следовал ли Мерикара этим советам. В любом случае если между севером и югом de facto и было перемирие, то оно продлилось недолго. После смерти Мерикара или незадолго до этого правитель Фив снова перешел в наступление. Последний гераклеопольский царь, имя которого нам неизвестно, правил на протяжении всего лишь нескольких месяцев, а затем, потерпев поражение в борьбе со своим южным противником, потерял трон.
Так, победой фиванского правителя Сеанхибтауи-Ментухотепа, примерно в 2040 г. до н. э., закончилась борьба за власть над всем Египтом. Нам известны некоторые подробности этого противостояния, но их крайне сложно соотнести друг с другом по времени. Однако они помогают нам понять ситуацию в целом.
Наши источники – это многочисленные автобиографические тексты, найденные в гробницах Среднего и Верхнего Египта. Конфликты между различными номами переросли в борьбу между их союзами. Участие в каждом из них первоначально зависело от личных симпатий и интересов номархов. Выше уже говорилось о том, что некоторые номы, рас положенные на юге, поддерживали гераклеопольских царей, надеясь получить от них помощь против обретавших все боль шую силу Фив. Другие, более благоразумные номархи старались придерживаться позиции нейтралитета, благодаря чему после победы Фив им были сохранены все права и привилегии.
Эта политическая нестабильность нашла отражение в одной из автобиографических надписей: «Я вооружил свои отряды новобранцев и отправился в бой вместе со своим городом, это я был тем, кто защищал тыльный отряд в Шедиетше (название места). Со мной не было никого, кроме собственного войска, в то время как меджаи и люди страны Вават, нубийцы и азиаты, жители Верхнего и Нижнего Египта были объединены против меня. Я вернулся с победой, весь мой город со мной, без потерь». Таким образом, этому номарху приходилось сражаться против как севера, то есть союзников под руководством гераклеопольских царей, так и юга (Фив). Необходимо отметить, что его противники использовали наемников. Под меджаями и жителями страны Вават автор надписи подразумевает племена, обитавшие в Нижней Нубии. В Асьюте были обнаружены модели, изображающие этих нубийских солдат, вооруженных луками и стрелами. Такие же лучники изображены на стене одной из гробниц в Бени-Хасане – они засыпают крепость, которую защищают египтяне, градом из стрел.
Длинная череда междоусобных войн, занявшая весь промежуток между 2130–2040 гг. до н. э., была изнурительной для номархов. Что же касается простых людей, то анархия привела к настолько неблагоприятным экономическим последствиям, что египтяне были вынуждены бедствовать. В письменных источниках того периода встречаются многочисленные упоминания голода, разразившегося из-за гражданской войны. Иераконпольский номарх Антифи также упоминает страшный голод, охвативший Верхний Египет. Ситуация, судя по его надписи, была настолько тяжелой, что имели место случаи каннибализма. В ряде других текстов упоминается не менее сильный голод. Очевидно, весь Египет очень устал от постоянных войн, что только помогло Фивам достичь своей цели – объединить страну.
Фивы действительно играли основную роль в объединении страны, но значительный вклад в него внесли и гераклеопольские цари. Вероятно, именно они вернули Египту Дельту. Несмотря на сложность текста «Поучения гераклеопольского царя своему сыну Мерикара», в нем отразился и этот факт. Хети III заявляет: «Я усмирил весь запад вплоть до приморских дюн… Восток богат [азиатами-] лучниками, чьи подати… возвращают Срединный острови каждого человека в его пределах… Смотри, разрушенная ими [азиатами] страна [вновь] обустроена в виде номов, и каждый большой город… власть одного в руках 10 человек. Назначены чиновники, приставленные к податям [работников, занесенных в] списки, и ко всяческим повинностям; жрецы, приставленные к пахотным наделам, дают тебе поставки, как единое соединение, и значит, не случится меж них строптивцев… Но [столь же истинно, как] я живу и существую, эти лучники были [неудержимы], как секира в отворенной крепости, когда я [начинал] их теснить. Но я повелел, чтобы избивало их Низовье, я захватывал их домочадцев, я отнимал их скот, так что стали питать азиаты отвращение к Египту. Не переживай из-за него! Азиат – это крокодил на отмели: он может цапнуть на прибрежной тропе, но не поживиться ему в окрестностях многолюдного города».
Таким образом, именно благодаря действиям правителей X династии на севере Сеанхибтауи-Ментухотеп, захватив Гераклеополь, распространил свою власть на территорию, простиравшуюся вплоть до Средиземного моря. Мы не знаем, что происходило на самом юге страны. Очевидно, до объединения Египта Нижняя Нубия в той или иной степени была под контролем южных номархов-союзников. К примеру, в надписи Анхтифи говорится, что он отправлял зерно в Нубию. Незадолго до падения Гераклеополя контроль над Нижней Нубией перешел к Фивам. Один из военачальников в своей надписи заявляет, что он захватил страну Вават. Выше уже говорилось о том, что нубийские солдаты служили в составе фиванского войска. Таким образом, к 2040 г. до н. э. в состав объединенного Египта входила обширная территория от Нижней Нубии до Средиземного моря. Ливийцы, нубийцы и азиаты были под контролем. У страны появилась возможность восстановиться после нескольких столетий междоусобиц. Фараонам XI династии удалось собрать завоеванные ими земли и, таким образом, положить начало Среднему царству.