Вот что восхищенно писали поляки А. Диаментовский и А. Рожнятовский в 1605 году. «Царь (Лжедмитрий I — Авт.) сидел на троне, в одежде, унизанной жемчугом… Весь трон был из чистого золота, вышиною в три локтя, под балдахином из четырех шаров, крестообразно составленных с круглым шаром, на котором стоял орел великой цены. От щитов над колоннами висели две кисти из жемчуга и драгоценных каменьев, в числе их находился топаз величиною более грецкого ореха.
Колонны утверждались на двух лежащих серебряных львах вышиною с волка. На двух золотых подсвечниках стояли грифы, касаясь колонн. К трону вели три ступеньки, покрытые золотой парчой…
Дверные замки в нем (во дворце — Авт.) вызолочены червоным золотом; печи зеленые, а некоторые обведены серебряными решетками.
Пред столовою в сенях стояло множество золотой и серебряной посуды, между прочим, семь бочек серебряных с вызолоченными обручами, величиной в сельдяные бочонки. Вся столовая посуда золотая; множество было серебра…
В сенях пред первым покоем стояли золотые и серебряные сосуды, изображавшие легендарных богов и птиц… в гораздо большем количестве, нежели в столовой» [314], с. 217–218.
И так далее. Конечно, трон из чистого золота, дверные замки, покрытые червоным золотом, серебряные бочки с позолоченными обручами и т. п., — впечатляют. Однако, повторим, все это — бледный отблеск прежнего богатого ордынского быта. Основное уже разворовали; многое вывезли на Запад.
23. Лже-Нероны — это «Лже»-Дмитрии
Все мы хорошо знаем, что после смерти Грозного, через некоторое время, при Борисе Годунове и Василии Шуйском появилось ТРОЕ «Лже»-Дмитриев, утверждавших, что они являются сыновьями Грозного и поэтому имеют все права на престол. Это уже начало XVII века. Исходя из того, что Грозный — это Нерон, следует ожидать, что и в истории «Древнего» Рима вскоре после смерти Нерона мы увидим Лже-Неронов, претендентов на престол. Наш прогноз полностью оправдывается. Лже-Нероны действительно появились. И было их действительно ТРОЕ, как и «Лже»-Дмитриев. Вот что сообщают Светоний и Тацит.
Светоний: «Двадцать лет спустя (после смерти Нерона — Авт.), когда я был подростком, явился человек неведомого звания, выдававший себя за Нерона, и имя его имело такой успех у парфян, что они деятельно его поддерживали и лишь с трудом согласились выдать» [760], с. 171.
Комментатор добавляет: «О другом Лженероне, появившемся в Греции… упоминает Тацит… третий Лженерон, настоящее имя которого было Теренций Максим, появился на Востоке в последние годы Веспасиана» [760], с. 326. История этого Лженерона литературно домыслена в известном романе Л. Фейхтвангера.
Между прочим, из цитированного фрагмента Светония следует оценка на время его жизни. Поскольку Нерон-Грозный умер в 1584 году, рис. 1.6, то добавляя двадцать лет, оказываемся в самом начале XVII века. Таким образом, Светоний, бывший подростком в момент появления Лже-Нерона, родился в самом конце XVI века и достиг зрелого возраста в первой половине XVII века. Выходит, что известный «античный» Светоний творил в первой половине XVII века. Все сходится.
А вот рассказ Тацита о Лже-Нероне: «В Ахайе и в Азии распространились ложные вести о появлении Нерона, вызвавшие ужас в этих провинциях. Чем больше ходило слухов об обстоятельствах гибели Нерона, тем больше встречалось людей, утверждавших, что он жив, и таких, что этому верили. В дальнейшем ходе моего повествования я расскажу о судьбе самозванцев, пытавшихся выдавать себя за Нерона, тот же, о котором сейчас идет речь, был рабом из Понта или… вольноотпущенником из Италии. Он хорошо пел и играл на кифаре, и это вселило в него уверенность, что ему удастся выдать себя за Нерона, на которого он к тому же походил лицом. Наобещав великое множество всяких благ каким-то нищим бродягам из беглых солдат, он увлек их за собой… Они повстречались с солдатами из восточных легионов… самозванец часть из них уговорил следовать за собой, тех же, кто отказался, велел убить и, ограбив нескольких купцов, вооружил самых сильных и крепких из рабов…
С этого момента паника стала распространяться все шире; славное имя Нерона привлекало многих — и любителей перемен, и недовольных существующим. Успех смутьянов ширился день ото дня, пока случай не положил ему конец…
Гальба поручил Кальпурнию Аспренату управление провинциями Галатия и Памфилия. Тот отправился к месту назначения с почетным эскортом из двух трирем… Нашлись люди, передавшие командирам обоих кораблей приглашение от имени Нерона… Он стал убеждать их поддержать начатое им дело… То ли вправду заколебавшись, то ли из хитрости, триерархи пообещали соответствующим образом настроить солдат… сами же пошли и все честно рассказали Аспренату. По его призыву солдаты штурмом взяли корабль самозванца, где этого человека — кто бы он на самом деле ни был — и убили. Голову его, поражавшую дикостью взгляда, косматой гривой и свирепым выражением лица, отправили в Азию, а оттуда в Рим» [833], т. 2, с. 53.
• ТРИ ЛЖЕ-НЕРОНА И ТРИ «ЛЖЕ»-ДМИТРИЯ. — Как мы уже отмечали, и «античная» версия, и русская, сообщают, что было три самозванца. В русской истории это — три «Лже»-Дмитрия.
• ПОЯВЛЕНИЕ САМОЗВАНЦА ЧЕРЕЗ ДВАДЦАТЬ ЛЕТ ПОСЛЕ НЕРОНА-ГРОЗНОГО. — В романовской версии «Лже»-Дмитрий Первый был царем в 1605–1606 годах. То есть пришел к власти через двадцать один год после смерти Ивана Грозного в 1584 году. «Лже»-Дмитрий появился чуть ранее 1605 года. Так что некоторые летописцы вполне могли считать, что он возник примерно через двадцать лет после смерти Грозного. «Античная» версия, устами Светония, тоже говорит, что Лже-Нерон Первый появился через двадцать лет после смерти Нерона. Таким образом, перед нами — хорошее согласование дат — в обоих случаях названо примерно двадцать лет.
• САМОЗВАНЦЫ ПОЛУЧИЛИ БОЛЬШУЮ ПОДДЕРЖКУ. — Как «античные», так и русские источники сообщают, что самозванцы привлекли на свою сторону значительные силы — как войска, так и население. Самозванцы были достаточно популярны.
• ГИБЕЛЬ САМОЗВАНЦЕВ. — Обе версии: и русская, и «античная» — сообщают, что самозванцы были убиты. Мы подробно рассказали о судьбе трех ордынских «Лже»-Дмитриев в книге «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами „древних“ греков». Оказывается, «Лже»-Дмитрии отразились также на страницах «античного» Геродота.
Мы не будем далее вникать в детали сравнения Лже-Неронов и «Лже»-Дмитриев, поскольку в обеих версиях эти сведения туманны и запутаны.
ВЫВОД. Эти разделы «Истории» Корнелия Тацита писались не ранее начала XVII века, то есть того времени, когда в Руси-Орде шла война с «Лже»-Дмитриями. Получается, что если «Анналы» Тацита принадлежат перу Поджо Браччолини — автора XVI века, то приписываемую Тациту «Историю» завершали еще позже, а именно, в первой половине XVII века.
Впрочем, не исключено, что Поджо-Тацит сам дожил до этого времени и собственноручно описал Великую Смуту на Руси и вообще во всей Империи. А если он все-таки умер в конце XVI века, то выходит, что безымянные редакторы XVII века, прикрываясь его известным именем, задним числом вставили в «античный» тацитовский текст конца XVI века самые свежие, животрепещущие и волновавшие многих, сведения из начала XVII века.
К теме Великой Смуты на страницах Тацита мы еще вернемся в последующих главах.
24. Мы обнаружили зодиак на троне Ивана ГрозногоВыясняется, что Иван IV родился 9 февраля 1526 года, то есть на четыре года раньше, чем сегодня считается
24.1. На царском престоле Ивана Грозного, хранящемся в оружейной палате кремля, изображен зодиак с гороскопом
До настоящего времени сохранилось очень мало личных вещей Ивана Грозного. Пожалуй, наиболее известная из них — походный царский престол в виде кресла с подлокотниками и подставкой для ног, целиком покрытый резными пластинами из слоновой кости. Престол хранится в Оружейной Палате Московского Кремля, рис. 2.83. Согласно описям Оружейной Палаты, он принадлежал Ивану Грозному и сам царь сидел на нем. Исследователи полагают, что костяной престол изготовлен в Западной Европе и привезен в Москву лично для Грозного [187], с. 365.
Мы внимательно изучили все изображения, покрывающие костяной престол Грозного и неожиданно обнаружили среди них весьма откровенный зодиак с гороскопом. Как мы обычно делаем, сокращенно обозначим этот зодиак двумя латинскими буквами — PG. Таким образом, на престоле Грозного записана некая дата, которую, как мы убедимся, можно однозначно восстановить с помощью астрономических расчетов. Зодиак с датой расположен в трех нижних клеймах на передней стенке основания престола. Это — стенка, спускающаяся вниз от сиденья к подставке для ног, рис. 2.90 и 2.91. Содержание клейм с зодиаком следующее.
Рис. 2.90. Передняя стенка основания костяного престола Ивана Грозного. В нижнем ряду — три клейма, в которых изображен зодиак с гороскопом царя Ивана IV. Фотография сделана нами в 2006 году с точной копии престола, выставленной в музее Александровской Слободы (город Александров, Московская область).
Рис. 2.91. Три клейма с зодиаком на костяном престоле Ивана Грозного. Слева направо: 1 КЛЕЙМО — Козерог, на котором стремительно мчится всадник (Луна). 2 КЛЕЙМО — Водолей, возле которого сидит птица-Солнце. 3 КЛЕЙМО — Рыбы, где показаны остальные пять планет. А именно, Сатурн в виде бородатого Крона, изрыгающего двух младенцев; Венера в виде Реи, протягивающей руки к Крону; Юпитер в виде молодого мужчины, отвернувшегося от Крона и лежащего на свинье с закрученным хвостиком; Марс и Меркурий в виде младенцев, которых изрыгает Крон. Фотография сделана нами в 2006 году с точной копии престола, выставленной в музее Александровской Слободы.
В ПЕРВОМ КЛЕЙМЕ изображен Козерог, на котором сидит стремительно мчащийся всадник. Плащ всадника развевается по ветру, подчеркивая скорость движения. Таким образом, в Козероге показана очень быстро движущаяся планета. Это, очевидно, Луна, которая перемещается по небу в несколько раз быстрее всех остальных планет. Других символов, которые могли бы изображать Луну, на данном зодиаке нет. Следовательно, ЛУНА показана в Козероге.
ВО ВТОРОМ КЛЕЙМЕ изображен полулежащий обнаженный мужчина с рогом изобилия и ветвями в руках. У него подчеркнуто выделяется грудь, похожая на женскую. На одно плечо накинут плащ, складки которого напоминают потоки воды. Это — Водолей, соседнее с Козерогом созвездие Зодиака. В данном случае Водолей представлен в виде Диониса. Отметим, что такая же фигура Водолея — обнаженный мужчина с женской грудью, — часто встречается и на египетских зодиаках. См. наши книги «Новая хронология Египта» и «Звезды», где подробно обсуждается старинная астрономическая символика Водолея. С учетом этого обстоятельства фигура Водолея на престоле Грозного узнаётся однозначно. Рядом с Водолеем сидит птица. Символ птицы на старинных зодиаках нам тоже уже хорошо знаком. Чаще всего так изображали Солнце, см. нашу книгу «Новая хронология Египта». Более того, птица в Водолее — единственная подходящая фигура для Солнца на данном зодиаке (см. ниже). Итак, СОЛНЦЕ изображено в Водолее.
В ТРЕТЬЕМ КЛЕЙМЕ мы видим изображение созвездия Рыб в виде двух рыб, сомкнувшихся ртами. Хвост одной из рыб поднимается вверх, закручиваясь кольцом в левом верхнем углу клейма и охватывая фигуру младенца. Всего в этом клейме изображено пять человеческих фигур — ровно столько, сколько остаётся пока еще не отождествленных планет. В самом деле, из семи планет древности две «планеты» — Солнце и Луну — мы уже отождествили. Осталось найти на зодиаке еще пять планет — Юпитера, Сатурна, Марса, Венеру, Меркурия. В данном случае, поскольку все пять недостающих фигур изображены в Рыбах, с чисто астрономической точки зрения уже не столь важно — какая именно фигура изображает ту или иную планету. Тем более, что все они показаны переплетенными в единый клубок, без определенного порядка, который можно было бы учесть в вычислениях.
Отметим, что фигуры в этом клейме ИДЕАЛЬНО соответствуют недостающим пяти планетам древности. А именно, здесь изображена известная сцена из «древне»-греческой мифологии: бог Крон (он же Сатурн), будучи принужден своим повзрослевшим сыном Юпитером (Зевсом) и женой Реей, изрыгает проглоченных им младенцев — братьев и сестер Юпитера. Напомним краткое содержание мифа. «Воцарившись вместо отца, Крон взял в супруги свою сестру Рею. По предсказанию Геи, его должен был лишить власти собственный сын. Поэтому, как только у Реи рождались дети, Крон тотчас их проглатывал… Однако Рея обманула Крона, подложив ему вместо младшего сына Зевса запеленутый камень, который и был проглочен Кроном. Зевс был тайно вскормлен в пещере на Крите. Возмужав, он… опоил Крона волшебным питьем, благодаря которому Крон изрыгнул на свет братьев и сестер Зевса» [532], с. 299.
Сообщается, что Рея также прямо участвовала в заговоре против Крона: «Зевс… посетил свою мать Рею и попросил сделать его виночерпием Крона. Рея изъявила готовность помочь ему в деле отмщения. Она достала горчицу и соль, которые Метида посоветовала подмешать в медовый напиток Крона. Хлебнув напиток, Крон сначала изрыгнул из уст камень, а потом и всех старших братьев и сестер Зевса» [196:1], т. 1, с. 52.
Вновь обратимся к третьему клейму на троне Грозного. Нетрудно догадаться, что здесь, наряду с Рыбами, изображен именно миф о том, как Крон-Сатурн изрыгает своих проглоченных детей. Сразу узнаётся Сатурн — бородатый мужчина, крепко сжавший в руках младенца. Еще один, уже выплюнутый им младенец, показан рядом, а именно, в загнутом хвосте одной из Рыб. Справа от Крона мы видим женщину (Рея), протягивающую руки к спасенным младенцам. Рядом с ней стоит большой сосуд, из которого высовывается пучок травы и, по-видимому, два дубовых листа — зелье, приготовленное Зевсом и Реей для Крона. Дубовые листья, вероятно, намекают на Рею, «священным деревом которой считался дуб» [196:1], т. 1, с. 51.
Левее Крона показан молодой мужчина, отвернувшийся от Крона и лежащий на спине животного, похожего на свинью с хвостиком, завернутым колечком. Эта свинья тоже известна из мифологии, а хвостик ее может изображать, кроме прочего, и потерянную пуповину Зевса: «Говорят также, что Зевса вскормила СВИНЬЯ, ВОЗИВШАЯ ЕГО НА СПИНЕ, и что он потерял свою ПУПОВИНУ у Омфалиона, неподалеку от Кносса» [196:1], т. 1, с. 51.
Таким образом, в третьем клейме совершенно определенно узнаются САТУРН-Крон и ЮПИТЕР-Зевс. Напомним, что «в римской мифологии Крон известен под именем Сатурна» [532], с. 299, а Зевс — просто другое имя Юпитера: «Зевсу соответствует римский Юпитер» [532], с. 221.
Планета Венера также отождествляется однозначно. В самом деле, Венера — «женская» планета. Она постоянно изображалась на старинных зодиаках в виде женщины [НХЕ]. Значит, ВЕНЕРА представлена здесь в виде Реи — женской фигуры в правой части клейма. Итак, неотождествленными остаются лишь два одинаковых младенца, которых изрыгает Крон. Методом исключения получаем, что они символизируют в данном случае планеты МАРС и МЕРКУРИЙ.
Заметим, наконец, что в под прильнувшими друг к другу головами Рыб, примыкая к ним, видна голова какого-то животного. Что она означает в данном случае не очень ясно. Не исключено, что это — голова Овна (ягненка), соседнего с Рыбами созвездия. Но тогда некоторые из представленных в третьем клейме пяти планет могут оказаться не только в Рыбах, но и в Овне. В наших расчетах мы рассматривали такую возможность. Впрочем, присутствие планет в Овне, скорее всего, не должно было быть здесь слишком значительным. Иначе трудно объяснить, почему Овен не показан в полном виде, а только одна голова от него. В окончательном решении так и получилось. Лишь одна из планет (Юпитер) оказалась в Овне, причем все равно достаточно близко к Рыбам.
24.2. Расшифровка гороскопа Ивана Грозного и его датировка
Мы исчерпали все фигуры на данном зодиаке и отождествили на нем все семь планет древности. Расшифровка зодиака PG оказалась однозначной. На зодиаке содержится следующий гороскоп:
СОЛНЦЕ — в Водолее;
ЛУНА — в Козероге;
МАРС, МЕРКУРИЙ, САТУРН, ЮПИТЕР, ВЕНЕРА — в Рыбах, а некоторые из этих пяти планет (причем, меньшая часть) могут находится в соседнем с Рыбами созвездии Овна.
Кроме того, отметим, что на зодиаке PG отсутствуют какие-либо признаки видимости или невидимости планет. Значит, скорее всего, все планеты находились в видимом положении, могли наблюдаться с Земли. Впрочем, мы будем рассматривать это условие лишь как желательное, а не как обязательное. Поскольку, строго говоря, оно не вытекает из зодиака однозначно. Тем не менее, именно такое прочтение зодиака PG соответствует большинству исследованных нами ранее старинных зодиаков. На них невидимость планет, как правило, была отмечена тем или иным способом. Поэтому, если таких отметок нет, значит, скорее всего, все планеты были видимы. Окончательное решение зодиака PG в очередной раз подтверждает это правило. Все планеты в данном гороскопе могли наблюдаться невооруженным глазом, см. ниже.
Приведем входные данные для программы ГОРОС, соответствующие полученной выше однозначной расшифровке зодиака PG. Положения планет, как обычно, мы задаем по шкале созвездий, а их порядок на эклиптике определяется расположением лучших точек. Последние одновременно задают и наиболее вероятные (оценочные) места расположений планет на эклиптике. См. подробности в [НХЕ], глава 5, разделы 5.10, 5.11.
С помощью программы ГОРОС мы нашли все предварительные решения данного зодиака на промежутке от 3000 года до н. э. до 2000 года н. э. Поясним, что программа ГОРОС выдает предварительные решения с ослабленными условиями, поскольку автоматически расширяет заданные границы для планет. Это делается для того, чтобы полностью исключить возможность потери правильного решения.
Затем каждое из предварительных решений было проверено на полное соответствие зодиаку. Были оставлены лишь те решения, в которых планеты располагались именно в тех созвездиях, где они показаны на зодиаке, а не попадали в соседние созвездия (что до некоторой степени допускается в предварительных решениях, полученных с помощью программы ГОРОС). Приведем список всех полученных предварительных решений с указанием: среднего отклонения планет от лучших точек, оценки соответствия с зодиаком PG (минус — не соответствует, плюс-минус — соответствует с натяжкой, плюс — полное соответствие), а также — конкретных несоответствий, если таковые имеются. Все даты в таблице даются по юлианскому календарю (старому стилю).
Из приведенной таблицы видно, что у зодиака PG на промежутке времени от 3000 года до н. э. до 2000 года н. э. имеется ТОЛЬКО ОДНО ИДЕАЛЬНОЕ решение, полностью удовлетворяющее всем изображениям на зодиаке. Это 9 февраля 1526 года. Расположение планет в решении 1526 года представлено на рис. 2.92.
Рис. 2.92. Расположение планет 9 февраля 1526 года н. э. Оно полностью соответствует зодиаку PG на костяном престоле Ивана Грозного и является ЕДИНСТВЕННЫМ полным астрономическим решением для этого зодиака на промежутке от 3000 года до н. э. до 2000 года н. э. Приблизительная картинка, полученная с помощью компьютерной программы Turbosky.
Датировка 10 февраля 1526 года, которая также присутствует в списке предварительных решений, имеет недостаток по Луне. В тот день Луна уже пропала из видимости и находилась между Водолеем и Козерогом, а не строго в Козероге, как показано на зодиаке и как действительно было накануне, 9 февраля.
Кроме того, есть и еще одно решение, которое хотя и не является идеальным, но все же с небольшими натяжками соответствует зодиаку PG.
Это 18–20 февраля 1289 года н. э. Недостатками решения 1289 года является: 1) Сатурн в те дни был невидим из-за близости к Солнцу; 2) Юпитер располагался слишком далеко от Рыб, на дальнем краю Овна.
По поводу этих недостатков, скажем следующее. Как мы уже говорили, требование видимости всех планет, строго говоря, не вытекает из зодиака, хотя и является очень вероятным. Если Сатурн был невидим, то воображение средневекового астронома вряд ли могло нарисовать картину изображенную на зодиаке — как Крон-Сатурн (невидимый на небе) изрыгает младенцев Марса и Меркурия (которые были, напротив, видны). Второй недостаток — слишком большая удаленность Юпитера от Рыб, тоже, строго говоря, не является основанием для безоговорочного отклонения данного решения. Но, тем не менее, возникает некоторая нелогичность. Если бы Юпитер находился на другом краю Овна, вдали от Рыб, то следовало бы ожидать, что созвездие Овна будет показано на зодиаке полностью, так же, как Рыбы, Водолей и Козерог. Но это не так.
Итак, сделаем вывод. Согласно астрономическим расчетам, на зодиаке Ивана Грозного записана либо дата 9 февраля 1526 года, либо дата 18–20 февраля 1289 года. При этом, датировка 1526 года является основной, поскольку она удовлетворяет астрономическим условиям, представленным на зодиаке, полностью, а датировка 1289 года — лишь с некоторой натяжкой. Никаких других удовлетворительных астрономических решений, кроме двух перечисленных, у данного зодиака нет на всем 5000-летнем промежутке от 3000 года до н. э. до 2000 года н. э.
24.3. Царь родился на четыре года раньше, чем полагают историки
Итак, мы получили две возможные даты для зодиака на костяном престоле Грозного — более вероятную (1526 год) и менее вероятную, но все же возможную (1289 год). Однако, если принять во внимание, что зодиак изображен не где-нибудь, а на престоле Ивана Грозного, жившего в XVI веке н. э., то не остается никаких сомнений, что именно дата 9 февраля 1526 года записана на престоле царя.
Зададимся вопросом — что могла означать эта дата? Вспомним, что в XVI–XVII веках в Западной Европе было весьма распространено составление гороскопов на день рождения того или иного человека. Причем, как известно, с особенно большим рвением астрономы составляли гороскопы на дни рождения различных правителей, желая получить за свою работу хорошее вознаграждение. В связи с этим напомним, что костяной престол Ивана Грозного считается изготовленным в Западной Европе — то есть именно там, где в ту эпоху было особенно развито искусство составления гороскопов на дни рождения правителей. Поэтому наиболее вероятно, что и в данном случае на престоле царя изображен гороскоп на день его рождения. Это было бы совершенно естественно и полностью соответствует веяниям того времени. Итак, получается, что день рождения царя Ивана IV — 9 февраля 1526 года.
Однако историки сообщают нам о дне рождения Ивана IV нечто совсем другое. Считается, что царь родился 25 августа 1530 года, то есть четырьмя годами позже [988:00]. И действительно, в большинстве русских летописей присутствует именно такая дата. Ее сообщают, например, Воскресенская летопись [148:1], Львовская летопись [497:0], Новгородская вторая летопись [586:3] и некоторые другие. Вот соответствующий отрывок из Воскресенской летописи, которая пишет о данном событии наиболее подробно: «Въ лето 7038, августа 25, на память святыхъ Апостолъ Варфоломеа и Тита, въ 7 часъ нощи, родися великому князю Василью Ивановичу всея Русии сынъ отъ его великие княгини Елены Глинские, и нареченъ бысть Иванъ» [148:1], с. 360.
Указанная в Воскресенской летописи дата 25 августа 7038 года переводится на современное летосчисление как 25 августа 1530 года. Поясним, как осуществляется перевод. Русские летописи указывают годы «от Адама» по русско-византийской эре с началом года 1 сентября старого стиля. Для того, чтобы перевести такие даты в привычные нам январские годы н. э. надо уменьшить номер года на 5508 для дат с января по август и на 5509 — для дат с сентября по декабрь. При этом получится дата в январских годах н. э., естественно, — тоже по старому стилю. Однако в данном случае разница между старым и новым стилем для нас не важна, поскольку до 1582 года старый и новый стиль совпадают. В нашем случае, поскольку речь идет об августовской дате, 7038 год, указанный в летописи, переводится в 1530 год н. э. А именно, 7038–5508 = 1530.
Таким образом, возникает бросающееся в глаза противоречие. Русские летописи — и романовские историки вслед за ними, — относят рождение царя Ивана IV к 1530 году н. э. Согласно же зодиаку, изображенному на его походном престоле, царь родился на четыре года раньше — в 1526 году. Кому верить? Хотя расхождение в данном случае и небольшое — всего на четыре года — тем не менее, вопрос важен. Ведь он, по сути дела, перерастает в другой вопрос: действительно ли имеющиеся сегодня русские летописи являются подлинниками XIV–XVI веков, как утверждают историки? Или же они являются поздними списками, изготовленными в XVII–XVIII веках на основе сильно отредактированных (и затем уничтоженных) старых подлинников. В нашей книге «Империя» мы уже высказали и обосновали предположение, что все или почти все имеющиеся в распоряжении современных ученых русские летописи изготовлены в их настоящем виде достаточно поздно. Их написали уже при Романовых с целью «научно подтвердить» ложную миллеровско-романовскую версию русской истории.
Задумаемся на мгновение. Если русские летописи являются подлинниками — как думают историки, — то невозможно себе представить, что летописец мог ошибиться на четыре года в дате рождения Ивана Грозного. Который был первым и долгожданным сыном великого князя Василия III. Его рождение, как говорят летописи, с ликованием отмечалось по всей стране. Еще труднее предположить, что год рождения царевича перепутал не один, а сразу все летописцы, писавшие свои летописи в разных, удаленных друг от друга местах России. Причем все они сделали, как по указке, одну и ту же ошибку, в точности повторяя друг друга. Это — очевидная бессмыслица.
Но если, как полагаем мы, имеющиеся сегодня русские летописи изготовлены в XVII–XVIII веках в узком кругу лиц — в основном иностранцев, — допущенных Романовыми к очень важной для них деятельности по созданию ложной версии русской истории, то картина приобретает совершенно иной оттенок. В этом случае подобные ошибки в летописях не только возможны, но даже очень вероятны. Более того, нет ничего удивительного в том, что одна и та же ошибка, раз возникнув, оказалась повторенной сразу во многих различных летописях. Ведь все эти хроники, как мы понимаем, вышли, так сказать, из одной мастерской. Поэтому их нельзя считать независимыми. В них вполне могут многократно повторяться одни и те же ошибки, сделанные редакторами — «улучшателями истории», в XVII–XVIII веках.
Обнаруженный нами на престоле Ивана Грозного зодиак свидетельствует в пользу нашей точки зрения: имеющиеся сегодня русские летописи являются поздними редакциями, изготовленными в XVII–XVIII веках в узком кругу историков-фальсификаторов. Деятельность которых оплачивалась и направлялась царствующим домом Романовых. Узурпаторам Романовым была необходима такая версия русской истории, которая оправдывала бы их права на престол и одновременно лежала бы в струе общеевропейской программы по искажению истории. Согласно нашей реконструкции, Романовы XVII–XVIII веков были западно-европейскими ставленниками на русском престоле и всецело зависели от Западной Европы.
Правильность датировки рождения Грозного, указанной на зодиаке PG, косвенно подтверждается также рядом независимых наблюдений.
24.4. Мог ли трехмесячный царевич участвовать вместе с отцом в освящении церкви?
Снова обратимся к Воскресенской летописи, откуда мы уже приводили выше отрывок о рождении Ивана Грозного якобы в 7038 году (то есть в 1530 году н. э.). Через несколько страниц читаем в той же летописи следующее известие о событиях осени 1530 года:
«Въ лето 7039, ноября въ 27, священна бысть церковь святыхъ преподобные Парасковеи и великомученици Парасковеи, нареченные Пятници; бе же на освящении томъ князь великий и съ великою княгинею Еленою, и съ сыномъ своимъ съ княземъ Иваномъ и зъ боляры» [148:1], с. 365.
Как уже объяснено выше, в данном случае указанная в летописи дата — 27 ноября 7039 года от Адама, — переводится на современное нам летосчисление путем вычитания 5509 из номера года. Получается 27 ноября 1530 года н. э. Если верить летописи буквально, то выходит, что со дня рождения царевича Ивана (якобы 25 августа 1530 года) до его участия в освящении церкви прошло всего только три месяца и два дня. В самом деле, поскольку начало года было тогда 1 сентября, то через 6 дней после 25 августа 7038 года, наступило 1 сентября нового, 7039 года. Таким образом, от 25 августа 7038 года до 27 ноября 7039 года прошло всего лишь 3 месяца.
Так что же получается? В ВОЗРАСТЕ ВСЕГО ТОЛЬКО ТРЕХ МЕСЯЦЕВ молодой царевич Иван уже участвовал в торжественных царских выходах вместе с отцом?! И даже присутствовал на длительном обряде освящения новой церкви. Но неужели его отец, великий князь Василий III рискнул подвергнуть трехмесячного младенца, своего единственного наследника, подобному испытанию?
Конечно, могут сказать, бывает всякое. И летописец мог ошибиться. Но все-таки, явное ощущение странности остается. Если же, как записано на зодиаке, царевич родился не в 1530, а в 1526 году — на четыре года раньше, — то все сразу становится на свои места. Получается, что юный Иван IV начал участвовать в праздничных царских выходах вместе с отцом в возрасте четырех лет. Как и должно было быть. Ведь четыре года — это как раз начало сознательного возраста у детей, когда они уже способны запоминать то, что видят вокруг себя. Начинает закладываться их мировоззрение. Вполне понятно, что с этого возраста Василий III и начал приучать своего наследника к будущим обязанностям царя.
24.5. Парфений — крестное имя царя Ивана IV, а не его якобы «псевдоним»
У нас есть замечательная возможность проверить правильность датировки рождения Ивана Грозного, записанной в его гороскопе. Известно, что на Руси при крещении младенцу давали имя по святцам. То есть, выбирали не произвольное имя, а имя такого святого, день памяти которого достаточно близок к дню рождения младенца. Этот обычай, кстати, просуществовал в русской деревне вплоть до начала XX века. Сельские священники давали имена только по святцам, причем для мальчиков допускалось отступление от дня рождения не более, чем на неделю и только вперед (на более поздние числа календаря). Для девочек правила были мягче, поскольку женских имен в святцах гораздо меньше, и не на каждый день они есть.
Конечно, в XVI веке — и тем более в царской семье, — правила могли быть несколько другими. Какими именно — легко выяснить, сравнив дни рождения царей того времени с днями их крестных имен по святцам. Но прежде чем сделать это, надо принять во внимание, что московские цари и великие князья до конца XVI века имели различные крестные и царские имена. В качестве царских имен в те времена брались почти всегда имена Василий или Иван, а крестные имена могли быть совсем другие. Например, у великого князя Василия III, отца Ивана Грозного, крестное имя было Гавриил [161], с. 68. У Ивана III, деда Ивана Грозного и отца Василия III, крестное имя было Тимофей. «Царь Иван III имел имя Тимофей; царь Василий III был Гавриил… царевич Дмитрий (убитый в Угличе) — не Дмитрий, а Уар; одно имя царское, другое — церковное» [586], с. 22.
С конца XVI века русские цари стали брать в качестве царских имен свои крестные имена. И сразу же имена Василий и Иван стали редкостью в русском династическом списке. Последним Иваном в череде Иванов-Василиев на русском престоле был Иван Грозный. После него правил Федор, потом Борис, потом Дмитрий, потом Василий, потом Романовы — Михаил, Алексей, Федор. В этом ряду встречается только один Василий (Шуйский) и ни одного Ивана. Затем царем становится Петр I вместе со своим братом Иваном. Как известно, при Петре обычаи на Руси сильно поменялись, поэтому при выяснении вопроса о том, как давались крестные имена русским царевичам в XVI веке, мы ограничимся до-петровской эпохой и началом правления Петра. А именно, остановимся на царевиче Алексее Петровиче (сыне Петра I) и его сыне Петре II Алексеевиче.
Воспользуемся Энциклопедическим Словарем Брокгауза-Ефрона [988:00] и выпишем из него все приведенные там дни рождения московских царей и великих князей, а также их сыновей эпохи XV–XVII веков. Для некоторых государей — как, например, для Василия I, Василия II и Василия III дни рождения в Энциклопедическом Словаре не приводятся. Не приводятся они и для царевичей, не ставших царями. Исключение составляет царевич Дмитрий, убитый в Угличе. День его рождения в Словаре сообщен.
Для каждого царя или царевича с известным (приведенным в Словаре) днем рождения и известным крестным именем выпишем его крестное имя и расхождение в днях между его днем рождения и ближайшим днем памяти святого с таким именем (днем ангела). Воспользуемся для данной цели старыми русскими святцами, приведенными, например, в издании [947:3]. При этом, будем учитывать лишь имена тех святых, которые были внесены в святцы до начала XVII века. Получится следующая таблица. Все даты в ней даются по старому стилю, принятому в России до 1917 года.
Из этой таблицы хорошо видно, что русским царям и великим князьям до-петровской эпохи имена при крещении давались строго по святцам. Возможные отступления от дня рождения составляли не более недели в ту или в другую сторону. Подчеркнем, что отступления допускались как вперед, так и назад, на более ранние числа календаря. Так, например, день ангела царя Алексея Михайловича приходился на 2 дня раньше дня его рождения.
ЕДИНСТВЕННЫМ ИСКЛЮЧЕНИЕМ является царь Петр I. День его рождения НЕ СООТВЕТСТВУЕТ ЕГО КРЕСТНОМУ ИМЕНИ. Здесь мы, по-видимому, наталкиваемся на глухой след какой-то темной деятельности, связанной с историей Петра. Что скрывается за этим? Вопрос интересный, но это — другая тема, касающаяся уже не Ивана Грозного, а Петра I. В истории которого достаточно много непонятного. Мы вернемся к этому ниже, а пока займемся выяснением вопроса о крестном имени Ивана Грозного.
Историки, веря летописям буквально, полагают, что крестным именем Ивана Грозного было имя Иван. Например, Воскресенская летопись сообщает, что младенца крестили в честь праздника Усекновения главы Иоанна Крестителя и дали ему имя Иван: «Родися великому князю Василью Ивановичу всея Русии сынъ отъ его великие княгини Елены Глинские, и нареченъ бысть Иванъ Усекновение честныа главы» [148:1], с. 360. Примерно то же самое пишут и другие летописи. Но тогда возникает вопрос. Почему у отца младенца — Василия III, и у его деда — Ивана III были другие крестные имена, не предаваемые широкой огласке, а маленького Ивана IV окрестили сразу же его будущим царским именем и сообщили это имя всему народу? По-видимому, в те времена так поступать было не принято. Известно, что даже еще в XVII веке «из боязни чар и волхований, при которых нужно было знать крестное имя того, на которого они направлялись, русские люди старались скрывать это последнее, — как это было, например, с одним из любимцев царя Алексея Михайловича, оружейничим Богданом Матвеевичем Хитрово, крестное имя которого Иов, — сделалось известным только после смерти носившего его» [367], с. 50–51.
Нам могут возразить — но ведь в конце XVI века, начиная с царя Федора Ивановича, крестные имена стали совпадать с царскими. Почему же такого не могло произойти с Иваном IV? Отвечаем. Да, действительно, в конце XVI века обычай присвоения царских имен, как мы видим из вышеприведенной таблицы, сменился. В качестве царских имен стали выступать уже крестные имена. Но при этом, естественно, царские имена тут же изменились. Вместо исключительно Василиев и Иванов на престоле оказались Федоры, Борисы, Алексеи и т. п. Однако Ивана IV звали еще по-старому — ИВАН. А значит, скорее всего, к нему были применены еще СТАРЫЕ ПРАВИЛА. Кроме того, необходимо принять во внимание, что смена обычаев в царской семье, как правило, происходит не просто так, а после очередных династических перемен. Пока царский род продолжается гладко и непрерывно, не возникает поводов менять устоявшиеся внутренние обычаи в царской семье. Тем более, такие обычаи, как содержание в тайне крестного имени или присвоение единообразных царских имен.
Другое дело, если к царской власти в результате смуты или переворота приходит иная ветвь. Представители новой царской семьи — пусть даже они родственники старых царей, — вполне могут что-то поменять в подобных обычаях. Хотя бы из желания чем-то отличаться «от прежних».
Напомним теперь, что согласно нашим результатам, царь Федор Иванович ПРИНАДЛЕЖАЛ УЖЕ К ДРУГОЙ ДИНАСТИЧЕСКОЙ ВЕТВИ, чем царь Иван IV, см. нашу книгу «Новая хронология Руси». Федор Иванович был сыном Симеона-Ивана, последнего из четырех царей, объединенных позднейшими романовскими историками под общим именем «Ивана Грозного». Причем, первые три царя, слитых под именем «Грозного» действительно были представителями одной и той же старой царской семьи. Но четвертый — Симеон-Иван, — к ней уже не принадлежал. Он начал новую династию. Сам Симеон, следуя устоявшимся обычаям, принял царское имя Иван, но уже его сын Федор не изменил своего крестного имени при восшествии на престол. В этом ничего удивительного нет. Новые люди могли принести с собой какие-то новые обычаи в обиход царской семьи и царского двора. Что мы и видим на данном примере.
Но тогда возникает вопрос — каково же было крестное имя Ивана IV? Неужели оно никак не проявилось в русских источниках. Оказывается, проявилось. Считается, что Иван Грозный написал ряд произведений, подписывая их именем «Парфений Юродивый» [651], с. 425. Так действительно мог подписаться Иван IV, который, согласно нашим результатам, стал юродивым и был причислен к лику святых под именем «Василия Блаженного», то есть «блаженного царя» (имя «Василий» по-гречески означает «царь»). Кроме того, он был известен и как «Иван Блаженный, московский чудотворец». См. нашу книгу «Новая хронология Руси».
Если Иван IV подписывался именем «Парфений», то, может быть это и было его крестное имя? У нас есть возможность это проверить, сравнив день памяти Парфения в святцах с днем рождения Ивана IV согласно найденному нами его гороскопу. Отметим, что имя Парфений упоминается в святцах ТОЛЬКО ОДИН РАЗ [947:3], с. 60. Поэтому случайное совпадение в данном случае практически исключено. Открываем святцы и видим, что день памяти «преподобнаго отца нашего Парфения, епископа Лампсакийска града» — это 7 ФЕВРАЛЯ старого стиля, [947:3], с. 9. Разница с днем рождения Ивана IV по его гороскопу — ВСЕГО ДВА ДНЯ. Что идеально укладывается в общее правило присвоения крестных имен московским царям XV–XVII веков — см. вышеприведенную таблицу.
Итак, сделаем вывод. Дата рождения Ивана IV, сына Василия III и первого царя, объединенного романовскими историками под именем «Ивана Грозного», — 9 февраля 1526 года, — ИДЕАЛЬНО СООТВЕТСТВУЕТ ИМЕНИ ПАРФЕНИЙ, которым он подписывал свои произведения. Отсюда, по всей вероятности, следует, что:
1) Дата 9 февраля, записанная на зодиаке PG действительно является датой рождения Ивана Грозного (точнее, Ивана IV, первого из царей, объединенных под именем «Грозного»). Что в очередной раз свидетельствует о позднем происхождении почти всех имеющихся сегодня русских летописей и их редактировании «в одной мастерской».
2) Якобы литературный псевдоним Грозного — «Парфений», является на самом деле его КРЕСТНЫМ ИМЕНЕМ. Возникает следующая картина. По обычаю, существовавшему в московской царской семье, Иван IV при восшествии на престол получил царское имя Иван, хотя его крестное имя было Парфений. Крестное имя царей в то время широкой огласке не подлежало. Однако, когда Иван IV стал юродивым и отошел от власти, он стал иногда подписываться своим крестным именем — «Парфений Юродивый».
И, наконец, последнее замечание. Обнаруженная нами астрономическая датировка дня рождения Ивана Грозного, как мы видели, снимает ряд странностей и многое ставит на свои места. Но если историки ошиблись даже в таком, казалось бы совсем простом вопросе, как год рождения самого Ивана Грозного, то можно ли вообще доверять их версии русской истории XVI века? По нашему мнению — нельзя.
В заключение приведем «античную» статую Нерона, опирающегося на кифару, рис. 2.93. Вряд ли великий русско-ордынский император Иван Грозный, он же Нерон, восседал в таком полуголом виде перед своими подданными. Скорее всего, перед нами — позднее западно-европейское «наглядное пособие» к скалигеровской версии. Столь же фантастическое, как и сама эта версия.
Рис. 2.93. Нерон. «Античная» римская статуя. Взято из [304:1], т. 1, с. 682.