Авт.), помогая отцу (то есть Веспасиану = Василию Шуйскому — Авт.) в утверждении только что вверенной ему Богом власти, междоусобная борьба в Иерусалиме (Москве — Авт.) обострилась еще более. На сей раз в ней были замешаны три стороны» [877], с. 289.
Ведущими деятелями этого периода являются Йоханан (вероятно, Хан), Эльазар (вероятно, Великий Царь) и Шимон. Они враждуют друг с другом, разрушая государство Израиль. Флавий пишет: «Итак, мятежники, злоумышлявшие против города, были сейчас разделены на три партии: Эльазар, удерживавший за собой священные первины, обрушивал пьяное безумие на Йоханана; Йоханан и его люди грабили горожан и с новыми силами ополчались против Шимона… В итоге строения вокруг Храма были сожжены до основания, город превратился в пустыню, служившую ареной междоусобной борьбы…
Итак, весь город превратился в поле брани заговорщиков и их приспешников, и оказавшийся между ними народ был растерзываем ими на части, словно огромный труп. Не видя спасения от охвативших город бедствий, СТАРИКИ И ЖЕНЩИНЫ МОЛИЛИСЬ О ПРИХОДЕ РИМЛЯН и с надеждой ожидали нападения извне, которое освободило бы их от свирепствовавших внутри города ужасов. Исконные жители города пребывали в неописуемом смятении и страхе… Главари разбойников, бывшие в раздоре друг с другом относительно всего прочего, предавали казни, как общих врагов, всех стремившихся к миру с римлянами…
Топча ногами груды мертвых тел, мятежники сцепились в смертельной схватке, и безумие… делало их еще более свирепыми. Они не уставали изобретать все новые и новые средства собственной погибели… не оставили неиспытанным ни одного вида жестокости или дикости» [877], с. 291–292.
Перед нами, по-видимому, уже знакомые нам события Великой Смуты на Руси. Москва подвергается нашествиям поляков и других врагов, жители столицы страдают, и многие с нетерпением ждут прибытия Скопина-Шуйского, то есть «античного» римского императора Тита, дабы тот положил конец Смуте. Вскоре Тит = Скопин действительно направит свои войска к столице. Имена иудейских предводителей, названные здесь Флавием, вероятно, являются прозвищами. Как мы уже говорили, Йоханан — это, скорее всего, ХАН; Эльазар — это Вел-Царь, то есть Великий Царь; а Шимон или Симон — это, может быть, Осман. Таким образом, здесь, вероятно, сказано, что в Иерусалиме-Москве борются Хан, Великий Царь и Осман.
Наконец, император Тит выступает с походом на Иерусалим. «Тит, собрав часть своих сил, приказал остальным сойтись с ним под Иерусалимом, а сам выступил из Кесарии… Вместе с Титом прибыл также его друг, человек испытанной преданности и ума, Тиберий Александр…
Тит продвигался вглубь враждебной страны позади авангарда, составленного из царских войск и всех союзных соединений» [877], с. 292–293.
Тут, по-видимому, Флавий соединил вместе описания двух походов на Москву. А именно, поход Скопина-Шуйского (Тита) 1610 года и поход Минина и Пожарского 1611–1612 года. То есть последовавшего практически сразу за первым походом Скопина. Неудивительно, что эти две близкие во времени кампании могли слиться в одну на страницах «античного» Флавия.
Войска Тита (Скопина) подходят к Иерусалиму (Москве). Движение происходит с боями на подступах к столице. Далее Иосиф Флавий описывает многочисленные сражения между римлянами и иудеями, смуту, грабежи, появление и исчезновение союзников, предательства, казни, убийства явные и тайные и т. п. Все это хорошо отвечает атмосфере, рисуемой русскими источниками, говорящими об эпохе 1610–1612 годов в Москве и вообще на Руси.
Наконец, император Тит окружает Иерусалим и осаждает его. Здесь Флавий вставляет уже проанализированное нами выше подробное описание Иерусалима, трех его крепостных стен и Храма.
Отметим здесь достаточно яркое соответствие «античной» и ордынской версий. Иосиф Флавий постоянно подчеркивает, что народ Иерусалима в целом ЖЕЛАЛ ПРИХОДА РИМЛЯН. По той причине, что Иерусалим был фактически захвачен евреями-мятежниками, чинившими несправедливости по отношению к простым жителям. Причем мятежники враждовали друг с другом, еще более усугубляя бедственное положение столицы и государства. Флавий пишет, например, следующее: «Народ как раз в это время (то есть когда к Иерусалиму подошли римские легионы — Авт.) воспрянул духом среди убийств и грабежей: он рассчитывал вздохнуть свободно, пока мятежники отвлечены делами вне города, и надеялся расправиться с ними, если перевес окажется на стороне римлян» [877], с. 312.
Но ведь это — практически точное описание событий, происходивших в оккупированной поляками Москве в 1610–1612 годах. Большинство москвичей жаждало своего скорейшего освобождения войсками Скопина-Шуйского, а также — ратью Минина и Пожарского. То есть симпатии простых жителей столицы были на стороне внешних войск, подходивших к Москве. В самой же Москве царила смута, поскольку захватившие власть поляки, ливонцы, немцы, венгры, часть предателей-бояр, ставших на сторону оккупантов, постоянно враждовали между собой, пытаясь перехватить бразды правления. При этом, конечно, все они единогласно против освободительных войск Скопина-Минина-Пожарского (объединенных Флавием под единым названием «легионы императора Тита»).
Точно так же, согласно Флавию, мятежники в Иерусалиме, несмотря на внутренние распри, мгновенно объединились, когда снаружи появилась опасность со стороны римской армии Тита. В частности, Флавий сообщает следующее: «И вот, забыв о ненависти и взаимных раздорах, они (иудейские мятежники — Авт.) встали плечом к плечу, как один человек, и, заняв позиции на стене, принялись метать в осадные сооружения ТЫСЯЧИ ПЫЛАЮЩИХ ГОЛОВНЕЙ И ЗАСЫПАТЬ ГРАДОМ КАМНЕЙ тех, кто приводил в движение стенобитные орудия» [877], с. 314. Кстати, тут, вероятно, у Флавия описаны пушки, бывшие как у нападающих, так и у осажденных.
Далее Флавий перечисляет много отдельных эпизодов осады Иерусалима. Битвы на подступах к городу, сражения на его стенах, удачи и поражения, борьба иудеев внутри Иерусалима между собой, атаки и контратаки, вылазки осажденных и т. д.
Аналогично, русские источники излагают тут множество военных подробностей битв за Москву и деталей ее осады. Мы не будем сравнивать эти многочисленные «античные» и ордынские сюжеты, поскольку общая картина весьма запутана, в ней участвует много персонажей. Здесь важно следующее соответствие — друг на друга накладываются два аналогичных описания осады столицы, а именно, Иерусалима и Москвы. Оба рассказа чрезвычайно схожи по общему характеру и атмосфере событий, по расстановке враждующих сил, по результату.
Между прочим, Флавий описывает осадные сооружения, изготовленные римлянами для взятия Иерусалима. Среди них были и передвижные. Аналогично, русские летописи постоянно упоминают «гуляй-города», использовавшиеся во время битв за Москву. Гуляй-город — это и есть передвижное военное сооружение, нечто вроде деревянного «танка», позволявшее вести огонь из-за прикрытия, перемещающегося на колесах. Например, ордынский гуляй-город изображен на плане Москвы Исаака Массы, приведенном нами на рис. 11.19.
Через некоторое время «античному» Титу удалось взять первую крепостную стену Иерусалима, а вскоре и вторую. Кольцо окружения неумолимо сужается. Римляне вступают в Иерусалим, оттесняя сопротивляющихся на территорию Храма, защищенного последней крепостной стеной.
В точности то же самое происходит и при осаде Москвы. Напомним, что сначала был взят Земляной город, потом Белый город. Поляки и их союзники оттеснены и оказались запертыми в Китай-городе и Кремле. При вступлении в Москву Скопин-Шуйский, а затем, через некоторое время, Минин и Пожарский, воевали, конечно, с оккупантами и изменниками, но не притесняли простых москвичей, радовавшихся появлению освободителей. Буквально то же самое рассказывает и Иосиф Флавий о постепенном продвижении римских легионов Тита на территорию Иерусалима.
«После взятия первой стены, Тит завладел и второй. Евреи бежали от нее, и он в сопровождении тысячи тяжеловооруженных воинов… вступил в ту часть Нового города, где жили торговцы шерстью и кузнецы… И если бы он сразу по вступлении разрушил большую часть стены или, следуя закону войны, разграбил занятую часть города, то, мне думается, никакая неудача не омрачила бы победы. Но он тогда еще надеялся усовестить евреев тем, что не причиняет им зла… Более того — при вступлении в город он распорядился, чтобы его люди не убивали схваченных евреев и не поджигали домов, дал мятежникам возможность вести войну при том условии, что они не будут причинять вреда мирным гражданам, а последним обещал неприкосновенность их имущества…
Что касается народа, то он… был готов на любые условия, однако те, кто участвовал в войне, принимали человеколюбие за слабость… Они (мятежники — Авт.) угрожали горожанам смертью за одно упоминание о сдаче и убивали на месте всякого, кто произносил слово „мир“. Одновременно они набросились на вступавших в город римлян» [877], с. 319.
Итак, римские войска Тита заняли две крепостные стены Иерусалима и остановились перед третьей, за которой прятались мятежники.
Согласно же русской версии, рать Минина и Пожарского обложила Китай-город и Кремль, куда отступили поляки, их союзники, некоторые изменники.
Далее Иосиф Флавий приводит длинную речь, содержащую призыв к иудеям и мятежникам сдаться римлянам. «Однако слезные призывы Йозефа не возымели никакого действия. Мятежники не собирались сдаваться… По мере того, как усиливался голод, безумие мятежников все возрастало, и со дня на день оба бедствия разгорались все с большей силой. КОГДА ПРОДОВОЛЬСТВИЯ УЖЕ СОВСЕМ НЕ СТАЛО, они начали врываться в дома с обыском… если же ничего не находилось, подвергали их (хозяев — Авт.) пытке, подозревая, что продовольствие скрыто в потайном месте…
Голод подавлял все остальные чувства… из-за голода люди стали попирать все, что прежде высоко ставилось ими. Жены вырывали пищу у мужей, дети — у родителей, и, что ужаснее всего, — матери у своих малюток… Всякий запертый дом был признаком того, что внутри что-то едят, и они немедленно врывались внутрь, выламывая двери, и вырывая куски едва ли не из самой глотки. Они избивали цеплявшихся за пищу стариков, вырывали волосы у женщин, пытавшихся прикрыть куски руками… детей, цеплявшихся за свои куски, они поднимали высоко вверх, а затем швыряли на землю!.. Для того, чтобы узнать, где при