Рис. 12.56. Гладиаторские шлемы провокаторов. Обнаружены в Помпеях. Взято из [589:1], с. 105.
На рис. 12.57 и 12.58 приведены бронзовые поножи, обнаруженные в «античных» Помпеях. По-видимому, все это роскошное вооружение было специально изготовлено «для театра», для кровавого религиозного представления, то есть жертвоприношения.
Рис. 12.57. Гладиаторские поножи фракийцев или гопломахов. Обнаружены в Помпеях. Взято из [589:1], с. 113.
Рис. 12.58. Гладиаторские поножи фракийцев или гопломахов. Обнаружены в Помпеях. Взято из [589:1], с. 114.
Итак, в XIV веке Гладиаторские Игры отменены как «пережиток язычества», то есть прежнего царского христианства. В апостольском христианстве человеческие жертвоприношения были запрещены. Огромные «античные» цирки-церкви были покинуты и стали разрушаться. «Языческие» Гладиаторские бои ушли в прошлое. Им на смену пришли новые, более спокойные, формы религиозных мистерий.
В них казнь Христа, например, изображалась уже условными актерскими средствами (вместо настоящей крови — красная краска и т. п.). О таких средневековых мистериях-спектаклях мы говорили в главе 2 настоящей книги. Впрочем, элементы жестокости в них сохранялись еще довольно долго. Однако они уже несравнимы с массовыми гладиаторскими жертвоприношениями «античной» эпохи.
Вспомним также, что кроме гладиаторских боев, где сходились две группы бойцов, на арене цирков-церквей устраивались еще и сражения с животными, например, со львами, быками, медведями, дикими кабанами. Такие «античные» жертвоприношения именовались венацио, рис. 12.59, 12.60. Почему их связывали с Гладиаторскими Играми? Сегодня считается, что «они (сражения с животными — Авт.), так как и казни безоружных преступников на арене, не относятся к гладиаторским играм, ХОТЯ ЧАСТО ИХ СОПРОВОЖДАЛИ» [589:1], с. 9. Может быть, сражения с животными тоже первоначально носили религиозный характер?
Рис. 12.59. «Античная» мозаика с изображением венацио (сражение с животными). Взято из [589:1], с. 34.
Рис. 12.60. Фрагмент знаменитой мозаики из виллы Боргезе, изображающей венацио. Слева — раненые и убитые венаторы, справа несколько венаторов сражаются с животными. Взято из [589:1], с. 50.
Ответ подсказывает наша реконструкция. Напомним, что в эпоху XIII–XIV веков императоры, исповедовавшие царское христианство, преследовали апостольских христиан. Иногда их травили зверями, сжигали, причем, на виду у публики. Скалигеровская история рассказывает нам об этих событиях, именуя их «гонениями на первых христиан» якобы I–II веков. На самом деле все это происходило в XIII веке, то есть в эпоху Троянской войны. Поэтому очень вероятно, что когда через некоторое время цари учредили религиозные Гладиаторские Игры, в них предусмотрели два вида кровавых спектаклей. Первый — сражение двух групп бойцов, изображавших Страсти Христа, его казнь и последовавшую вслед за этим Троянскую войну (то есть месть за Христа). Второй вид — сражение бойцов с дикими животными. Такие сражения изображали перед зрителями травлю зверьми апостольских христиан. Вероятно, оба вида «античных» жертвоприношений возникли в рамках первичного царского христианства XIII–XIV веков. Между прочим, «античная» фреска на рис. 12.60, изображающая борьбу венаторов с дикими животными, практически неотличима от изображений, на которых показывали травлю первых (на самом деле апостольских) христиан зверями. Слева мы видим убитых и раненых людей. Справа борьба еще ведется.
Теперь становятся также понятными сообщения «античных» источников о том, что «нередко в число осужденных (из которых также набирались гладиаторы — Авт.) попадали и ХРИСТИАНЕ, ОТКАЗЫВАВШИЕСЯ ВОЗДАВАТЬ ИМПЕРАТОРУ БОЖЕСКИЕ ПОЧЕСТИ» [589:1], с. 163. Но ведь это прекрасно соответствует нашей реконструкции, согласно которой гладиаторские бои с животными — это одна из форм казни апостольских христиан, не признававших божественности римских императоров, за исключением Андроника-Христа.
Наша мысль о том, что Гладиаторские Игры были религиозными средневековыми спектаклями в «античных» цирках-церквях, подтверждается еще одним ярким штрихом. Оказывается, эти «древнейшие» Игры-жертвоприношения сопровождались музыкой. «Бои в амфитеатре проходили под аккомпанемент незамысловатой мелодии, которая придавала действию ритм. Главными инструментами в амфитеатре были: изогнутая труба (cornu) (рис. 12.61 — Авт.), длинная прямая труба (tuba) и короткий изогнутый в передней части рожок (lituus)… В I в. н. э. к этим инструментам добавился водяной (гидравлический) ОРГАН (hydraulus), быстро завоевавший популярность; его несложные мелодии стали ОБЫЧНЫМ СОПРОВОЖДЕНИЕМ БОЕВ В АМФИТЕАТРЕ» [589:1], с. 183.
Рис. 12.61. «Античные» изогнутые трубы, звуками которых, как сообщается, «отмечались ключевые моменты сражений в амфитеатре» [589:1], с. 184. Британский музей, Лондон.
На рис. 12.62 приведена реконструкция одного из таких «античных» оргáнов, сделанная из подлинных деталей. Эти детали историки незамысловато датируют 228 годом н. э. Впрочем, на чем основана такая точная датировка — не сообщают; скромно умалчивают. Данный оргáн выставлен в музее Древнеримской цивилизации в итальянском Риме.
Рис. 12.62. Реконструкция «античного» оргáна (из подлинных деталей). Взято из [589:1], с. 184.
Однако в книге «Новая хронология Руси», гл. 14:48, мы показали, что водяные, а потом и воздушные органы западноевропейских соборов донесли до нас старую музыкальную культуру «Монгольской» Империи XV–XVI веков. После этого стало ясно, что оргáны появились не ранее XIV–XV веков. Они стояли в ордынских «монгольских» церквях. Потом в метрополии Империи, то есть в Руси-Орде, их упразднили после Великой Смуты и «прогрессивных реформ» Петра I (громившего, в частности, русско-ордынский уклад жизни). А на Западе оргáны остались, и до сих пор составляют важную принадлежность католических храмов. С другой стороны, мы неожиданно видим, что оргáны стояли, оказывается, и в «античных» цирках-церквях, сопровождая своей музыкой кровавые Гладиаторские жертвоприношения. «Античный» оргáн, показанный на рис. 12.62, практически неотличим от своих собратьев — средневековых небольших оргáнов.
Итак, все сходится. Выходит, что «античные» Гладиаторские Игры происходили в средневековых церквях-цирках под органную музыку. Должность «античного» органиста была почетной. Происходило все это не в чудовищной древности, а в эпоху XIV–XV веков. Лилась кровь, павших утаскивали с арены церкви. Выходили новые бойцы в роскошном вооружении. Многочисленная паства, священнослужители, имперские чиновники, с трепетом и восторгом взирали на жестокое религиозное представление. Крики умирающих и возгласы толпы мешались с мощным органным хоралом. В общем, эмоций было более чем достаточно. Народ валил валом.
На рис. 12.63 приведен «фрагмент знаменитой мозаики из Злитена (Ливия). Здесь показаны различные сцены гладиаторских игр. Вверху (слева направо) мы видим: бюст эдитора, музыкантов, носилку-тележку для убитых и раненых и судью, удерживающего руку одного из эквитов в ожидании приговора» [589:1], с. 174.
Рис. 12.63. Фрагмент «античной» мозаики из Злитена. Слева вверху мы видим орган и играющего на нем органиста. Музыка звучит во время Гладиаторских Игр. Собственно бой показан внизу и справа вверху. Якобы около 200 года н. э. Взято из [589:1], с. 174.
Слева вверху мы видим «античных» трубачей и орган, рис. 12.64. За органом сидит «очень античный» органист. Наверное, исполняет фугу или прелюдию. Как мы теперь понимаем, перед нами — одна из типичных сцен в церкви-цирке XIV–XV веков. Такие храмово-гладиаторские сцены происходили, надо полагать, не только на Итальянском полуострове, но и на территории будущих Франции, Германии, Англии и т. д. То есть всюду, где царило имперское царское христианство, объявленное потом «античным язычеством».
Затем, после смены в конце XIV века царского христианства на апостольское, кровавые спектакли запретили.
Рис. 12.64. Увеличенный фрагмент предыдущей старинной фрески. «Античный» оргáн и играющий на нем органист. Взято из [589:1], с. 174.
Но оргáны, как и другие музыкальные инструменты, конечно, остались. С XV века на них стали исполнять уже новую музыку, под которую запел церковный хор и новые посетители новых храмов. Родились Бах, Гендель… Они написали новые произведения. Прежние «гладиаторские хоралы» были забыты. Впрочем, не исключено, что многое из них впиталось в позднейшие творения тех же Баха и Генделя. Сегодняшние слушатели органной музыки в храмах и не подозревают, что под похожие трубные звуки не так уж давно умирали «античные» Гладиаторы, причем примерно в таких же цирках-церквях.
Сегодня о старинных Гладиаторских Играх напоминают лишь многочисленные развалины «античных» цирков-церквей, разбросанные по обширным территориям Евразии. В Италии — это, например, известный Колизей, в Сирии — огромный амфитеатр города Боеры, рис. 12.65–12.69. Даже в разрушенном виде церковь-цирк Боеры производит неизгладимое впечатление. Вообще, как выяснилось, в Сирии и Турции есть очень много развалин старинных амфитеатров.
Рис. 12.65. Полуразрушенный римский амфитеатр в сирийском городе Боера. Фотографии сделаны А.Т. Фоменко в 2005 году.
Рис. 12.66. Римский амфитеатр города Боеры. Огромное сооружение сильно вросло в землю, погрузилось на несколько метров. Вообще, как нам рассказали, оно было полностью засыпано, и не так давно лишь частично освобождено от обломков и многочисленных наносов. Фотография 2005 года.
Рис. 12.67. Большой «античный» амфитеатр города Боеры (Сирия).