другом периода – языческий («темный и невежественный») и христианский («светлый и просвещенный»), абсолютно недопустимо. Те, кто упорно делают это, преследуют две основные цели. Во-первых, они стремятся присвоить себе монополию на источник высоких духовных нравственных качеств русского народа, а во-вторых, они стараются изо всех сил оглупить народ, ограничивая его историю куцым отрезком времени в 1000 лет. Мы же не только признаем равное право на существование того и другого периода, но и пытаемся понять, к чему привела эта «невинная», на первый взгляд, научная оплошность христианских ортодоксов и прилежно следующих их указаниям ученых историков прозападного толка XIX–XX вв. «Не надо ничего искать в дохристианской истории, там дикость и беспросветное варварство», – эта мысль так и выпирает из их многочисленных трудов и писаний» [29].
Спор между христианами и ведистами будет вечен, тем более в Новом завете можно найти немало проклятий в адрес иудеев, не говоря уже высказываниях православных пророков. Многие ведисты пришли к выводу, что их спор с христианами бесплоден, так как их мировоззрение лежит в области знания, а христианство – это догматическая вера.
Одной из первых политических организаций, отказавшихся делить историю русского народа на дохристианский и христианский период и признавшей равноправие обеих религий, стала Русская Трудовая партия России, один из пунктов программы которой гласит: «Свобода вероисповедания двух традиционных религий Русского народа – Ведической дохристианской и Православной. Деятельность всех остальных религий должна быть ограничена территориями их традиционного распространения. Все виды тоталитарных сект и религиозных течений должны быть запрещены». В сегодняшней ситуации геноцида русского народа это наиболее верная позиция: мы в первую очередь должны осознать себя русскими, а потом уже все остальное, касающееся изгибов нашей истории и души.
История человечества показывает, что все мировоззренческие концепции, не учитывающие генетическую память народа, будь то религиозные или политические, умозрительны и искусственны, а значит обречены на поражение. Идеологические и философские приманки в виде всеобщей свободы и равенства прогнили; и уже насильно предлагается «золотой миллиард» избранных для жизни на планете Земля. «Новый мировой порядок», «мировое правительство» – мир без наций и границ! Только без каких наций и чьих границ? И где тут свобода? Сторонники «нового мирового порядка» уже предлагают вживлять в тело человека «биологические микросхемы», в которых будет содержаться вся информация на человека от отпечатков пальцев до финансового положения. Новые гуманисты предлагают тотальный контроль за человеком, который и не снился фантастам. Любой, отказавшийся от метки, будет подвергнут наказанию [30].
Здесь необходимо пространно процитировать одну из замечательных работ Владимира Авдеева:
«“Свобода, равенство, братство”, соединившее три совершенно несовместимых понятия. Именно с этого времени цивилизованное человечество и заболело болезнью “Алисы в Зазеркалье”, перестав понимать, где Правь, а где Навь.
…Свобода выбора всегда должна соответствовать степеням свободы архетипа. Кровь и мировоззрение должны быть тождественны. Человек одной расы, исповедующий идеологию другой расы, не может быть действительно свободен. Подлинная свобода в традиционном понимании – это свобода в архетипе, с помощью его, а не вопреки.
…Расовый инстинкт народа – это ось его магнитной поляризации, и чем она сильнее, тем влияние враждебных сил менее значительно, а народ более жизнеспособен.
На одном из заседаний Русского Евгенического общества доктор П.П.Викторов говорил: “Что касается этической стороны вопроса, то стерилизация наследственно опасных при отсутствии злоупотреблений нисколько не противоречит ни индивидуальной, ни общественной нравственности, так как и в том, и в другом случаях мы содействуем благу человечества, не нанося при этом вреда индивидууму; охраняя наше личное благо и благо нашего ближнего в общественном союзе, мы должны в равной мере охранять и блага нашего ближайшего потомства, которое генетически носим в самих себе”.
Наследственно отягощенные люди, преступники и иные генетически неценные люди ограничивают Вашу свободу, равно как ограничивают ее и люди с другой ментальностью. Максимальная свобода личности возможна лишь в расово гомогенном обществе, состоящем из здоровых людей, то есть в обществе, соблюдающем расовую гигиену во всех ее видах. Архетипическое тождество Ваших ближних и дает Вам возможность наслаждаться свободой в полной мере.
Президент Лондонского антропологического общества доктор Джон Хант еще в середине XIX века говорил, что антропология подвергается гонениям и угрозам за то, что она категорически отрицает теологополитические утопии равенства и братства. Французский расолог Жорж Ваше де Ляпуж по этому поводу писал: “Конфликт рас открыто начинается в нациях и между нациями, и следует задаться вопросом: не направлены ли идеи братства и равенства людей против законов природы”» [31].
Вот что написал бывший министр печати Российской Федерации Борис Миронов:
«Только нация, объединенная единым духом, – вечна, непоколебима, незыблема.
Инстинкт сохранения русской нации у русского должен быть сильнее инстинкта самосохранения.
Мы должны пробудить чутье нации на врага нации, не важно, сидит ли он на Капитолийском или на Боровицком холме.
Крепость нации и полноценность нации хранится только в народе, гордящемся собой, любящим себя.
Хватит говорить об интересах государства, пора громко и внятно заявить об интересах нации, и каждый шаг оценивать интересами нации.
НЕ НАЦИЯ ДЛЯ ГОСУДАРСТВА, А ГОСУДАРСТВО ДЛЯ НАЦИИ!
Как не заменить другим словом понятие нации, так и вырастающих из него – национализма и националиста.
Нет вернее пути для нации, чем национализм.
У национализма есть одна, но жесткая мера – польза нации. НАЦИОНАЛИЗМ – ЭТО ЛЮБОВЬ К СВОЕЙ НАЦИИ.
Национализм – это преобладание интересов нации над всеми другими интересами – государства, партий, идеологий.
Национализм – это прививка от любой чумы, которую нам могут в очередной раз подсунуть в ярко размалеванном фантике свободы, равенства, братства, в приманке общечеловеческих ценностей, прав, в обещаниях расцвета и укрепления России.
Национализм – забота нации о своем физическом, нравственном, духовном здоровье.
Национализм – понятие духовное. Личное в нем вырастает до общенационального. Общенациональное становится личным.
Национализм – понятие ратное. Националист обязательно воин.
Никогда националист, если он действительно националист и интересы нации, а не собственная президентская папаха его интересуют больше всего, не поставит под удар свою нацию в добыче благ за счет другого народа.
Национализм в России – единственный гарант недопущения распада России, он единственный способен спасти Россию от повторения трагедии Советского Союза. Каждый народ, живущий рядом с русским народом, хорошо понимает, что его жизнь, благополучие, развитие будут зависеть от крепости дружбы с русским народом, многочисленным, сильным, с чувством любви и сострадания…» [32].
Так можно представить понятие о современном русском национализме в первой фазе его возрождения. Дальнейшее идеологическое оформление русского национализма идет достаточно стремительными темпами и опережает сознание большей части народа, еще не готового к восприятию этих идей.
Россия впала в дурной сон в ожидании ночи, в которой пробуждаются древние духи и неведомые силы нации, чтобы впитать их энергию и окрепшей встретить свой рассвет на фоне одряхлевшей Европы и оскотинившейся Америки. Нация есть или ее нет! Если она есть, значит, и жив ее спасительный дух национализма. Национализм аристократичен, так как он обусловлен не только сохранением чистоты своего рода, но и структуризацией общества на принципах приоритета национальных интересов над государственными, классовыми, идеологическими и религиозными. Национализм – это не просто генетическая память расы, это фундамент мировоззрения, заложенный Богом. Его невозможно уничтожить, не разрушив Храм Природы, а Природа умеет жестоко мстить за притязания на ее права.
Пути решения межнациональных отношений лежат не на тропе войны с национализмом тех или иных народов. Решить эту проблему можно только жестким разграничением жизненного пространства различных рас, исключением смешения культур, межрасовых браков, экономической и религиозной экспансии. Любую полноценную нацию такой подход должен удовлетворить, если это не нация-паразит. Только при торжестве национализма, нация перестает быть нацией-донором и эффективно избавляется от паразитирующих элементов в своем государстве .
Все живое и неживое в мире подчинено Законам Природы. Но сколько уже пролито крови и загублено жизней ради маниакальной страсти человечков, претендующих на изменение этих законов.
Тот, кто пытается разорвать связь между Природой и Человеком, уподобляется убийце, вырывающего ребенка из материнского чрева. Мания величия поразила умы правительств, и судьба человечества в XXI веке будет зависеть от хорошего доктора, который возьмется за излечение этого недуга.
Литература
1. Бехтерева Н.П. Международный симпозиум «Механизмы управления памятью». – Л.: Наука, 1979.
2. Крылов О.А. Значение ядерной ДНК нейронов головного мозга в механизме фиксации адаптивной памяти / Международный симпозиум «Механизмы управления памятью». – Л.: Наука, 1979.
3. Даль В. Толковы словарь великорусского языка. – СПб, 1880.
4. Лосский Н.О. Характер русского народа. Книга первая. Германия // Посев. – 1957.
5. Юнг К-Г. О психологии восточных религий и философий. – М., 1994.
6. Лебон Г. Психология социализма. – СПб., 1995.
7. Мьен Й.А. Новое государство на основе расовых законов жизни // За русское дело. – № 9 (53). – 1997.
8. Лонго Э. Расовое сознание // Куррье дю контиан. – № 376–380. – 1996.