Поскольку между коммерческим и промышленным интересами идёт непрерывная антагонистическая борьба, постольку она оказывается, так или иначе, отражением неумолимой борьбы арийской расы с объединенными современным иудаизмом южными биологически-эволюционными расами.
Не случайно жизнеспособная общественная организация всегда складывалась из трёх основных общественных сословий и четвёртого внеобщественного – сословия шудр, то есть неарийцев или потерявших архетипическое самосознание и архетипические генетические инстинкты.
Надо ясно понимать, что вообще-то генетическая наследственность южных биологически-эволюционных рас первична по отношению к арийской наследственности, ибо она вырабатывалась миллионы лет под самые разные условия выживания. Поэтому расовое смешение неопасно для них, но опасно для арийцев с точки зрения сохранения общественного сознания и чисто наследственных производительных устремлений.
Разрушение общественного сознания, общественной организации, государства и цивилизации всегда начиналось со смешения арийцев с другими расами, с размывания и потери ими своего архетипического самосознания. На начальном этапе, когда этот процесс ещё не становился необратимым, как раз и выделялось особое четвёртое сословие теряющих расовый архетип отбросов общественного организма. Когда шудр становилось слишком много, они взрывали общественное самосознание, требовали для себя гражданских прав, обивались этих прав, не имея необходимых арийских инстинктов, чувства ответственности. В конце концов, это приводило к разрушению общества, к нарастанию паразитизма и ослаблению созидательных инстинктов, к одичанию в сфере социальной этики, к оформлению государства в тоталитарных системах, а затем – к гибели государства. Пример Древнего Рима настолько поучителен в этом смысле, что не требует особых комментариев.
В настоящее время, когда впервые в истории цивилизаций складывается единый мировой рынок товарообмена и вызревает потребность в управлении глобальными производительными силами из одного центра, то есть вызревают условия для воплощения арийской Сверхпрограммы возрождения Асгарда и начала арийского Золотого века, мы являемся свидетелями перехода этой борьбы в решающую стадию. Её средоточием становится Россия.
Неумолимо приближающаяся Русская национальная революция обязана будет в полной мере выразить антагонистическое противоборство промышленного и коммерческого интересов как антагонистическое противоборство арийской и южных биологически-эволюционных рас, то есть проявить себя как арийская расовая революция, завершающая Сверхпрограмму арийской концепции целеполагания.
К этому русскую нацию толкают задачи хозяйственного освоения огромной территории – преодоления демографического кризиса русского этноса и заселения русских земель. Задачи такой сложности могут быть выполнены только и только через стремительный рост производительности труда, производительных сил, становления социально-корпоративной этики производственных отношений. Иначе говоря, они могут быть выполнены лишь при пробуждении арийского расового архетипа в самой радикальной его форме, при становлении арийской системы общественной и государственной власти. Поэтому русский революционный национализм должен сознательно будить в русских архетипическую тревогу. Ему объективно предстоит обозначить архетипические расовые разломы.
Русской Национальной революции предстоит возродить идею Асгарда и арийского Золотого века во всей их мировоззренческой полноте и создать духовную, политическую столицу арийской расы для становления системы глобального управления мировой цивилизацией, мировым Сверхгосударством.
Согласно арийскому мировоззрению, это государство в принципе не может быть основанием мирового Зла, ибо только оно будет способно осуществлять непрерывную организацию глобальных производительных сил и социально-производственных отношений, их постоянное усложнение. Это Сверхгосударство не может не быть абсолютным добром, ибо оно станет абсолютным инструментом осуществления арийского Золотого века, арийского понимания сословно-корпоративного общественного устройства во всей его приближающейся к рациональному арийскому идеалу полноте.
© Андрей Савельев Русские по паспорту и русские по духу
Болезни русского самосознания
Сегодня исследование национального самосознания – дело дорогое. На такого рода исследования практически нет заказчиков. Соответственно, русские сами о себе знают мало. Особенно удручает наше незнание в условиях кризиса русской идентичности, когда не всякий русский по паспорту считает себя русским. Об этом кризисе мы можем судить по некоторым косвенным данным.
Социологические опросы показывают, что русскими людьми ощущают себя около 60 % населения страны (по паспорту русских около 80–85 %), советскими людьми 35 % населения. Этническая принадлежность является значимой примерно для половины населения, причем с возрастом уровень значимости несколько ослабевает. Выходит, из русских делают «общечеловеков», наполовину уже сделали.
Распределение ответов на вопрос «Как часто вы ощущаете себя русским или советским человеком?» (опрос 1994 г., Мониторинг общественного мнения, № 4, 1997, с.9.)
Русское самосознание во многом опирается на ощущение русских побед. Вместе с тем, на вопрос «как вы думаете, кто победил Германию во Второй мировой войне?» (опросы ВЦИОМ 1994 и 1997) лишь около 60 % респондентов ответили – «русский народ». Ответили «все народы СССР» – 15–20 %, «все страны антигитлеровской коалиции» – 2–5%. Политизированные ответы получили совсем незначительное число сторонников: «Сталин» – 3–6%, «коммунистическая партия» – 1–3%. Разумеется, русскому самосознанию соответствует только первый ответ. По каким признакам русские определяют своих соплеменников? Данные специального исследования показывают, что для русских формальные признаки значат немного. Значительно важнее оценочные характеристики, которые даются при наблюдении за поведением. В то же время эти характеристики порой абстрактны и не накладывают на объект наблюдения каких либо требований (можно говорить на русском блатном жаргоне, можно – на литературном языке; под любовью к традиция можно понимать постоянную готовность к бражничеству, а можно – меценатство, бескорыстие, воинский дух и т. д.). Более конкретные характеристики, несущие на себе некий социальный признак, оказываются малоинтересными для самоопределения русских (православие, политическая активность на стороне патриотических движений).
Признаки, которые по мнению русских являются обязательными для русского человека (по исследованию Клямкин И.М., Лапкин В.В. Русский вопрос в России // Полис. – № 5, 1995; № 1, 1996) имеют следующие «рейтинги»:
Формальные признаки
Имеет российское гражданство – 57%
Имеет в паспорте запись “русский” – 52%
Живет в России – 33%
Имеет обоих русских родителей – 25%
Имеет одного русского родителя – 52%
Имеет русскую внешность – 23%
Оценки поведения
Говорит на русском языке – 81%
Считает себя русским – 82%
Имеет русский характер – 53%
Любит русскую культуру, обычаи, традиции – 87%
Любит Россию, считает ее своей Родиной – 88%Социальные признаки
Придерживается православной веры – 46%
Участвует в патриотических движениях или сочувствует им – 28%Последнее обстоятельство говорит о глубокой ущербности русской политической культуры. Об том говорят также ответы москвичей на вопрос: «Какие политические деятели являются для граждан России образцом нравственности?» (опрос от июля 1997). 14 % москвичей (среди которых более 90 % считают себя русскими!) ответили, что Лужков, 6 – что Немцов, 5 – что Явлинский, 4 – что Лебедь. Ельцин и Черномырдин не набрали среди москвичей и 1 %, но это мало утешает… Согласно опросам ВЦИОМ 1996 года (Мониторинг общественного мнения. – № 4. – 1997. – С.10) 55 % опрошенных относили к русским тех, кто живет в России и считает себя русским, 36 % считали, что это недостаточно. Последние распределились по предпочтениям тому или иному признаку, отличающему русских таким образом:
Сохранение традиций русского народа – 54%
Русский язык должен быть родным – 53%
Должны быть живы нравственные идеалы России – 40%
Предки должны быть русскими – 37%
Необходимо исповедовать православие – 19%
Должны быть русскими по паспорту – 12%
Если попытаться поставить в соответствие между политической ориентацией и склонностью отмечать те или иные признаки «русскости», то меньше всего склонны относить к русским по формальным и социальным признакам сторонники Явлинского (например, по гражданству и внешности и месту жительства – почти вдвое реже, чем в среднем) и Лебедя, чаще всего упирают на формальную сторону вопроса сторонники Зюганова и Жириновского, сторонники Ельцина занимают по этому параметру промежуточное положение. Если же рассматривать абстрактные поведенческие характеристики, допускающие самые широкие трактовки, то политическая ориентация перестает быть значимой.
Мы видим, что у русских на сегодня нет лидера, с которым они могли бы связать свои надежды. Вместе с тем, значительная часть русских находит своих лидеров среди нерусских политических деятелей или деятелей, заведомо действующих против русских интересов. Фактически именно эти люди формируют ту общность, которую называют сегодня «россиянами». Заметим, что именно их лидеры сегодня находятся у власти.
Как русские оценивают качества русского народа, отличающие его от других народов (по исследованию «Русский вопрос в России»):
Качества характера (волевые черты)
Готовность переносить трудности и испытания – 65%