Шломо говорит:
– Вставай, пошли, я всё узнал! А то мы опоздаем!
Я говорю:
– Мне иногда кажется, что в видимом земном мироздании, в смысле фауны, происходили какие-то метафизические шахматы: я представляю себе, как Бог говорил сатане: «Ах, ты, гад, тлю запустил, и всяких вредителей, чтобы поля Моих людей избранных погубить?! Ну, тогда Я запускаю Божию коровку – как управу на твою тлю!» И вот, среди визуальной мерзости вредителей насекомых и прочей гадости – появляется вдруг откровеннейшая Божия улыбка, смайлик с крылышками, маленький мобильный пылесосик для избавления от тли и клещей, летучая скорая помощь!
В воздухе сгущается сизоватая дымка – так что кажется даже, что это что-то со зрением: и я с изумлением вижу, что уже закат. Южные голуби, как закладки дня, выпадают то из-под одной, то из-под другой страницы деревьев, перелетая в то место, куда захотят. Абрис лип на светло-желтой подложке неба очерчен до ярости четко. Вырисован с мельчайшими подробностями; даже если сильно увеличить – крупы не будет.
Перед нами идет по тропинке молодая миловидная английская пара. За ними, со всех ног, спотыкаясь, кривобоко бежит, спеша поспеть, какая-то сумасшедшая утка. За уткой, догоняя ее, пугая и пытаясь стукнуть, привскоками-привзлетами гонится огромная ворона. Бац, бац клювом! Я бегу за ними следом и ору:
– Подождите! Подождите! Вы, что, не видите?! За вами утка какая-то увязалась! А на нее ворона охотится! – бегу, пытаюсь отогнать ворону, молодая пара идет довольно быстро, видимо не слышат меня, утка, испуганно, бочками переваливаясь, стараясь не оборачиваться на ворону и увиливать от ее омерзительного клюва, бежит за ними тоже. Я кричу: – Подождите! Подождите! За вами же утка бежит!
Запыхавшись, добегаю до молодой пары: очень похожие друг на друга молодой человек и молодая женщина с вытянутыми, продолговатыми, приятно-неземными чертами лица, наконец, слышат меня и останавливаются, оборачиваются.
– А это не утка, – спокойно говорит мне молодой человек. – Это гусь. Он просто маленький еще, поэтому похож на утку. Это наш гусенок.
Ворона, которую я таки изрядно шуганула, ускакала прочь.
Гусенок жмется к ногам молодой женщины и молодого человека.
– Мы его из яйца вывели! Сами! – довольно сообщает мне молодой человек. А на мои рассказы про мерзкую ворону, молодой человек, как само собой разумеющееся, комментирует: – Воро́ны – это сатана. Конечно. Ворона знает, что гусенок наш, ручной – поэтому она его ненавидит. Вы разве не знаете, вороны же воруют птенцов у всех птиц из гнезд и убивают их. Мы ходим весной по паркам, во всех странах, где путешествуем, и спасаем птенцов, подбираем их и выращиваем.
– Но этого вывели из специального яйца, – добавляет молодая женщина.
– Вы его не будете есть? – спрашиваю я с ужасом, чувствуя, что, еще не успев как следует проснуться, задала глупый, совершенно феноменально по-земному неуместный вопрос.
Но молодая женщина и молодой человек ничуть на меня не обижаются и радостно смеются:
– Нет, ну что вы. Вы можете быть за нас полностью спокойны, вы можете на нас полагаться.
И с улыбкой распростившись – так, как будто не прощаются, а здороваются, – уходят. Гусенок со всех ног бежит, не отставая ни на шаг, за ними.
Я оглядываюсь и уже не надеюсь почему-то даже увидеть Шлому рядом. Ан нет – смотрю, Шломо выбирается на дорожку и зовет меня. Совсем уже в сумерках идем по какому-то переулку. Я рассматриваю слева трехэтажные домишки, всё очарование которых состоит в брезжащем внутри дома просвете наружу, в задний двор с садиком. Чувствую: Шломо напрягся.
Я говорю:
– Шломо? Ты уверен, что мы туда идем, куда нужно?
Шломо молчит.
Я говорю:
– Шломо?!
Через секунду Шломо говорит мне страшным голосом:
– Возьми меня под руку, пожалуйста! Пошли скорее отсюда! Быстрее, быстрее!
Доходим, почти добегаем, из-за Шломиного вдруг убыстрившегося шага, до конца переулка, заворачиваем за угол.
– Страхолюдина! И злая! Сразу видно! – выдыхает с облегчением Шломо. – Я даже к ней и подходить-то знакомиться не хочу.
Я говорю:
– Где? Где?! – говорю. – Что же ты мне не показал?!
– Как же?! Разве ты не видела?! Там, на ступеньках синагоги?!
– Какой синагоги?! Где?!
– Ай, ну ты все пропустила… Да впрочем и не жалко… Она одна там на ступеньках стояла – тетки этой, знакомой маминой, там не было почему-то… Наверное, они меня уже очень давно ждали – и она ушла куда-нибудь…
Стемнело совсем. Выбираемся из переулков. Навстречу маленький арабский парень, поднимающий за подмышки еще более маленького своего брата и всовывающий его в мусорное ведро: тот только в последний момент исхитряется зацепиться кривыми ногами за края. Кислый запах кальяна. Шломо, растерянно, но счастливо, ведет меня в темноте каким-то одним ему ведомым курсом.
– Как я счастлив, что всё позади! – приговаривает он посекундно. – Как я счастлив, что весь этот кошмар позади! Я так боялся весь день, честно говоря! Ну теперь мы обязательно должны где-нибудь посидеть и это отпраздновать!
Но оказываемся мы очень скоро, благодаря его виражам, совсем не там, где можно «посидеть и отпраздновать», а в Гайд Парке, в темноте, у пруда, едва уворачиваясь от сонмищ прожорливых москитов, размером каждый с геликоптер, летающих многочисленными бандами из сорта как раз тех, что позволяют пираньям сожрать лошадь. Шваркают в темноте по кромке веток летучие мыши. Вдруг – вуф, вуф, вуф, – над самой головой – и гигантский живой летающий символ Swarovski, поправив мне прическу, приводняется в пруд, и еще долго бежит в темноте, с громким топотом, по глади, а затем включает тормозной ход, выставив вперед пятки водных лыж и натянув вожжи. В самом углу пруда ухоженная, изысканно одетая женщина, матерясь так, как я в жизни ни разу не слышала, жутко, до икоты, ругаясь, кормит целое стадо цаплей – сосисками, которые достает из огромной сумки. Цапли в пепельных лапсердаках с пейсами подлетают, как раскладушки – не укладывая в полете ноги, а глупейше выставляя их назад, – и давай долбать клювами по асфальту, с жутким стуком, в погоне за разрезанными на куски сосисками. Женщина ругается. Цапель уже вокруг нее человек пятьдесят.
В кромешной уже темноте, недоумевая, в честь чего фонари объявили выходной, выбравшись со Шломой из западней пруда, идем вдоль аллейки, по периметру парка.
Шломо говорит:
– Как хорошо! Смотри: светлячки!
В эту секунду один из светлячков, на бешеной скорости, клюет Шлому каской с фонариком в лоб и оказывается роллером. Шломо безропотно падает на газон, позабыв про смокинг, и я спешно отволакиваю его ноги с дорожки – чтобы по нему не прокатили еще и все остальные.
– Как хорошо! – говорит Шломо, едва придя в себя от удара. – Я готов гулять до рассвета!
– А вот я, – говорю, – не готова. У меня еще встреча сегодня, позже вечером. Пойдем-ка, – говорю, – я тебя отвезу на такси в твой отель, раненый.
– Я прекрасно могу идти! – возмущается Шломо. – Сейчас вот только полежу немножко… Я иду! Я могу идти! Как это у тебя встреча?! В кои-то веки я в гости приехал и ты не можешь со мной погулять еще немножко?!
Идем уже по Оксфорд стрит.
Мимо – даблдэккер с рекламой супернадутого бюстгальтера всего за 9.99 фунтов.
Шломо промолчал, но глазеет на рекламы магазинов – и, видать, уже окончательно оправился – потому что начинает опять брюзжать:
– Нет, ты взгляни! – говорит. – Я не понимаю, почему ты не смотришь на витрины! Взгляни на этих пятерых девочек-мальчиков на рекламе, которые все одинаково зазывно глядят на фотографа и не понятно кто кого какого пола соблазняет! Ты взгляни на это одинаковое развратное выражение лиц и у всех девушек и у юношей на рекламных постерах! У них же у всех, несмотря на несходство, как будто одно лицо! Европа гибнет! Вот она вавилонская блудница, вот ее лицо – на рекламах, проступает через все облики! Это же инкубы и суккубы на рекламах!
Я говорю:
– Шломо – вот тебе иллюстрация вреда образования. Нормальный человек, не обременённый образованием, как ты, пройдет мимо и просто и не взглянет даже на эти рекламные плакаты, как на безвкусицу.
– Нет, ты не отводи от этого позора глаза! – говорит Шломо. – Где же ваша хвалёная христианская цивилизация?!
Я говорю:
– А где ты видел здесь на Оксфорд стрит христианскую цивилизацию?
– Ну как же?! – разоряется Шломо. – Как же?! – оглядываясь куда бы пальцем ткнуть – и не находит. – В прошлый приезд я зашел в Сэлфриджес купить костюм – и увидел очередь примерно из пятидесяти дам в хиджабах к кассе Louis Vuitton, а в воскресенье на Оксфорд стрит население выглядело примерно как на улице Тегерана. Я вообще не удивлюсь, если европейскую цивилизацию завоюет скоро мусульманский мир – вы их впускаете сюда, их семьи размножаются в десять раз быстрее, и очень скоро вытеснят из Европы всех европейцев!
Я говорю:
– Шломо, мне все-таки кажется, что проблема существования «цивилизаций», как ты говоришь – это не проблема скорости размножения. Я допускаю, если христианская цивилизация действительно перестанет быть христианской, то Господь действительно может попустить чудовищные последствия. Знаешь, что меня удивляет: всего тридцать лет назад в Восточной Европе, в странах, оккупированных и колонизированных коммунистическим режимом, священники и простые христиане готовы были умереть за то, чтобы в школах в классах на стенах были кресты. И умирали таки за это! Всего тридцать лет назад в Польше местные гэбэшники зверски убили священника, который, в частности, в публичных проповедях протестовал против запрета крестов в школах! А теперь по всей Европе люди готовы отказаться от крестов в школах и публичных местах просто из безмозглого дешевого трусливого мещанского или корыстного конформизма! Просто из-за порочной бесовской модной общеевропейской концепции «толерантности ко злу», толерантности к дьяволу! Просто из-за дьявольской концепции, что зло и добро равны в правах! «Ах, дорогой антихрист, вам не нравятся наши кресты? Кресты вас раздражают? Только не волнуйтесь, пожалуйста, мы сейчас все кресты тогда снимем! Мы же современные люди, мы европейцы, мы за толерантность, мы за равенство всех в правах, мы уважаем каждого, особенно тех, кто вкладывает деньги в нашу экономику, мы уважаем ваши права и вкусы, дорогой антихрист, мы уважаем, и приветствуем вас, как приветствуем каждого богатого клиента! Добро пожаловать, дорогой антихрист!» Нет, добро и зло не равны в правах! Добро это добро, а зло это зло, и надо называть вещи своими именами. Как странно: ведь именно христианство дало европейской цивилизации все либеральные права, которые мы все так ценим: права человека, глубочайшее уважение к каждой человеческой личности, как к творению Божию, права женщин, права детей, свободу выбора, социальную заботу о бедных, неимущих, больных, калеках, и даже ту же самую «терпимость» к людям других взглядов – это же всё базируется на Евангелии и на лучших христианских мыслителях, это всё цивилизационные дары христианства, которых не было и нет ни в одной другой культуре мира. А теперь эти все дары не только извращаются дошедшей до критической точки развития европейской цивилизацией, но и с неблагодарностью обращаются против христианства. «Толерантность» становится индифферентностью ко злу и компромиссностью со злом, неразличением, где добро, а где зло, неспособностью отстаивать свои взгляды, да и, собственно, отсутствием этих взглядов, жвачным тупым физиологичным зоологическим существованием, духовной аморфностью, а то и вовсе прямой духовной диффузией со злом. Если из-за дошедшей до безобразной пародии европейской идеи «толерантности» ко всему, включая зло, грань между добром и злом у европейцев окончательно сотрется – не исключаю, что Господь действительно попустит тогда гибель европейской цивилизации. Если европейская цивилизация, христианская по своим корням и до недавних пор христианская по номиналу и по своей сути, со всеми скидками