Рассказы о Бааль-Шем-Тове — страница 10 из 16

Забытый рассказ

Перед кончиной своей призвал Бешт к себе всех учеников и заповедал им, как вести себя, и сказал им, от чего будет проистекать пропитание каждого из них. А немногим из них открыл, как поступит с ними время. Был один ученик по имени реб Яаков, который был у Бешта в услужении. Призвал его и сказал ему: «Ты будешь ездить по всем местам, где меня знают, и рассказывать истории о случаях со мной из тех, что ты видел, и от сего будет тебе пропитание». Опечалился реб Яаков и сказал: «Ужели сие мое предназначение – скитаться и рассказывать байки?» Сказал ему Бешт: «Не печалься, ибо если будет [на то] воля Божья, ты разбогатеешь». После кончины Бешта исполнили ученики его все, что он заповедал им, а тот реб Яаков стал переезжать с места на место и рассказывать истории о Беште и зарабатывал [тем] с избытком.

Спустя два с половиной года по смерти Бешта услышал реб Яаков, что один гвир в Италии дает золотой дукат за каждый рассказ о случае из [жизни] Бешта. Поразмыслив, решил он поехать туда и рассказать тому гвиру все истории, что известны ему о Беште, и так получил бы он несколько сот дукатов, и с год или больше не было бы у него надобности скитаться. Купил себе реб Яаков коня, нанял слугу и сделал приготовления к дороге, ибо дорога [ему предстояла] весьма дальняя. Затянулся его путь месяцев на семь, пока он не приехал туда, ибо он останавливался в каждом городе, дабы собрать денег на дорожные расходы. По приезде же в город того гвира стал расспрашивать горожан о характере гвира. И поведали ему, что гвир весьма богат, двор его подобен королевскому, жизнь его праведна, учит он Тору весь день, дела же его управляются поверенными. По субботам за каждой из трех трапез желает он слышать рассказы о случаях из [жизни] Бешта, а по окончании субботы выдает золотой дукат за каждый рассказ. И спросил реб Яаков, откуда тот и давно ли живет тут. И сказали ему, что вот уже около десяти лет, как он прибыл сюда и купил себе дворец у властителя города, который был министром в Риме, построил себе синагогу в своем владении, и горожане ходят туда молиться утром и вечером. Пошел реб Яаков к гвиру и сказал слугам его, чтобы доложили гвиру, господину своему, что прибыл слуга Бешта и много расскажет историй о случаях из [жизни] Бешта, которые видел он своими глазами, а не со слов чужих людей. И пошел слуга и доложил гвиру. И ответствовал гвир и сказал: «Пусть ждет до субботы». Покамест же выделил ему пристанище в отдельной мансарде своего дворца, и поселился там реб Яаков.

Прослышав, что слуга Бешта и ученик его приехал в город, все горожане собрались в доме гвира, как было у них принято по субботам, послушать истории о Беште. И было, когда они сидели за субботней трапезой, после песнопений, велел гвир реб Яакову рассказать о каком-нибудь случае из [жизни] Бешта. И вот, реб Яаков позабыл все истории, что знал, и не вспомнил ни единого случая. Захотел представить себе образ Бешта, или вид города, или облик товарищей, чтобы посредством сего вспомнить какую-нибудь историю, но и сие у него не вышло, ибо забыл он все, что происходило с ним с младенчества. Сильно утруждал реб Яаков свою память, но все, вокруг чего мог бы он сплести какой-нибудь рассказ о Беште, забыл он совершенно, словно только сегодня родился. И сколько он ни копался у себя в памяти, ничего не помогало, ибо ничего не мог он вспомнить. Сидел себе реб Яаков, сбитый с толку, все же домочадцы гвира и горожане весьма злились, говоря: «Только ложь может сойти с уст сего человека, который говорил, что состоял при Беште, а сам, верно, отроду Бешта не видел». Гвир же смолчал, а потом сказал: «Подождем до завтра, может, что-нибудь вспомнит». Проплакал реб Яаков всю ночь, пытаясь представить себе облик товарищей своих, но ничто не помогало, ибо забыл он все и не знал, как начать рассказывать о Беште, словно никогда не видел Бешта.

За утренней трапезой опять спросил его гвир, не вспомнил ли он какую-нибудь историю. И не мог реб Яаков ответить ему, однако сказал: «Ясно мне, что неспроста сие, ибо никогда не случалось со мной такого». И сказал гвир: «Подождем до третьей трапезы, может, ты вспомнишь». Но и за третьей трапезой ничего он не вспомнил. И огорчен был донельзя. А кроме того, домочадцы гвира хотели опозорить его, говоря: «Как он мог, как посмел он в сердце своем пожелать так насмеяться над гвиром?» И все горожане изрядно разозлились на него[259] и досаждали ему по всякому поводу.

Праведник же реб Яаков принял все с любовью, и молился Господу, и утруждал себя, пытаясь найти объяснение, которое успокоило бы его душу. И оправдывал судьбу свою, потому как, конечно, так и должно быть, ибо он думал, что Бешт, быть может, разгневался на него за то, что оставил он места, где знали его [Бешта], и отправился в чужую страну, где люди недостойны внимать подобным историям. И еще много разного передумал реб Яаков, но так и не нашел ответа. И удивлялся сему еще больше, и преисполнен был страдания, и молился Господу весь день субботний.

На исходе субботы снова послал за ним гвир, может, вспомнил что. И сие досаждало праведнику весьма, когда то и дело спрашивали его: «Так ты вспомнил? Так ты вспомнил?» – а он не помнил. И сел реб Яаков в своей комнате, и заплакал, и сказал себе: «Может, Небесам не угодно, чтобы я разбогател или чтобы рассказывал здесь истории из [жизни] Бешта, ибо не случайно все это. Раз так, вернусь-ка я домой». И послал к нему гвир [сказать], чтобы подождал до вторника, если же не вспомнит ничего, пусть возвращается домой. Просидел реб Яаков до вторника и ничего не вспомнил. И пошел проститься с гвиром, чтобы ехать домой. И выдал ему гвир от щедрот своих приличное вознаграждение. И полез реб Яаков на телегу и тут вспомнил грозную историю из [жизни] Бешта. И вернулся реб Яаков в дом гвира и послал слугу своего сказать тому, что вспомнил случай, что дорогого стоит. И послал за ним гвир, и привели его в комнату, и сказал: «Поведай-ка мне». И поведал ему реб Яаков такую историю:

«Однажды перед их праздниками[260] был Бешт озабочен весьма в течение всей субботы и места не находил дома у себя. И сразу же после третьей трапезы велел запрягать лошадей и взял с собой трех человек, и меня среди них. Уселись мы в телегу и ехали всю ночь, и никто не знал, что это за поездка такая и куда мы держим путь. На рассвете приехали мы в один большой город. И встали кони у одного большого дома, двери же и окна в доме были закрыты. И велел Бешт постучать в дверь. И вышла одна старуха и стала кричать, мол, что вам здесь надо, хотите, чтобы вас повели на казнь, ведь всякого еврея, стоит высунуть ему нос из дома своего, сразу зарежут христиане, ибо это день их праздника. А ежели не находят еврея на улице, то бросают жребий, и на какого еврея выпадет, тому и мстят за своего мессию. И горе тому, на кого укажет их жребий, волокут его из дома на улицу и мучают мукой жуткой, пока он не умрет. И бросили они жребий накануне, и выпал он на сына раввина, ибо знают христиане, что в сей день евреи опасаются выходить на улицу. Теперь же, как только увидит кто из христиан, что приехали евреи из Польши, то всех вас поведут на смерть, и нам тоже будет плохо из-за вас. Поспешите же и бегите из города. Так кричала старуха, плача и голову закрывая руками. Однако Бешт не обратил на нее внимания, и вошел в дом, и поднялся в верхние покои, и велел внести вещи в дом. А бывшие в доме все лежали попрятавшись, никто и слова не говорил, ибо напуганы были весьма. А старуха перечила Бешту с воплями и подвываниями, Бешт же вовсе ей не отвечал. Только снял завесу с одного окна, встал в окне и стал смотреть на улицу. А старуха – снова кричать, зачем снял завесу, а он не обращал внимания на нее. И увидел Бешт, что на городской площади стоит большой помост, и три ступени ведут к нему, и великая толпа собралась вкруг помоста, и ждали епископа. И спустя немного времени раздался звон многих колоколов, возвещавших о появлении епископа.

А Бешт все стоит в окне и смотрит. Вдруг позвал меня и сказал: “Яаков, иди позови епископа, чтобы немедля зашел ко мне”. Услышав слова его, содрогнулись все бывшие в доме и чуть не испустили дух. И подняли крик на него: “Что ты делаешь, дурень, еврея посылаешь на смерть, ведь толпа разорвет его в клочья!” И премного проклинали его в горечи своей. Но он не обратил на них внимания и крикнул: “Яаков, быстро иди, не бойся”. Я же знал посылающего меня, знал, что знает он, что делает. И пошел без страха на площадь, и подошел к помосту, и никто мне и слова не сказал. И сказал я епископу по-еврейски: “Бешт зовет тебя к себе”. И сказал епископ: “Скажи ему, что после проповеди приду к нему”. Вернулся я к Бешту. Бывшие же в доме видели через щелки в запертых ставнях, что я был у помоста и говорил с епископом. Видели и поражались. И поспешили все к учителю, чтобы просить у него прощения. Но он не слушал их, как не слушал и в первый раз. Когда же я донес ему ответ епископа, закричал на меня: “Иди еще раз и скажи ему, чтобы пришел немедля и не был глупцом”. Возвратился я к помосту, и вот: он уже начал проповедь. Я потянул его за одежду и передал ему слова Бешта. И сказал епископ народу: “Ждите, еще немного, и я вернусь к вам”. И пошел за мной. И пришел со мной к Бешту. И пошли они в отдельную комнату, и закрыли дверь за собой, и оставались там около двух часов. Затем вышел Бешт и велел запрягать лошадей, и уехали мы оттуда. А что сталось с епископом, я не знаю. Также и название города не знаю я до сего дня, и Бешт не сказывал мне. Так теперь я вспомнил сей случай, и тому уже лет десять, как это было».

Когда закончил реб Яаков свой рассказ, поднял гвир руки и сказал: «Знал я, что истинны слова твои, только увидев тебя, я сразу тебя признал, но промолчал. Однако я доскажу тебе эту историю. Дело в том, что я тот епископ, которого ты позвал. И я был евреем, но пал жертвой внешних соблазнов, однако охранили меня заслуги отцов, ибо предки мои были святы, и они просили Бешта, и Бешт говорил со мной во сне каждую ночь, дабы я вернулся со своего пути, а в ту ночь я обещал ему, что на утренней страже убегу из города, прежде чем народ соберется слушать мою проповедь. Ибо в проповеди той я должен был изрыгать хулу на народ Господень, пока не распалились бы сердца христиан и не возжелали бы они убить еврея. Однако, когда встал я на утренней страже, превозмог меня внешний соблазн. Узнав же, что Бешт уже приехал туда, я места себе не находил от сомнений, пока не увидел собравшуюся великую толпу. Стоило же мне сделать первый шаг из дома, ударили в колокола, возвещая о моем появлении, и бес, что во мне, не позволил мне отказаться от сего почета, и пошел я произносить проповедь. Когда же ты пришел и позвал меня, я хотел сначала произнести проповедь, ибо бес победил меня. Но когда ты призвал меня во второй раз, я стал другим человеком и последовал за тобой. Тогда Бешт даровал мне искупление, и я полностью раскаялся. Половину своего имущества я раздал бедным, ибо я был очень богат, четверть же отдал королю, чтобы позволил мне уехать в другую страну под предлогом, который я придумал. Бешт же дал мне указания, что делать из года в год для искупления моих грехов, и сказал: “Так узнаешь, что прегрешение твое снято с тебя и грех твой искуплен: если придет к тебе человек и расскажет тебе твою историю”. Посему, увидев тебя, я ни на миг не переставал каяться. А когда ты позабыл все свои истории, понял я, что это по моей вине, ибо грех мой еще не искуплен полностью. Но молитва моя помогла мне, ибо ты вспомнил сей случай. И теперь я знаю, что грех снят с меня и я искупил все. Тебе же не нужно боле скитаться по дорогам и рассказывать истории, ибо я обеспечу тебя всем необходимым до конца твоих дней. И заслуги Бешта охранят нас обоих, так что удостоимся мы служить Творцу нашему все дни жизни нашей, всей душой и всем сердцем, амен».

(Адат цадиким, 24)

Из глубин клипот

Расскажем здесь кое-что о начале раскрытия Бешта и [распространения] известности и славы его среди колен Израилевых. Однажды приехал он в святую общину Бродов и остановился там у одного гвира из почитателей его. У гвира же был зять из святой общины Познани, аврех, бывший блестящим знатоком Торы. Один раз сказал Бешт тому зятю: «Не желаешь ли съездить со мной в Познань, ибо я намереваюсь поехать туда?» Сказал аврех: «Конечно, хочу, ибо вот уже три года, как я не видел ни отца моего, ни матери. Но сначала спрошу-ка я тестя, разрешит ли он мне поехать». Услышал гвир и сказал: «Что может быть лучше и приятнее, нежели присоединиться в пути к человеку святому и чистому. Езжай и, верно, увидишь в пути чудеса Творца, ибо поездка его неспроста». Пошел аврех к Бешту и сказал: «Вот, я готов отправиться в путь». И полагал он, что попадет в Познань через несколько дней, ибо дорога [туда] дальняя. Когда же выехали они из города, увидел аврех, что возница встал и привязал вожжи к оглобле, конь же пошел сам по себе. И тотчас сошел конь с торной дороги и пошел по кривой колее. Вскричал аврех: «Рабби, мы заблудимся». Рассмеялся Бешт и сказал: «Нет нужды указывать коню, как идти». Возница же заснул в телеге, а конь шел себе по целине, где не ступала нога ни человека, ни зверя. И поступь его была неспешна, но, несмотря на это, ехали они с огромной скоростью, превышавшей все мыслимое в природе, ибо так обычно ездил Бешт во всех своих путешествиях. А аврех смотрел и поражался. Так они ехали весь четверг вплоть до полуденной молитвы, пока не прибыли в место, где трава была в рост человека, и конь сам собой остановился. Бешт же пришел в неистовое воодушевление, так что страх охватил авреха. Под конец разбудил Бешт возницу и сказал: «Возьми кувшин, поищи в траве и найдешь колодец – зачерпни нам воды напиться». Слез возница-иноверец с телеги и долго искал в траве, пока не нашел колодец, зачерпнул воды и принес Бешту. Бешт произнес благословение в чудесном сосредоточении, испил воды и передал кувшин авреху, сказав ему: «Произноси благословение с великим устремлением мысли». Затем сказал Бешт вознице: «Ложись опять на свое место». Лег возница в телегу, и тотчас заснул, и стал спать, и конь пошел себе и шел дорогой, где никогда не проезжал человек. День стал клониться к вечеру, аврех же не ведал, куда они едут, ибо не видел [по дороге] никакого поселения. Подумал про себя, что уж точно они встретят субботу в поле, ибо дорога до Познани дальняя. Опечалился аврех, да так сильно, что спросил Бешта: «Учитель, где мы встретим святую субботу?» Сказал ему Бешт: «Будто неведомо тебе, что мы едем в Познань, там и проведем субботу, если будет на то Божья воля». Крайне изумился аврех, ведь он был из уроженцев Познани, и вся округа, все местечки и села на несколько верст вокруг были ему известны, а тут все еще не было видно никакого поселения. И стала ему поездка в тягость, ибо, конечно же, вынуждены они будут встретить субботу в открытом поле, ему же отроду не случалось испытать такое, потому как он был сын гвира и зять гвира. Так ехали они всю ночь, когда же пришло время [утренней] молитвы, конь встал сам собой, а после молитвы сам собой пошел дальше, возница же спал всю дорогу, зане был иноверцем, ибо было у Бешта обыкновение ездить только с иноверцем. На следующий день, около полудня, спросил аврех Бешта: «Где мы встретим субботу, ибо святая суббота вот-вот наступит?» Сказал ему Бешт: «Разве я не говорил тебе, что субботу мы проведем в Познани?» Подумал аврех, что Бешт смеется над ним. Поехали дальше и ехали, пока не осталось до наступления субботы около двух часов, и все еще не было видно никакого поселения. Преисполнился аврех душевной печали, так что и сама жизнь ему стала не мила. Внезапно заметил издалека деревню и возрадовался, ибо подумал про себя, что проведут субботу там, а не под открытым небом. Въехали в деревню, и вот: конь себе идет, как и шел, и ни у одного дома не останавливается. Премного опечалился аврех, ибо понял, что и в этой деревне не останутся они на субботу. Поравнявшись с околицей, остановился конь возле какой-то развалюхи. Аврех подумал, что останутся они на субботу в этой развалюхе, и преисполнился радости, ибо лучше провести субботу так, чем в чистом поле. Зашел Бешт внутрь, аврех же последовал за ним. А в той развалюхе жил одни прокаженный старик, на котором и места живого не было – с головы до пят одни сплошные раны и нарывы, жена же и дети его ходили в лохмотьях и обносках. Только толкнул Бешт дверь, возрадовался старик, и бросился к нему навстречу, и приветствовал его, и сказал ему: «Мир тебе, рабби!» Бешт же поприветствовал того в ответ и сказал ему: «Мир тебе, господин и учитель мой!» Тот, кто не видел их радости [при встрече], не видел радости отроду. И тотчас зашли они в отдельную комнату и беседовали там друг с другом с полчаса. Затем испросили друг у друга позволения расстаться и расстались, сильнейшую проявляя один к другому любовь, подобную любви Давида и Йонатана. После того залез Бешт в телегу, и конь пошел своей дорогой, возница же спал. И аврех уже не спрашивал Бешта, где проведут они субботу, ибо до наступления субботы почти и времени не оставалось, а вокруг не видно было никакого поселения, и аврех полагал, что сейчас они, конечно, остановятся и встретят субботу в поле. И вот, разумение его помутилось, мысли путались и беспорядочно сновали, в голове звенело, ибо отроду не было у него такого испытания. Вдруг душа и дух его вернулись в тело, ибо взору его открылся город Познань со стенами своими, и дом отца-матери его уже видел он издалека. Сказал ему Бешт: «Ты мне не верил, когда я говорил, что субботу мы проведем в Познани. Однако сие мне неведомо, проведешь ли ты у отца своего субботу». Рассмеялся аврех и сказал: «Учитель, разве не вижу я перед собой отчий дом, отчего же мне не провести там субботу? К чему мне иное пристанище?» Бешт посмеялся его словам. В городе же была одна улица, называвшаяся Шилер-гас[261], и там было место собрания студиозусов, обучавшихся у профессоров. И когда они въехали в город, преисполнился аврех радости, ибо уже представлял себе, что вот-вот наступит сладостный миг, когда он увидит отца и мать. Вдруг трепет и смертный страх охватили его, ибо увидел он, что конь направляется к улице студиозусов, а со времени основания города ни один еврей не ходил там, ибо однажды один еврей по ошибке зашел в ту улицу, и много времени не прошло, как побили его камнями, так что отлетела душа его и умер он. И увидев, что они [уже] там, сказал аврех Бешту, дрожа от страха: «Мы в великой опасности, ибо конь идет по сей улице, и много времени не пройдет, как побьют нас камнями». Рассмеялся Бешт и сказал: «До сих пор не высказывали мы коню ничего касательно движения его, вот и теперь нужды нет указывать ему дорогу, пусть идет, как хочет, а благой Господь убережет нас от необрезанных и студиозусов». Завидев евреев, проезжавших через их улицу, стали студиозусы набирать себе крупных камней. Увидел сие аврех, и оборвалось сердце его, и сказал он: «Господи, увы мне, тут и пресекутся-оборвутся дни жизни-юности моей». А на сей улице проживал только один еврей-портной, в коем была у студиозусов надобность для пошива их одежд. И вот, дойдя до дома портного, встал конь у порога. Вышел портной с работниками своими в великом страхе. Сказал Бешт портному: «Желаю я провести у тебя субботу». Сказал ему портной: «Сие пустяк, однако как господину остаться здесь на субботу, ведь сие премного опасно по вине необрезанных?» Сказал ему Бешт: «Не беспокойся, будет на то воля Божья, так и не случится худого». Зашел Бешт с аврехом в дом портного, а возница-иноверец очнулся ото сна и занес в дом их пожитки. И был час молитвы минха. Спросил Бешт портного: «Есть тут миньян?» Сказал портной, что он и его работники – восемь человек. Сказал Бешт авреху: «Их восемь, да нас двое – вот и скудный миньян». И по двум причинам не мог аврех пойти повидаться с отцом и матерью: потому что боялся за жизнь свою – пройти по той улице – и потому что негоже было разрушить миньян. Тотчас встал Бешт и начал молиться, производя великий шум, так что поразились все домочадцы [портного] сему чудесному зрелищу, также и авреха охватили дрожь и трепет по причине шума и сосредоточения Бешта, он хотя и был несколько раз свидетелем молитвы Бешта в доме тестя своего, но такой молитвы еще не видел. И вот, на улице заволновались необрезанные, такого возбуждения там еще не бывало. Все бежали, брызжа яростью, и большие камни были у них в руках. Бешт же завершил свою молитву, а необрезанные обложили дом со всех сторон, портной же и домочадцы его думали уже, что худой настает для них конец. Портной сказал Бешту, и пошел Бешт и встал в дверном проеме, взглянул на них, и дрожь и трепет охватили их, так что души их почти выпорхнули из бренной плоти, и попадали они все на землю, и камни выпали из рук их от великого страха, и бежали они что было духу, спасаясь от медведя и льва, и пришли к своему великому профессору. Увидел тот, что изменились они в лице, как больные опасной болезнью, и спросил их, что это и отчего это. Рассказали ему все, что с ними случилось. Профессор же был мудр и учен, также и в святом языке, случалось ему и в Талмуд заглядывать, ибо есть среди них такие, что учатся мудрости Талмуда. Сказал профессор: «Пойду-ка взгляну на сие чудесное зрелище. Тут одно из двух: либо он великий колдун, либо грозный человек Божий». Пошел к портному и нашел, что Бешт встречает субботу с чудесным сосредоточением и великим шумом. Стоял там профессор все время встречи субботы и молитвы маарив. Затем произнес Бешт кидуш над бокалом с вином с чудесным сосредоточением, сел за стол, откушал и произнес застольное благословение, профессор же стоял там все время трапезы и благословения. И профессор не сказал Бешту ни единого слова, также и Бешт с ним вовсе не заговаривал и не смотрел ему в лицо. После благословения на еду попросил профессор портного, чтобы наутро, когда Бешт изготовится к молитве шахарит, тот известил его. И пошел профессор к себе домой. С утра послал портной за профессором, и профессор тотчас пришел в дом портного к началу молитвы. А после молитвы сел Бешт завтракать, профессор же простоял там все время трапезы и благословения после еды и не молвил Бешту ни единого слова, только глаз не сводил с лица Бешта и пристально-пристально всматривался в него. И чудно было сие в глазах всех. После благословения удалился профессор, попросив портного известить его, когда придет время минхи. Когда пришло время минхи, послал портной за профессором. Тотчас пришел профессор и стоял там все время минхи. После молитвы сел Бешт за третью трапезу. Профессор же стоит и смотрит в лицо Бешта, словно поражаясь тому, что открывается взору его. И за едой сказал Бешт авреху чудесное толкование с изумительным сосредоточением, так что все сидевшие там затаили дыхание. Профессор же слушал толкование и вникал в каждое слово, ибо был большой ученый и понимал святой язык. Вслед за благословением после еды стал Бешт читать молитву маарив с чудесным сосредоточением, а потом с чудесным сосредоточением сделал над бокалом с вином гавдалу, а профессор стоял, и слушал, и изумлялся, но не молвил Бешту ни единого слова, так же и Бешт не заговаривал с ним и вовсе не смотрел ему в лицо. После гавдалы велел Бешт вознице запрягать коня, профессор же пошел домой, а Бешт тотчас поехал в Броды, по обыкновению своему ужав дорогу. Аврех же сидел, пораженный: что он выиграл от этой поездки, [одно лишь] огорчение и разочарование. Сказал аврех Бешту: «Господин наш, светоч глаз наших, святой человек Божий, вот, ведь видит господин мой и понимает, что всей душой желал я увидеть отца моего и мать мою, братьев и сестер моих, и вот, видел дом их, но не было у меня возможности поговорить с ними, и сие причинило мне душевную боль, как если бы человек с пересохшим от жажды горлом вошел в воду до подбородка, и вот, другой человек тянет его вверх, и не в силах он опустить голову и утолить жажду. Посему и покинула меня бодрость духа моего. Прошу я, да окажет мне господин милость и да будет сие мне наградой за тяготы пути, не принесшие мне ничего, – пусть мой господин откроет мне сии три: первое, остановка коня дважды посреди травы, чтобы напиться воды, ибо знаю я, что неспроста было сие. Второе, радость ваша, коей возрадовались вы с прокаженным стариком при встрече, ведь есть тут смысл. Третье, отдых господина моего в субботу в Познани, который уж точно не просто так был». Сказал ему Бешт: «Два открою тебе, а третье, то есть что я делал в Познани, дай время, и само откроется тебе. Посреди травы похоронены два еврея, сбившихся с дороги, напали на них душегубы и убили их. И вот уже несколько лет, как души их не могли вознестись на небо, ибо там такое место, где никто не проходит, а буде прошел бы там еврей, то очистил бы воздух, и был бы им путь наверх, а благодаря тому, что мы произнесли там благословение на воду с полным устремлением мысли, вознеслись их души. Что до беседы, что была между мною и стариком в деревне, то, как известно, в каждом поколении есть машиах в этом мире, вживе и в телесном воплощении, и если поколение достойно [того], то готов он открыться, если же, не дай Бог, недостойно, то он удаляется [из мира]. И вот, сей старик был готов стать Машиахом, оправданием нашим, и страстно хотелось мне возвеселиться с ним в субботу, но видел я, что он удалится [из мира] за третьей трапезой, я же не хотел доставлять себе огорчение в субботу, посему и расстался с ним до субботы. Устремления же мои в Познани сделаются явными для тебя через несколько лет». В день второй по субботе возвратился Бешт с аврехом в Броды, и весь город бурлил, [обсуждая], как проехали они за четыре дня столь большое расстояние.

И вот, стал тот аврех большим знатоком Торы, и несколько лет учился денно и нощно с превеликим усердием. Однажды сказал он тестю своему: «Начну-ка я понемногу заниматься торговлей, ибо хороша Тора [в сочетании] с путями земными».[262] Сказал ему тесть его: «Вот и я так думаю». Дал ему несколько тысяч, и поехал аврех в страну Ашкеназ закупать товар. Однажды в канун субботы приехал в один город и остался там на субботу. В субботу спросил хозяина: «Есть ли в вашей общине знающий раввин?» Сказал ему хозяин: «Есть у нас раввин – великий гаон и известнейший праведник, а прозывается он рабби Авраѓам Гер-Цедек[263], ибо прозелит он». Пошел аврех познакомиться с раввином. Войдя в его дом, весьма поразился аврех его благообразию и сиянию, и завел с ним разговор о ѓалахе, и увидел, что он поистине великий гаон, и длилась беседа их вплоть до молитвы минха. После молитвы пригласил раввин авреха к себе на третью трапезу, и тот откушал у него. За трапезой попросил аврех у раввина, чтобы тот сказал слова Торы, раввин согласился и привел толкование. Когда начал он говорить, изумился аврех весьма, сказал ему раввин: «Отчего ты так удивляешься? Ты ведь не слышал еще такого толкования». Сказал ему аврех: «Напротив, я удивляюсь, откуда сие известно вам, ибо несколько лет тому назад слышал я сие толкование из святых уст Бешта, в Познани на улице Шилер, в доме портного». Испугался раввин и сказал: «Так это ты тот аврех, что приехал с Бештом?» Сказал аврех: «Он самый». Сказал раввин: «Коли так, я открою тебе, что я тот профессор, что стоял пред ним всю субботу, и вся его поездка была ради меня, чтобы вызволить меня из глубин клипот и привести душу мою к свету жизни. И молитвой своей грозной, и каждым речением святых его уст он сжигал одну из клипот, пока не сжег все, что только были во мне. Затем же толкованием, приведенным им, пробудил он в моем сердце огонь святости, так что бежал я в Ашкеназ и перешел в еврейство. Посему-то чрезвычайно мне по сердцу толкование сие, ибо оно ввело меня под сень крыльев Шхины, и поэтому, когда случается мне принимать уважаемого гостя, я обычно веселю себе душу сим толкованием».

Рассказ сей передавал предводитель Израиля – рабби из Ружина. Господу, создающему души, ведомы и души, и искры святости, кои Бешт вызволял из глубин клипот.

(Сипурим нораим, 6)

Дер райхер Мозес

Один большой человек, у которого в Париже был сын, которого называли дер райхер Мозес, Моше-богач, явился к Бешту во сне [сказать], что не может упокоиться в мире по вине своего сына, который не следует закону Израиля. Запряг Бешт повозку и поехал в Париж, и кони остановились сами посреди ночи у дома гвира, Моше-богача. Велел Бешт слуге своему стучать в ворота. Вышел страж и сказал: «Что вам, чего стучите? Тут не постоялый двор». Однако Бешт велел слуге стучать еще и еще, пока не пробудились гвир с госпожой своей ото сна. Госпожа, у которой было доброе сердце, сказала мужу своему: «Что тебе, пусть зайдет человек к нам на двор». На дворе же было несколько сот комнат, и отвела она там Бешту место и пристанище, где переночевать. Поутру отправился гвир по своим делам и позабыл обо всем этом деле, Бешт же велел слуге идти на рынок и оповестить всех, что приехал чудотворец Бешт и остановился в доме Моше-богача. Пошел слуга на рынок и возвещал [о приезде Бешта] день и два дня, но никто не приходил. Однако Бешт, когда хотел, чтобы пришли к нему, – приходили к нему. И день ото дня все больше людей стали приходить к нему, кто с вопросом, кто с просьбой, а госпожа сидела в дверях своей гостиной и видела, что многие приходят к ней на двор, не так, как раньше. Стала дознаваться, в чем тут дело, и сказали ей, что это и отчего это. Она же была добра и мудра. Сидела [там] с утра до вечера, и всякий пришедший должен был рассказывать ей, что за просьба у него к Бешту и сколько грошей он платит тому. По выходе же [от Бешта] должен был рассказать ей, что сказал ему Божий человек. Она же все записывала, ведя счет расходам и доходам. Под вечер подвела итог и нашла, что много денег получил Бешт, однако денег, что он раздал бедным, оказалось ровно по выручке его, и не осталось у него, по расчету ее, ни единого гроша. Так было день, и два дня, и три дня. На следующий день, когда пришли к Бешту люди, стала спрашивать их: «Что за просьба у вас?» И сказали ей, что накануне приходили с какой-нибудь просьбой, и, мол, так и так обещал нам Бешт, и Господь, да будет благословен, помог нам, и исполнились обещания его, потому-то и пришли поблагодарить его. И так было день за днем. Сказала себе госпожа: «Не иначе что-то стоит за этим».

А гвир с госпожой своей были бездетны, да помилует нас Господь. Велела госпожа мужу своему сходить к учителю Бешту и попросил того помолиться за них Господу, чтобы даровал им сыновей. Поговорив с ним несколько раз, сумела повлиять на него, и пошел к Бешту. Спросил его Бешт о торговле его. Сказал ему, что торгует он вином. Спросил его Бешт, почем здесь вино. Сказал ему: «Двадцать крейцеров литр». Спросил его Бешт, не даст ли тот ему бутылку. И дал ему. Спросил его Бешт, написано ли тут, что вино кошерно. Сказал ему: «Нет». Сказал ему: «Если станешь делать кошерное вино и привозить в нашу страну, сможешь выручать шестьдесят и [даже] восемьдесят крейцеров за литр». И посоветовал ему во время сбора винограда нанимать кошерных людей, чтобы делать кошерное вино и завозить его в страну Бешта. И показалось тому сие смешным, ибо и без того был он великий гвир. Однако, кто любит деньги, не насытится деньгами[264], и сказал, что ко времени сбора винограда разберется с этим делом. После этого рассказал Бешту, что жена его бесплодна. Велел ему Бешт взять на три крейцера магнезии и пить, слегка разбавив водой, и удостоится сына. И сие показалось тому смешным, ибо все врачи уже делали то, что могли, и ничего не достигли. Однако госпожа его сделала в чистоте сердца своего, как велел Бешт.

Бешт же уехал себе. А как прошло три месяца, узрели, что она на сносях, и увидели, что исполнены чудес пути Бешта. И положили себе сделать кошерное вино, и поехать к Бешту, и пригласить его на трапезу по случаю обрезания, ибо уже поверили в Бешта и верили, что родится у них сын. Нагрузил гвир несколько подвод вина и послал вперед себя, сам же поехал вслед за ними. Спустя несколько дней заплутал в пути и оказался в лесу. Солнце клонилось к закату, и ночная тьма опустилась на гвира. Сошел он с повозки разведать дорогу. Отклонился в сторону и не знал, куда идти. Повозка же тем временем выехала на ровное место, а гвира-то и нет. Слуга стал звать его, а в ответ – ни звука. Вернулся слуга домой и рассказал госпоже, что случилось. Поехала госпожа искать его, и вот: нет там леса. Слуга же сказал: он точно знает, что все произошло в лесу. И госпожа уж и не знала, что делать.

А гвир, оказавшись посреди леса, увидел дом и со светом в окнах. Пошел туда. И гости бросились ему навстречу, он же стоял оглушенный и пораженный. Те же хлопали его по плечу и тому подобное. Потом попросили его сыграть с ними в карты. Стал играть с ними в карты и выиграл много денег. Наконец хотел возвращаться домой, ибо видел свой дом в окно. Сказали ему: «Что ты торопишься, ведь вот же, ты рядом с домом». Тем временем подошел к нему один человек и предложил сыграть еще один кон на все деньги, что были у него. Согласился и за один раз проиграл все, что было у него. Сказал ему тот человек: «Сыграем еще раз? Я поставлю все деньги, а ты – всю свою одежду». Согласился. И проиграл всю одежду, что была на нем. Сказал ему: «Пойду домой, сниму одежду и пришлю тебе». Однако тот человек сказал ему: «Нет, раздевайся немедля и давай мне одежду». Сняли с него всю одежду и поставили голым и босым, и не оставалось на нем ничего из одежды его, кроме только белья. Под конец вытолкали его вон. И вот, нет дома, а стоит он в лесу, как и раньше. Утром рассвело, и пришел человек пасти скот. И было, как увидел пастух против себя человека в белье, испугался весьма и стал убегать прочь, ибо показалось ему, что мертвец перед ним. А гвир пошел за ним. И увидел пастух, что он живой. И рассказал ему гвир, что разбойники раздели его, так как правду не хотел он сказать. Пожалел его пастух и дал ему, что было, – прикрыть ему наготу его. Короче говоря, так и пошел он, пока не пришел в город, а там зашел в бейт мидраш и начал учиться, и ясной оказалась голова его. Спросил, как называется город, и сказали ему, и вот, далеко он весьма от Парижа. Однако были в городе люди, которые слышали название города Парижа и имя гвира Моше-богача, но если бы он сказал им, что это он и есть, то подумали бы они, что он сумасшедший, а посему и не рассказывал он обо всем, что приключилось с ним. И с течением времени сделался кошерным евреем и хасидом, усердным в изучении Торы, и поехал с хасидами к Бешту. Бешт же еле вымолвил слово приветствия. За столом угостил Бешт своих людей вином, а гостю, гвиру Моше, протянул бутылку вина, которую взял у него в Париже. И признал гость бутылку, что из его погреба она. И знал, что вино сие – некошерное, ибо теперь уже знал он, что такое некошерное вино. Спросил его Бешт: «Отчего ты не пьешь?» Сказал ему: «Увы мне, если скажу, ибо подумают, что я сумасшедший». Несмотря на это, сказал все-таки, что вино это из его погреба и знакомо ему по прежним временам. Тогда рассмеялся Бешт: «Оно, оно это». И сказал, что подводы его с вином стоят возле города Меджибожа и чтобы он продал все вино и с прибылью возвращался домой с миром, а жена родит [ему] сына. Поехал тот домой, и жена его родила сына (все сие произошло за шесть месяцев ее беременности), и сделался кошерным евреем и мудрецом, и дом свой и посуду сделал кошерными, и стал одним из мудрецов Парижа.

(Дварим аревим, раздел 1, рассказ 14)

Да помогают люди друг другу

За трапезой проводов царицы на исходе субботы, когда читают недельный раздел Торы* Тольдот, в 5661 (1900) году в деревне Домовиц, в то время, когда пребывал там праведный учитель из Косова, да продлятся его дни в благополучии, слышал я от служки его, Моѓарана, рассказ, передаваемый со слов святого из Каменки, который рассказывал со слов святого учителя Бешта, да будет благословенна память праведника, что однажды пришел к тому угнетенный духом бедняк просить избавления [от напастей]. Сказал ему Бешт, да будет благословенна память праведника, чтобы пошел под некий мост, и там исполнится его желание, и он найдет золотой клад. Пошел туда, порылся [в земле] и не нашел. Повстречался ему другой угнетенный духом – нищий и бедный портной, не о нас будет сказано, и спросил его, что он ищет. Сказал ему: «Так и так сказал мне Бешт, но напрасно я утруждал себя – ничего-то я не нашел». Ответил ему портной: «Вот ведь и мне велел Бешт пойти в такое-то место, в дом такого-то человека (а это был дом того, кто искал клад под мостом), мол, там под печью найду я большой клад, однако по разгильдяйству моему неохота мне идти туда и придумывать, как сделать подкоп в чужом доме». И было: услышав слова того портного, бедняк сказал себе: «Так ведь я и есть хозяин того дома, пойду-ка домой и поищу там под печью». Пошел и нашел клад с золотом. Тем временем сказал себе и портной: «Вот ведь я уже здесь, у моста, и что мне стоит порыться в земле, быть может, истинны слова сего человека, которому повелел Бешт, да будет благословенна память праведника». Сделал раскоп, и искал усердно-усердно, и также нашел золото и серебро, и так оба они разбогатели чрезвычайно. И каждый из них размышлял про себя: «Вот ведь ближний послужил причиной моего богатства, как же смогу я смотреть на бедность того, кто принес мне весь этот почет?» И решил каждый из них отнести другому кошель с серебром и золотом, и сделали так. По дороге повстречались они, и премного возросла радость их, и не знали, что им делать с кошелями, что были при них, что каждый взял с собой, дабы передать другому. Порешили между собой, что, вот, у одного есть сын, у другого есть дочь, поженят они их, а деньги сии будут детям в приданое.

И сказал учитель из Каменки, что рассказывать сию историю за трапезой проводов царицы есть залог доброго достатка, а после этого доподлинного случая уж не рассказывать ни о чем, но лишь произнести «Песнь восхождений»[265] и застольное благословение. И всегда, когда рассказывал сию историю, заканчивал такими словами и говорил: «Мазалъ тов[266]. “Песнь восхождений”!» И говорил учитель из Каменки, что порой бывают люди готовы к великому избавлению и вместе с тем не в силах достичь оного, кроме как посредством помощи друг другу, и так да поможет нам Господь ради чести имени Его, амен.

(Дварим аревим, раздел 1, лист 60, рассказ 2)

Жертвоприношение Ицхака

В одной деревне жил откупщик, имевший от помещика горенде[267], и был он щедр в подаянии и гостеприимен и всякого приходившего к нему в дом, будь тот богат или беден, угощал всевозможными яствами, не требуя мзды и денег. И даже купцов, бравших от шляхты подряды и соперничавших с ним, даже тех приводил к себе в дом, и кормил, и поил их от щедрот своих. Случай же таков. Однажды приехал большой богач, бывший в чести у властей, и хотел он арендовать ту корчму и давал помещику намного больше, нежели платил тому откупщик, а откупщик, хоть и было ему известно, что тот человек желает лишить его пропитания, не придал сему значения, и пригласил того к себе в дом, и накормил, и напоил того, ибо в деревне жили они и не было там евреев, кроме него. Мало того что сей человек всякого гостя угощал всевозможными яствами, он еще и провожал его, как заповедано в стихе «И насадил тамариск»[268], согласно Талмуду[269] и комментарию Раши. Такое обыкновение было у откупщика в течение многих лет, и исполнял он заповедь гостеприимства в великой радости.

И не было у откупщика детей, кроме единственного сына, юноши милого, и преуспевшего в изучении Торы, и совершенного во всех добрых качествах. Внезапно заболел сей сын, и обратились к врачам, и врачи отчаялись спасти его. Отец же не отходил от постели больного сына, ухаживая за ним, и не спал несколько ночей, пока не иссякли силы его. И было: сидит он на стуле и погружается в дрему, и вот, некий старец в тулупе явился ему во сне и сказал: «Оставь всякую тревогу, но лишь поезжай завтра к Бааль-Шему». Очнулся он ото сна в великом возбуждении. И вспомнил, что видел во сне, и поспешил, и отправился к Бааль-Шему. Приехав к Бааль-Шему, заплакал горько о болезни сына и зашелся в рыданиях, говоря, что нет у него другого сына, кроме этого, и душа его связана с душою сына. Сказал ему Бааль-Шем, чтобы уехал из деревни, и отправился в город Бухарест, и устроил там странноприимный дом для одних только бедных. И устроил бы для постояльцев место, где ночевать, и не давал бы им другой еды, кроме черного хлеба и похлебки без мяса и ничего боле. И сына своего единственного поселил бы в том же доме, и чтобы спал тот вместе с постояльцами и ел бы, что едят бедняки, то есть черный хлеб и похлебку с крупой и фасолью без мяса, как принято у бедняков. «Ты же и жена твоя, питайтесь, как привыкли, всевозможными яствами. И следи, как только можешь, чтобы сыну своему не дать какое-нибудь доброе кушанье, но только то, что будут есть бедняки. Теперь же поспеши сделать то, что я велел, и придет спасение к сыну твоему». И поспешил откупщик и поехал к себе домой. И тотчас же переехал из деревни и поселился в городе Бухаресте. И построил странноприимный дом, и никого не пускал в него, кроме сирых и убогих. И кормил их черствым хлебом и похлебкой без мяса, и сына своего милого поселил среди постояльцев. И было: видя, как грызет его сын корку черного хлеба и ест грубую еду, какой сроду не ел, пожалел отец сына и не мог смотреть больше, как страдает сын его от истощения плоти и питается лишь грубыми кушаньями, от которых его воротит. И поехал отец к Бааль-Шему и взмолился, говоря, что не может боле видеть мучения сына своего, вынужденного питаться черствым хлебом. Увидев его, рассмеялся Бааль-Шем и сказал ему, что с этого мгновения может он кормить сына добрыми кушаньями и изысканными яствами.

Когда уехал тот человек, стали спрашивать Бааль-Шема приближенные его, что это, отчего поначалу он строго наказывал отцу не давать ничего сыну, кроме самой грубой еды, а ныне изменил свое слово и велел давать ему добрые кушанья. Сказал им Бааль-Шем: «Видел я суровое обвинение, нависшее над всеми людьми Израиля, которые вечно поминают заслуги Авраѓама; вот и стали обвинять на Небесах: “В чем [уж такая] сила праотца Авраѓама, да покоится он в мире? Ведь вот сей откупщик усердствует в исполнении заповеди гостеприимства больше праотца Авраѓама, ибо Авраѓам давал лишь мимоезжим людям, а сей откупщик поил и кормил даже тех, кто желал нанести удар по его заработкам”. Так говорили ангелы-обвинители. И вот, явился ангел-защитник и сказал: “Разве принес откупщик, подобно Авраѓаму, в жертву сына своего?” Пока ангелы спорили друг с другом, вышло решение испытать откупщика, наслав болезнь на столь любезного ему сына. Посему, когда он пришел ко мне, велел я, чтобы поместил он сына своего среди бедняков и есть давал бы ему только черный хлеб. И вот, не мог отец снести вида сына своего, питавшегося только черствым хлебом, и пришел ко мне, дабы пробудить жалость к сыну. И благодаря сему возобладал защитник, сказав: “Взгляните, не мог откупщик вынести даже столь легкое испытание – что сын его грубую пищу ест, тогда как Авраѓам подавил в себе жалость [и готов был] закласть единственного своего сына, который родился у него, когда ему было сто лет”. Оттого-то и говорим мы во всякий день: “Вспомни нас ради жертвоприношения Ицхака, когда Авраѓам собирался, связав, принести его в жертву на алтаре, ибо от сотворения мира не было такого”. А доказательство вышло от сего откупщика, который был человек праведный и не выдержал испытания страданиями сына своего, даже столь легкими, как питание черным хлебом. И вот, ушел себе обвинитель, защитник же занял его место. Посему и разрешил я ему отныне давать сыну всякие добрые кушанья». И сын выздоровел от болезни своей, и силы вернулись к нему.

(Меорот ѓа-гдолим, 5)

Письмо

История о том, как однажды Бешт был в пути со своими учениками. По дороге остановился у одного откупщика в деревне близ Бродов. И устроил откупщик пир для него и всех пришедших с ним. И было, перед тем как проститься, сказал Бешт откупщику: «Проси у меня, что потребно тебе». И ответил откупщик и сказал: «Благодарение Господу, есть у меня все, и просить мне нечего». И сказал ему Бешт: «Ежели так, попрошу я у тебя одну малость, ты уж не разочаруй меня». И ответил ему откупщик: «Готов я услужить вашей чести во всем, что лишь укажет мне господин мой, и не дай мне Бог разочаровать вас». И сел Бешт, и написал письмо, и сложил его, и запечатал печаткой своей, и надписал поверх письма: «Святой общине Бродов, городским попечителям и раввинам, господину и учителю моему такому-то и господину и учителю моему такому-то», и отдал письмо в руки откупщику, и сказал: «Желаю я, чтобы ты самолично отвез письмо сие в Броды». И взял откупщик письмо, и спрятал его у сердца в карман под одеждой, и сказал: «Немедленно будет сделано». И сказал ему Бешт: «Вот, уезжаю я сейчас, ты же, конечно, поедешь проводить меня». И побежал откупщик взять вожжи и упряжь, чтобы запрячь своих лошадей. Когда же наклонился над ящиком в сарае, что рядом с домом, выпало из кармана письмо и упало в ящик, он же и не заметил, запряг лошадей и проводил Бешта. И вернулся домой, а о письме забыл. Еще раз приезжал к нему Бешт и не спросил его о письме.

И было, прошло много времени, и Бешт вознесся на небо, и повернулось колесо судьбы откупщика, и пал он низко и обнищал весьма. Продал все, что было у него, ради пропитания своего и домочадцев. И так продолжалось многие дни, около семнадцати лет. И наступил день, когда пошел откупщик посмотреть, не осталось ли у него в ящике еще чего на продажу, и опустошил ящик, и вот, на дне ящика лежит святое письмо. И увидел его откупщик и поразился, упало сердце его, как признал он почерк святого. И сказал себе: «Теперь я знаю, отчего удача отвернулась от меня». И со всем тем не нашел в себе смелости распечатать письмо и посмотреть, что в нем написано. И, поразмыслив, решил отвезти письмо в Броды, быть может, отыщет людей, чьи имена значатся на письме, и, может, есть еще смысл в письме. И пошел в Броды, и остановился в бейт мидраше, как принято у бедных. И стал расспрашивать о попечителях, что были в Бродах прежде, за двадцать лет до того. И говорил ему один старик, коему поведал откупщик историю письма, сказав: «Точно знаю я, что не были сии люди избираемыми на месяц попечителями Бродов с того дня, как достиг я возраста исполнения заповедей, и по сей день». Спросил другого, третьего, и все отвечали то же самое. Тем временем сказал один человек: «Сегодня день выборов в общинном доме, может, выберут попечителями тех людей, что ты ищешь». И все рассмеялись. Не успели они закончить говорить, как заходят в бейт мидраш два отрока и кричат: «Мазаль тов! Мазаль тов!» – ибо реб такой-то и реб такой-то избраны попечителями города и члены совета повели их в дом совета, чтобы усадить на [почетное] место. Когда же спросил откупщик их имена, обнаружил, что имена эти значатся на письме. И спросил он совета у одного старика, что ему делать. И ответил тот ему, чтобы пошел и вручил письмо.

И пошел откупщик в общинный дом и сказал избранным на этот месяц попечителям (а те были молоды годами, двадцати или двадцати пяти лет): «Благословенны вы от Господа, ибо вот письмо, посланное вам святым Бештом». Те рассмеялись и сказали: «Откуда ты взялся, глупец, что принес нам письмо от Бешта, уже семнадцать лет как оставившего сей мир?» И отвечал он им уныло, говоря: «Из такой-то деревни я, и в моих глазах дело это – чудное. Однако как было – так было, а было так…» И поведал им всю историю, и сказал: «Возьмите же письмо у меня и посмотрите, может, есть еще в нем смысл, ибо я остерегаюсь открывать его, потому как чудо из чудес оно, и сие ясно всем». И взяли попечители письмо у откупщика и открыли его. И вот что гласило письмо: «Господину и учителю моему такому-то и господину и учителю моему такому-то, попечителям и предводителям святой общины Бродов. Вот, по приходе к вам подателя сей записки озаботьтесь благом его, ибо он великий бедняк, всю жизнь свою проведший в большом богатстве. Теперь же повернулось колесо судьбы его, и лишился он имущества своего. Ныне же приложите усилия ко благу его, как я прошу от вас. Если же не верите вы, что я послал вам сие письмо, то я дам вам верный знак. Вот, жены ваши беременны, и вот, тотчас будут поздравлять вас, ибо жена такого-то родит сына, а жена такого-то – дочь. И сие вам в знак того, что я послал к вам подателя сего письма, дабы вы озаботились его благом, приложив к сему все усилия. Слово Исраэля Бешта». Не успели они закончить читать письмо, как пришли из домов их с добрым известием, что жены их родили. И как написано в письме, так и было. Тотчас же загудел весь город, и все поражались величию Бешта, благословенной памяти. Тот же человек, откупщик, разбогател чрезвычайно, ибо все горожане уделили ему от добра своего, не считая того, что дали ему попечители, от всего сердца и всей душой озаботившиеся благополучием его.

(Кеѓаль хасидим, лист 8)

За одну ночь

Во дни Бешта, благословенной памяти, был один благодетельный и богобоязненный гвир, раздававший подаяние от щедрот своих даже и людям, не просившим у него. Однако обычай был у него, чтобы всякий приходивший к нему, когда он обеспечивал того по потребностям его, выказывал уважение богатству его и величию, тому, как возвысил его Царь Мира, сам же превозносил себя за то, что гвир он и праведник, и каждого гостя спрашивал, возможно ли, не дай Бог, чтобы он пал с высоты своей так низко, чтобы и корки хлеба не было б у него. Короче говоря, так он превозносил себя, пока не умножились на Небе обвинители, пожелавшие лишить его богатства. Сказал Бешт, благословенной памяти, чтобы послали его изменить обыкновение того [богача], если же не изменит тот повадку того, то свободен обвинитель поступить по воле своей. Послал Бешт к нему святого учителя рабби Давида из Миколаева. Пришел к нему рабби Давид. Оказал ему гвир великий почет. Потом же спросил рабби Давида, по обыкновению своему, возможно ли, не дай Бог, чтобы он опустился так, чтоб и корки хлеба не было бы у него. Отвечал ему святой учитель: «Сейчас мы опьянели, я же устал и утомлен с дороги. Когда встанем утром, поговорим об этом». Пошли и легли спать. Ночью приснился гвиру сон, будто приехал к нему император, и сие было ему не внове, ибо он привык к такому, поскольку богатства его были несметны, и был он близок ко двору, и вел торговые дела с царскими вельможами. Подал он императору стакан чаю, когда же отпил император чаю, упал наземь и умер. Вельможи сказали, что подсыпал он смертельного яду в стакан. И зане были у него многочисленные враги, то сейчас же вынесли ему приговор – повесить. Когда повели его на виселицу, занялся в городе большой пожар, народ побежал во все стороны, спасаясь от огня, и гвир убежал и бежал несколько верст, так что еле уже и дышал, и пошел он искать спасения в одной из деревень и пришел к одному еврею. Хозяина не было дома, хозяйка же пожалела его и дала ему хлеба поесть – черствую краюху. Спросил гвир женщину, не оставит ли она его переночевать, ибо он изможден и устал. Показала ему место на полу. С утра [встал], и вот, все тело ломит от проделанного [накануне] пути, и кряхтит он, и плачет, и вспоминает, как в мгновение ока низвергся он ниже некуда. А так как вернуться домой он не мог, опасаясь за свою жизнь, то положил себе жить на чужбине и искать себе работу для пропитания своего. Спросил хозяйку, сможет ли он подыскать себе какое-нибудь ремесло, чтобы достало ему, чем прокормиться. Сказала ему хозяйка, чтобы подождал возвращения мужа ее, и тот возьмет его в дело. Ремесло же его было доставлять воду и дрова в город, с того он и жил. Решил гвир согласиться на эту работу, набрался терпения и стал ждать, когда вернется хозяин. Однако радость его обернулась скорбью, ибо хозяин, возвратившись домой, рассказал, что слышал, будто в таком-то городе был несметно богатый и прославленный гвир, а имя его и приметы такие-то и такие-то, и приговорили его к повешению, ибо покусился он на жизнь царя, дав тому выпить смертельного яду, когда же повели его на казнь, занялся в городе пожар, и всяк бежал куда глаза глядят, спасаясь от огня, убежал и гвир, и неизвестно теперь, где он пребывает, и объявили по всем уделам, что тот, кто найдет его и передаст царским вельможам, получит от царского двора столько-то и столько-то тысяч динариев. И вывесили повсюду описания его, с тем чтобы каждый мог его опознать. И сказал хозяин так: «Кабы мне его найти, вот бы я разбогател». Как услышал гвир слова хозяина, великий страх испытал в сердце своем и сжался весь, чтобы не признал его хозяин и не понял, что он-то и есть тот, кого разыскивают, а посреди ночи, когда лег хозяин с женой своей, встал, и спасся бегством в один из городов, и бежал без преследования, пока почти не осталось у него сил, и заснул он. Встав же ото сна, увидел, что сие был сон, и возрадовался духом.

Утром сказал ему святой учитель рабби Давид из Миколаева: «Ныне да выскажет господин мой рабу своему все то, о чем спрашивал меня вчера, рассмотрим сей вопрос, и дам я ответ». Сказал ему гвир: «Нет уже боле никоей надобности что-либо говорить об этом, ныне уже знаю я ответ, ибо ночью преподали мне мишну “Где место прославлений”[270]». Сказал святой учитель из Миколаева: «Ибо ради сего и пришел я и остановиться под кровом твоим – дабы спасти тебя и душу твою и преподать тебе правило Управителя Мира, ибо плоть, которая есть тлен и черви, как может гордиться богатством и благополучием, дарованным ей Царем Мира, в руке Которого сила и власть? Ибо Господь низвергает и возносит, и спасение от Господа мгновенно приходит, но также бывает, не дай Бог, и обратное».

(Дварим аревим, раздел 1, лист 1, рассказ 1)

Удел в мире грядущем

Бешт слышал, что люди в странах Востока страстно привержены исполнению заповеди гостеприимства. Пожелал увидеть, правда ли это. Поехал туда со сподвижниками своими – на праздник Суккот. В канун праздника приехали в одну деревню неподалеку от города. А в той деревне жительствовал один человек, торговавший дегтем и керосином. Увидев повозку Бааль-Шема, побежал навстречу и сказал: «Заворачивайте ко мне на праздник Суккот. Вот, ведь в доме у меня изобилие мяса, и рыбы, и вина по случаю святого праздника». И отказался Бешт и сказал тому: «Я поеду в город и там отмечу праздник, ибо там есть миква, и синагога, и этрог». Сказал ему хозяин: «И в моем доме есть миква, и этрог, и место, в котором можно молиться, и свиток Торы. Однако если господину угодно молиться в городе в синагоге, то я поеду с ним в город, ибо город недалеко от дома моего, в половине субботнего предела»[271]. Выслушал учитель хозяина и завернул к нему домой со сподвижниками своими. В вечер праздника Суккот привел хозяин почетного гостя с хасидами его в прекрасно изукрашенную сукку, и накрыл стол как один из сильных мира сего, и поил, и потчевал гостей с превеликой любезностью. Наутро сказал Бешт, что желает пойти на молитву в город, и пошел с хозяином и хасидами своими. Пришли в синагогу и молились там. После молитвы окружили Бешта все собравшиеся, и каждый уговаривал пойти к нему домой и разделить с ним праздничную трапезу. И не дали Бешту вернуться во временное пристанище его в деревне. Пошел Бешт к одному весьма богатому человеку, и все горожане пришли к столу его, ибо уже стало известно им, что Бешт приехал под личиной простого человека, дабы узнать, правда ли, что жители сего города споры в исполнении заповеди гостеприимства. И провел Бешт святой праздник в городе. После праздника вернулся Бешт в свое пристанище. Хозяин накрыл обильный стол и пригласил всех важных в городе людей откушать у него вместе с Бештом. И была та трапеза подобна пирам Шломо в свое время. И возвеселились все духом вместе с Бааль-Шемом.

Наутро, когда собрался Бешт уезжать, сказал он хозяину: «Скажи мне любое желание твое». Сказал ему хозяин: «Желание мое – чтобы учитель помолился за меня, дабы оказался я достоин удела в мире грядущем. Ибо, слава Богу, богатство есть у меня и ни в чем нет у меня недостатка в этом мире». Сказал Бешт: «Хорошо, но при условии, что ты приедешь ко мне в город Меджибож, там я и благословлю тебя. И вот что я тебе посоветую: дорога туда весьма дальняя, а посему ты купи здесь несколько бочек доброго вина, там же продашь его и, поскольку вино у нас в большей цене, выручишь много денег». Бешт поехал своей дорогой, хозяин же поступил, как сказал ему Бешт. И нанял много телег, и наполнил сколько-то бочек добрым вином, и погрузил их на телеги, и поехал в город Бешта. По дороге затянуло небо тучами, и пошел хозяин в одно строение в чистом поле, где жил один бедняк, арендовавший корчму у деревенского владетеля. Зашел хозяин к сему арендатору переждать дождь. И заночевал там. С рассветом пошел купец проведать возниц с вином: стоят ли там. И смотрел во все стороны, и нет никого. Вернулся назад, и вот, исчезла корчма, и он уж и не знал, куда идти, куда направить стопы свои. И шел куда глаза глядят, страдая от жажды и голода, пока не сошелся с людьми – голью перекатной. И шел с ними, пока не пришел в Меджибож, город Бешта.

Бешт же сказал служке своему: «Вот, бедняки пришли в город. Иди и скажи им, чтоб в субботу приходили трапезничать в дом Бааль-Шема». Пошел слуга и пригласил гостей в дом к Бешту. В канун святой субботы позвал Бешт купца и сказал тому: «Сядь одесную от меня». И изумились сему все хасиды Бааль-Шема. Сказал Бешт бедному купцу: «Узнаешь меня?» Сказал бедняк: «Знаю я, что ты Бааль-Шем». Сказал ему Бааль-Шем: «А помнишь ли, что я был у тебя на праздник Суккот и ты просил меня, чтобы я попросил за тебя – дабы был тебе удел в мире грядущем?» Сказал бедняк: «Истинно так». Сказал Бааль-Шем: «И не думай в душе своей, что с легкостью достигается удел в мире грядущем. Человек, который желает для себя удел в мире грядущем, – хлеб с солью будет есть, и даже воду пить в меру, и на голой земле спать[272]. И если примет [все сие] с любовью, удостоится мира грядущего. Тебе же казалось, что огромный срок прошел с тех пор, как ты покинул дом свой, а вовсе и нет. Вот, в воскресенье прибудут сюда телеги с вином, и продашь ты вино по хорошей цене и выручишь много, а страданиями, которые ты испытал в дороге, искупятся грехи твои, и удостоишься ты удела в мире грядущем, как ты и просил». Провел тот человек субботу в дому у Бааль-Шема. И Бааль-Шем весьма приблизил его к себе, и рассказал Бааль-Шем сподвижникам своим о праведности сего человека, и о праведности жителей города его, и как они исполняют заповедь гостеприимства – истинно и с чистым сердцем. И закончил Бааль-Шем словами: «Гостеприимство превыше лицезрения Шхины»[273].

(Маасе ѓа-кдошим)

Суд

За трапезой проводов царицы в субботу, когда читают недельный раздел Бо, в 5662 (1902) году за столом у учителя рабби Исраэля сказал один из рассказчиков, что слышал об этом случае от святого рабби Менделе из Вижниц.

Один гвир, мудрец и человек расточительный и щедрый в благотворительности, жительствовал неподалеку от города Бешта, Бешта же не признавал и никогда не был у него. Как-то заказал гвир написать свиток Торы. И написание свитка происходило так. Гвир откармливал телят и передавал их резникам, мясо раздавали бедным, шкуры же передавали кожевенникам для выделки пергамента для свитка. Привел он к себе домой богобоязненного и искусного писца и давал ему денег на пропитание неделю за неделей в течение восьми лет, пока не исполнил тот свой труд. И когда закончилась работа по написанию свитка, возрадовался гвир великой радостью, и устроил большой пир для всех жителей города и окрестностей, и многих из больших людей города пригласил на заповеданную сию трапезу. И нанял множество прислуги для обслуживания званных на пир гостей. И среди прислуги был один слуга, человек простой, чистый и честный, коего все называли Дер Теѓилим Зогер, Говорящий Псалмы, ибо книга Тегилим не сходила у него с уст и, какой бы работой ни был он занят, всегда произносил слова песнопений царя Давида, да пребудет он в мире. А пропитание себе добывал сей человек, развозя воду всем жителям города. И гвир привлек и его прислуживать за трапезой, подносить тарелки, и стаканы, и водку, и всякие сладости, и воду для омовения рук. Гости сели за стол, и выпили немного водки, и закусили сладостями, и ждали вечера, чтобы произнести молитву маарив, совершить омовение рук [и приступить] к заповеданной трапезе. Дер Теѓилим Зогер, прислуживавший гостям, когда они выпили водки и закусили сладостями, и сам немного выпил и закусил. Одолела его сонливость, задремал он и заснул сразу после молитвы маарив, званые же гости сидели за столом и ждали, когда им принесут воду для омовения рук. И вот, нет ни воды, ни слуги, кто принес бы им воду. Гвир кликнул слугу, Дер Теѓилим Зогера, а слуги-то и нет. Пошел гвир искать того. Нашел его, а тот лежит как чурбан. Разбудил и стал кричать на него: «Я тебя нанял, чтоб ты подзаработал или напился пьян?» И клял, и честил его, и сказал: «Чтобы тьма поглотила тебя, Дер Теѓилим Зогер!» Слуга попросил прощения и поспешил принести воду для омовения рук. Тем временем постучал один человек в окно и позвал гвира, чтобы вышел на улицу, ибо некий уважаемый господин желает говорить с ним. Вышел гвир на улицу и поговорил с господином, господин же сказал ему: «Посиди со мной несколько минут, и перемолвимся еще несколькими словами, чтобы закончить с этим делом». Уселся гвир на повозку досточтимого господина и сел с ним так, что одна его нога прямо на повозке, а другая закинута вверх на козлы, и думал себе, что за пару минут покончит с этим делом и вернется в дом. Луна освещала землю, однако спустя несколько мгновений был он на волосок от смерти, ибо, когда слез с повозки и хотел вернуться к себе в дом, исчезла луна, и потемнело все на земле, и небо затянуло тучами, и вот: стоит он посреди леса. Мороз был крепкий весьма, а на гвире – легкая одежда, ибо, выходя из дома, полагал он тотчас вернуться. А тут он стоит в нескольких верстах от дома. Пошел себе, смутившись духом, как же это так швырнули его с неба на землю. Шел он и плакал, пока не увидел перед собой освещенный дом. Пошел на свет и увидел, что это настоящий дворец. Вошел туда и нашел палаты светлые, полные сокровищ и источающие райское благоухание. И вот, наверху сидит в кресле благообразный старец. Смущенный гвир отошел назад к печке, чтобы согреться. И вот, вошел один старец, и все замерли из почтения к нему и воскликнули: «Добро пожаловать, праотец наш Авраѓам!» А за ним пожаловали и остальные святые праотцы, пришел и царь Давид, пришел и Бешт. Сказал царь Давид: «Есть у меня разбирательство с сим человеком, что стоит подле печки. Сей человек, то есть этот самый гвир, устроил пир, слугу же своего, человека прямого и честного, который во всякое время читает мои песнопения, опозорил при всех, и честил его, и сказал ему: “Чтобы тьма поглотила тебя, Дер Теѓилим Зогер!” А ведь моя книга Тегилим способна исцелять всяческие хворобы и дурные напасти отводить, я же сочинял Тегилим, плача и исходя слезами, и вот так он меня опозорил». Вынесли гвиру смертный приговор. Сказал царь Давид: «Уступлю я и не буду настаивать на приговоре его, дабы прославлял имя мое и принародно свидетельствовал о важности книги моей – книги Тегилим».

Затем сказал Бешт: «И у меня есть разбирательство по законам Торы с сим гвиром. Вот, живет он близко от меня, по соседству, но никогда не приходил ко мне, также и теперь пригласил на устроенный им пир нескольких важных людей, величайших в сем поколении, меня же не позвал. Однако, ежели обяжется он с сего дня и далее уважать меня и станет [одним] из людей моих, соглашусь я на то, чтобы вернули ему величие его». И взял на себя гвир сие обязательство с совершенной любовью и душевным согласием. И казалось ему, что прошла целая вечность. И вот, через несколько мгновений возвратили его в дом его и к столу его, и увидел он, что гости совершают омовение рук перед трапезой. Гвир осознал, что должен был осознать, и сказал гостям, чтобы подождали чуть-чуть, велел запрячь свою повозку и поехал в Меджибож к Бешту. Увидев же святое его лицо, сразу узнал его, ибо видел его уже во дворце у святых праотцев. Тотчас пал ниц и просил прощения у него. И просил того пожаловать к нему на заповеданную трапезу, что он устраивает. За трапезой же поведал гвир всем гостям обо всем, что случилось с ним, и о величии царя Давида. Тогда известно стало всем гостям величие Бешта, да охранят его заслуги нас и весь Израиль, амен.

(Дварим аревим, раздел 1, лист 1, рассказ 31)

[Бесчестный человек]

Однажды шел Бешт с учениками к себе домой поесть. И когда приблизились они к дому [одного откупщика], услыхали великий вопль и рыдание. Зашли в дом, и вот, все, кто были там, рыдают. Спросил их Бешт: «Что за рыдание сие?» Рассказали ему, что приехал к помещику бесчестный человек и желает арендовать корчму, предлагая много больше. И помещик прислал сказать, если он [хозяин дома] станет платить столько же, – его право арендовать, а нет – сдаст корчму добавившему. И стал Бешт утешать и успокаивать их и сказал им, что после обеда сам пойдет к тому бесчестному и поговорит с ним по душам, и, если будет угодно Господу, сделает так, что тот откажется от аренды корчмы. Так он и сделал, и пошел к тому человеку, и спокойно поговорил с ним, попросив не брать на душу грех и не делать такое зло, ибо хозяин уже много лет держит сию корчму, и забота о детях лежит на нем, и давно уже пропитание его от сей корчмы. Тот же в подлости своей и слушать не хотел Бешта, а Бешт, когда вышел, стукнул ему в окно, и подошел к окну бесчестный человек. Сказал ему Бешт: «Знай же, что точно не арендовать тебе корчмы». А бесчестный посмеялся над ним и сейчас пошел к помещику просить, чтобы тот писал доверенность. Сказал ему помещик: «Зане ныне приехали ко мне важные гости, обожди немного, пока они не уедут, [тогда] и напишем доверенность». И почтил его штофом доброй медовухи, и сказал ему, чтобы шел в сад и отдыхал там, а как гости уедут, тот его кликнет. Отворили ему сад, и он прилег там поспать. Спустя несколько часов, как уехали гости, послал помещик разбудить его, постучал слуга в калитку, и нет ответа. И должен был слуга перелезть забор, и стал будить его, а тот ни звука в ответ, да помилует нас Господь [от такого], потерял он голос, и руки-ноги отнялись у него. Взяли его, кинули в телегу и повезли домой. Откупщик же остался при владении своем по прежней цене, тот же несколько лет был болен, да помилует нас Господь по молитвам нашим, пока не стал Бешт известен, и прослышал о нем больной, и намеками показал своим близким, чтобы отвезли его к Бешту, ибо Бешт был причиной несчастья, постигшего его. Сказал ему Бешт, что не достоин он исцеления, и [поможет ему] лишь из жалости к близким его, ибо тот должен был кормить множество детей. И сказал, что ради близких его исцелит его полным исцелением, однако за то, что тот якшался с колдунам и нечистой силой, хоть они ничуть и не помогли ему, должен будет ходить на костылях, и так и было.

(Кеѓаль хасидим ге-хадаш, 66)

Свеча изо льда

Один кабатчик много лет держал шинок, который арендовал у помещика. Появился один человек и нарушил его права. Призвал его кабатчик на суд Торы, тот же не хотел идти, ибо был человеком пакостным. Заплакал и возопил кабатчик, а тот пакостник не желал услышать вопль его. И был у него, у кабатчика, друг, который ездил к Бешту. Сказал ему: «Поедем со мной к Бешту, тот избавит тебя от напасти твоей». Поехал кабатчик к Бешту и поведал тому всю историю. Послал Бешт повестку тому мерзопакостному человеку, чтобы пошел с ним на суд Торы. Когда пришли к тому пакостнику звать его на суд Торы, тот показал посланцам спину и выставил их на смех. Вернулись и рассказали Бешту. Сказал Бешт: «Больше ему не смеяться». Наутро разбил пакостника паралич. И знали все, что это Бешт покарал его. Пришла к Бешту жена больного просить, чтобы он помолился за того. Сказал ей Бешт, чтобы привезла того в город. Положили его в телегу и привезли к Бешту. Сказал ему Бешт: «Обязуешься ли ты вернуть кабак кабатчику?» Сказал ему: «Да». Сказал ему: «Ради исцеления твоего должен я погрузиться в микву для омовения». А час был полуночный, и пошел он со старостой синагоги совершить омовение в микве. Когда подошли они к микве, погасла свеча, упала и потерялась, и нечего было зажечь для света, и по причине темноты не мог Бешт совершить омовение в микве. А было сие в зимний день. Сказал Бешт старосте: «Возьми сосульку и зажги ее. Повелевший маслу гореть прикажет гореть и льду». Взял служка сосульку и зажег ее, и она горела и давала свет.

(Сипурей Яаков, 17)

Свеча

Однажды проводил Бешт субботу у одного гвира из своих хороших знакомых. На исходе святой субботы, когда Бешт засобирался в дорогу, попросил у него гвир какой-нибудь подарок на память. Осмотрелся Бешт в доме вокруг и увидел свечу, лежавшую на шкатулке. Взял свечу и дал тому свечу в подарок. Гвир предположил, что, видно, будет у него надобность в ней. И решил сохранить ее. Однажды должен был гвир поехать в одно место далеко от своего города. Приехав же, сразу направился на постоялый двор и потребовал себе отдельную комнату, как принято у больших купцов. Дали ему отдельную комнату. Сторож закрыл за ним дверь и ключом запер ее снаружи. Гвир же начал шуметь и стучать, ибо не так принято в мире: ключ дают только постояльцу, чтобы тот запер дверь изнутри. Посмотрел он на свечу на столе (потому как так уж принято в мире, что приготовляют в комнате стул, стол, кровать и лампу), а свеча-то не простая, ибо выглядела как свеча, однако изнутри была полая. Замер гвир в изумлении. Не успел он лечь в постель, как свеча погасла. Ужасно испугался гвир, потому как кто знает, что это. Однако лиха беда не ходит одна: стал он на ощупь, как слепой, искать дверь, изнемог, но двери не нашел. Вспомнил он о свече, что дал ему Бешт, а он взял ее с собой в дорогу. Достал ту свечу и зажег ее. Осмотрелся и нашел дверь наружу, а была она сделана так, чтобы не видно было, что там дверь. Но напрасны были надежды его, ибо дверь была закрыта и заперта. Набрался решимости и стал искать по сторонам какой-нибудь ход под полом. Увидел под кроватью словно лаз в земле, что под домом, так что снаружи и не заметно, что есть там лаз. Открыл дверцу и увидел там множество умерщвленных людей, и давно и недавно убиенных. И понял по открывшемуся перед ним зрелищу, что хотят погубить его душу, да помилует нас Господь. Он, однако, набрался решимости, и взял тело одного из убитых накануне, и обрядил его в свою одежду, и сунул ему в карман несколько злотых, и положил его на кровать меж перин и подушек. Сам же спрятался промеж мертвецов. И не спал, а лежал, бодрствуя от великого страха. Услышал, как сторож открыл дверь, и подошел к кровати с тесаком в руке, и ударил [лежавшего там] по голове, раз и еще раз, и стал рыться в великой спешке в одежде его, и забрал деньги, и пошел себе, и дверь за собой запер. Когда рассвело, открыл он лаз и вышел в комнату. Увидел, что окно, подобно дверям, закрыто. Открыл его и хотел было выпрыгнуть из окна наружу. Увидел, как посреди улицы едет один господин из его города. Закричал ему со всей мочи: «Господин! Господин!» Услыхал господин, увидел его и подошел к окну. Рассказал ему гвир обо всем случившемся. Пошел господин со всеми слугами своими к хозяину. Сказал тому: «Что все это и кто это у тебя в такой-то комнате?» Сказал ему хозяин: «Один сумасшедший приехал к нам, и мы его заперли». Сказал ему: «Ничего подобного, ибо я его знаю». И были они вынуждены отпереть дверь. И гвир показал им все, что было там, и спасся от них. Хозяин же заплатил головой за то, что проливал людскую кровь. Затем поехал гвир к Бешту, дабы отблагодарить того. Сказал ему Бешт: «Отправляясь в путь, четыре вещи должен брать человек с собой по намеку, данному в Писании, – “Устрой себе дорогу…”, “устрой” – начальные буквы слов: тфилин, хлеб, водка, свеча»[274]. И так окажет милость Господь нам и всему Израилю, амен.

(Дварим аревим, раздел 1, лист 8, рассказ 22)

[Мир грядущий]

Однажды ехал Бешт со своими людьми через пустынную местность, пока не приехали они к одному дому. А там была женщина-еврейка. И нашлась у нее водка, но никакой еды не было. Увидел один хасид лежавший там кусок сыра. Попросил у нее продать ему сыр, а та ни в какую не хотела продавать, ибо берегла его для своего мужа. Сказал ей хасид: «Я отдам тебе за сей сыр удел свой в мире грядущем». И дала она ему сыр для Бешта. Наутро, когда запрягли лошадей и собирались ехать, не пожелали лошади двинуться с места. Сказал Бешт своим людям: «Признавайтесь, кто какой грех совершил?» Рассказал тот хасид, что продал за кусок сыра свой удел в мире грядущем. Пошел Бешт к той женщине и хотел заплатить вдесятеро больше, чем стоил сыр, но та не взяла. Сказал ей Бешт: «Доводилось тебе слышать о Беште?» Сказала: «Да». Сказал ей: «Так это я, и я прошу тебя взять твои деньги за сыр, и я обещаю тебе, что будет у тебя удел в мире грядущем, но не за счет сего еврея. Если же ты вздумаешь упрямиться, то есть у нас управа на тебя, смотри, пожалеешь». И согласилась та женщина взять деньги.

(Симхат Исраэль, 35)

К лучшему

Рассказывал праведный учитель рабби Яаков-Арье из Торбина, благословенной памяти. Однажды поехали два больших праведника к Бешту, дабы провести у того святую субботу. По дороге нагнали ехавшую впереди повозку. И повозка та еле двигалась, потому что колеса ее были сломаны, и не могла она ехать быстрее. В повозке же сидел важный господин. И поелику опасались хасиды перегнать по обочине повозку сего господина, то и они были вынуждены еле волочиться вслед за той повозкой. Сказал один хасид другому: «Крайне это невесело, ибо если и дальше мы будем ехать так, то не поспеем к Бешту к святой субботе». Сказал ему товарищ его: «Полагаюсь я на Господа благословенного, что все это к лучшему». Сказал ему первый хасид: «Жил бы ты во время разрушения [Храма], верно, сказал бы, что и оно к лучшему». По ходу дороги подъехали к узкому месту, где нельзя было отклониться ни вправо, ни влево, и стояло там множество телег, груженных бочками с молоком, и одна из телег поломалась, и из-за нее не могли двинуться с места и все остальные телеги. Когда подъехала к ним господская повозка, закричал господин, чтобы освободили ему дорогу. И поневоле должны были необрезанные разгрузить телегу, сняв с нее бочки с молоком, и оттащили ее в сторону, и тотчас вместе с господской повозкой тронулись с места все телеги. Проехав совсем немного, свернул господин с той дороги, и тут уж хасиды помчались во весь опор. В сей миг и второй хасид признал, что господская повозка встретилась им на пути к лучшему. Когда приехали к Бешту, рассказали ему обо всем происшествии. Сказал им: «В этом [суть] расхождения между Нахумом из Гамзо и учениками рабби Акивы. Рабби Акива сказал: что бы ни происходило по милости Божьей – к лучшему, то есть само по себе случившееся плохо, как это было в истории с ослом и петухом[275], однако после выходит из случившегося польза. Однако Нахум из Гамзо говорил: «И сие хорошо»[276], то есть происходящее само по себе хорошо и нет в нем ничего дурного, как это случилось в истории со шкатулкой с драгоценными камнями. Так, должен каждый человек из Израиля, ежели случается с ним, не дай Бог, что-нибудь, что кажется ему дурным, разглядеть доброе в самой сути случившегося, и тогда Господь, да будет благословен, поможет ему и обратит дурное в доброе».

(Нифлаот ѓа-цадиким, 9)

Зазубренный нож

В городе Броды был один человек, весьма богобоязненный и большой знаток Торы, и прозывался он рабби из Луцка, ибо в молодости своей служил раввином в городе Луцке, после же благословил его Господь деньгами и богатством, и он освободился от необходимости служить раввином и раскинул свой шатер в Бродах. Сыновей же у него не было. Когда минуло девять лет со дня его свадьбы, поехал он к Бешту, дабы тот испросил для него сына. Обещал ему Бешт, сказав: «К сему сроку в будущем году[277] родится у тебя сын, а когда исполнится слово мое, ты удостоишь меня заповедью восприемничества». В то время было в Бродах два великих человека, сии суть гаон рабби Хаим из Цанза и великий учитель и каббалист рабби Моше из Острога. И они не были согласны с Бештом и ненавидели его. А рабби из Луцка был близок с сими гаонами, и их тоже просил пробудить милосердие [Господне], дабы удостоился он продолжения рода, также и они пообещали ему. По прошествии года родила жена рабби из Луцка сына, и возрадовался муж весьма. И тотчас поехал на повозке к Бешту, дабы сообщить тому радостную весть, да и забрать того с собой, чтобы тот был восприемником младенцу. Сказал ему Бешт: «Сделаю я по слову твоему и поеду с тобой, однако за трапезой не стану есть мяса, разве что покажет мне резник свой нож». Поехали и прибыли в Броды. И пошел рабби из Луцка и передал гаонам рабби Хаиму и рабби Моше все слова Бешта. Велели ему, чтобы послал за резником, дабы тот предъявил им свой нож, которым тот режет скот, они же проверят нож, а после пусть идет резник к Бешту и показывает тому свой нож. Пришел резник и предъявил им свой нож. Проверили и убедились, что нож хорошо наточен и пригоден для убоя скота*. Пошел тот и к Бешту и показал ему свой нож. Проверил его и сказал: «Хорошо-хорошо, нож годится для убоя». Услышав слова Бешта, обрадовался весьма рабби из Луцка, ибо знал [теперь], что Бешт откушает за его столом, благо нож показался ему хорошим. Зарезал резник много птицы для трапезы. После того как обрезали младенца, сели за стол. Бешт сел во главе одного стола со своими людьми, а за другим столом сели рабби Хаим и рабби Моше со своими людьми. А все горожане пришли к дому посмотреть на три столпа мира, особенно же на Бешта, который был весьма известен в Бродах. Когда расставили перед гостями тарелки с мясной подливой, Бешт взял ложку с подливой, но не положил ее в рот, а выплеснул на землю. И сказал всем званым гостям: «Остерегайтесь прикасаться к этой подливе и мясу и не ешьте их, ибо мясо сие – падаль»[278]. И крайне разгневались гаоны. В ярости сказал Бешту гаон рабби Хаим: «Можете ли вы явно доказать, что мясо сие – падаль?» Ответствовал Бешт, говоря: «Сие будет доказано в иное время, но не сейчас». Стали они упрекать Бешта, говоря: «Как он может запретить к употреблению мясо без доказательств и свидетелей?» И в угаре ссоры вышли гаоны из дома, где устраивали пир, и пошли себе [прочь] в великом гневе, так и не попробовав ничего – ни они, ни люди их, ни прочие званые гости. И Бешт пошел на свой постоялый двор. Вышел от гаонов приговор: ежели докажет Бешт назавтра правоту своих слов, то лучше и быть не может, а ежели нет – должен будет уехать из города с великим позором. И уехал он той ночью из Бродов. Поутру, как увидели они, что Бешт уехал к себе домой, великий гнев охватил их, и объявили они по всему городу, чтобы боле не упоминалось в городе имя Бешта и никакое толкование Торы не передавалось со слов его.

Когда выехал Бешт из Бродов, встретился ему по дороге ученик его, рабби Давид Пуркес. Рассказал ему Бешт обо всем, что случилось с ним в Бродах, и велел ему ехать в Броды и проповедовать там несколько суббот. Боялся рабби Давид ехать в Броды, ведь всем горожанам известно, что он ученик Бешта. Сказал ему Бешт: «Не бойся, езжай в Броды и всех одолеешь». Поехал рабби Давид в Броды и провел там несколько дней. Пришел к попечителям просить у них разрешения проповедовать в синагоге. И зане рабби Давид был великий проповедник и весьма уважали они его, то дозволили ему проповедовать при условии, что со слов Бешта не станет он рассказывать ничего и не будет упоминать имени его в проповедях своих. Обещал им [сие] рабби Давид. Стал рабби Давид проповедать слова нравственности и слова обличения. Полюбились речи его всем горожанам, и просили его проповедовать и на следующий день. [И так] и на второй день, и на третий день, и на четвертый день. Закончив последнюю проповедь, возвестил рабби Давид во весь голос: «Господа! Знайте, что все слова святого учителя нашего Бешта – истинны, и учение его – истинно, и уж конечно, то мясо падалью было». Поелику упомянул он имя Бешта, накинулись на него, чтобы сбросить его с того места, где он стоял, и предать его позору. Многие же из людей богобоязненных и трепещущих пред словами Торы желали спасти его от рук [нападавших]. Стали горожане держать совет, что сделать с рабби Давидом, восставшим против слова гаонов. Вышел от семи наипочтеннейших горожан приговор, по которому нет на рабби Давиде греха, чтобы побить его, ибо во всех проповедях своих не упоминал он имени Бешта, а лишь в конце сказал, что мясо было падалью и слова сии произнес против резника, а посему должен будет пойти с десятью людьми к резнику и просить у того прощения. В субботу вечером, как стемнело, пошел рабби Давид собрать десять человек, чтобы пошли они с ним к дому резника. Пока суд да дело, уже наступила полночь. Пришли все к дому резника и отворили дверь, и вот, все свечи уже погасли-потухли, и только Божья свеча еще не погасла. Резник же лежит в кровати, и увидели, что – вот, возлег он со своей невесткой. И возроптали люди весьма, резника же охватили дрожь и трепет, так что и слова вымолвить не мог. И возжелали те люди известить всех горожан о том, что видели, – о поступках, кои никому не пристало совершать. Послали попечители города за резником, в один миг доставили того и посадили в темницу. Утром сели попечители города, и гаоны рабби Хаим и рабби Моше во главе их, и предстал пред ними резник, и сказали ему: «Злодей, признайся и молви, что ты сделал». Заплакал резник и признался, что вот уже два года, как он преступает закон со своей невесткой. И сказанное Бештом: что мясо – падаль, – истинная правда. Дело же было так. «Когда послали за мной рабби Хаим и рабби Моше, дабы предъявил я им и Бешту нож свой, великий страх обуял меня, ибо знал я дурные наклонности свои и дурные свои поступки и боялся, как бы не увидели по ножу, что я злодей, и не открылся бы мой позор. Пошел я в поле, и горькими слезами возрыдал пред Господом, и предался истязанию плоти и обещал, что боле не “возвращусь к безрассудству”[279]. И всеми силами постарался обратить нож в добрый и пригодный[280]. И когда показал я вам нож, не почувствовал никто подлости моей. Тогда бес мой искусил меня зазубрить нож и посмотреть, узнает ли Бешт, что я сделал. Вот, господа, узрите и узнайте, что Бешт – святой человек Божий, и слово Господне в устах его – истинно». Поразились все жители города словам его, ибо прозрели мудрость Бешта, и великие почести оказали рабби Давиду, и проводили его с великим почетом. Резник же поехал к Бешту, и покаялся пред ним, и возрыдал, и взмолился указать ему путь покаяния за грехи его.

(Кеѓаль хасидим, 21)

Свадьба в лесу

Однажды сказал Бешт своим людям, чтобы поторопились и наняли отдельную телегу, чтобы поехать на несколько дней на свадьбу. И святые ученики его не ведали, на какую свадьбу, ибо [ничего] до тех пор не слышали от него. Пошли и наняли телегу. Велел им Бешт, чтобы взяли с собой все потребное для свадьбы: мясо, и рыбу и хлеб, и водку, и всякие сладости, и письменный прибор, и бумагу, и обручальное кольцо, и свадебный балдахин – и все подобное. Послушали его и сделали так. Сел Бешт в телегу с десятью своими учениками. Спросили его ученики: «Куда поедем?» Махнул им рукой, чтоб трогали, и поехали они. Кони же шли сами по себе и скоро уносили телегу вдаль. Вдруг увидели: вот, большой лес перед ними. Показал им Бешт, чтобы ехали в лес. Когда въехали в лес, велел Бешт остановить коней. Слез Бешт с телеги с тремя из учеников своих, и прошли они по лесу еще немного пешком. И вот, парень с девушкой гуляют в лесу. Спросил их Бешт: «Чьи вы и что вам здесь?» Ответил парень, сказав: «Слугой я был много времени у одного селянина, с малолетства моего, и она тоже была там прислугой сызмальства». Сказал им: «Что вы делаете здесь?» Отвечали ему, что собираются они пожениться. Спросил их: «Сколько дней вы уже бродите по лесу?» Ответили, сказав, что вот уже двенадцать месяцев прошло с тех пор, как они ушли от хозяина. Увидел по ним Бешт, что вкуса греха не познали они и не мыслили в сердце своем делать дурное, подобно тем, о ком говорит Гемара: «Помнится мне, как гуляли дитя с дитятей, она лет шестнадцати, он лет семнадцати, и не грешили»[281]. Сказал им Бешт: «Идите ко мне, дети мои, и поведу вас под венец». И велел своим ученикам, чтобы преподали жениху все законы брачной жизни и супружеской чистоты. Когда тот выучил все законы, так что от зубов у него отскакивало, написали ктубу*, и Бешт велел поставить свадебный балдахин и воспеть пред женихом [свадебные] песнопения. И Бешт сам поженил их. Затем сели в лесу, устроив свадебный пир из всех припасов, что привезли с собой из Меджибожа. И велел Бешт ученикам сплясать вприсядку перед женихом и невестой. И плясали перед ними в великом веселье, и пели им благозвучные песни. И каждый преподнес им подарок, какие принято дарить жениху в первую ночь после свадьбы после того, как тот произнесет проповедь перед зваными гостями. Бешт же обещал им в подарок на свадьбу деревню со всеми полями вокруг. Затем произнес Бешт застольное благословение и еще семь благословений[282], и собрал все крохи, что остались от хлеба, и отдал им как припасы в дорогу. И сказал им: «Ступайте, дети мои, с миром». А он с учениками сели в телегу и возвратились в Меджибож.

Чета же, пройдя несколько дней по лесу, увидела малого ребенка-иноверца, заблудившегося в лесу. И когда увидел их ребенок, пустился в плач. А как же оказался ребенок в лесу? Граф, у которого было много деревень и лесов во владении, выехал ясным днем с женой и единственным сыном на охоту. И подстрелил из лука оленя. И разглядел оленя, и изумился ему и шкуре его. Пока суд да дело, отошел от него ребенок, стали искать его и не нашли. Послал людей искать его по лесам, но и там не нашли его. И стал граф рассылать послания, возвещая, что того, кто найдет его сына, ожидает любое вознаграждение, какое сам пожелает. Чета же, нашед ребенка, не знала, откуда он, потому как тот не умел говорить. Взяли его, накормили и растили его многие дни, с десять лет, пока тот не вырос, и не позабыл отца своего, графа, и не стал думать, что сии муж с женой родители его. Они же все это время, с десять лет, ходили из города в город, с места на место, обивая пороги. Пришли в один город и остановились переночевать на постоялом дворе для бедных. Спросил их хозяин постоялого двора, откуда они и есть ли у них дети. Поведали тому всю свою историю и сказали также, что мальчика, скитающегося с ними, нашли они десять лет назад в лесу неподалеку от такой-то деревни. Хозяин же помнил много стародавних событий, помнил и писанное в посланиях графа, что пропал у того сын. Сейчас побежал в дом графа и рассказал, что объявились у него на дворе муж с женой, а с ними мальчик, и, как ему кажется, это графский сын. Тотчас поехал граф с графиней и с тем человеком в город, на постоялый двор. И увидели мальчика, и признали его. И пали ниц, и стали целовать его, и лили слезы радости, и пожелали забрать его к себе домой. И не хотел мальчик идти с ними, ибо не желал оставить отца своего и мать свою, так как думал, что сии бедняки – родители его. И увидел граф, что не переубедить ему мальчика, и взял с ним вместе и бедняка с женой к себе домой, а затем передал им в вечное владение деревню со всеми угодьями, что и обещал им Бешт в качестве свадебного подарка. И получали они доход с деревни и владели ей, и так исполнилось для них благословение учителя нашего Бешта.

(Кеѓаль хасидим, 16)

Им да будет разделена земля

Сказано в Писании: «Им да будет разделена земля»[283]. Однажды ехал Бешт по дороге, и, когда протянулись вечерние тени, поехал в одну деревню, чтобы переночевать там в гостинице, и взял себе отдельную комнату, себе и людям своим. Под вечер приехали туда кумовья и почтенные люди, дабы сыграть там свадьбу, и веселились всю ночь. Бешт же не обращался к ним и провел ночь в своей комнате, он и люди его. С утра встали кумовья спозаранок, чтобы ехать своей дорогой. И расстались друг с другом, и отпустил один другого с миром. Жених же с невестой вышли проводить их. И Бешт стоял на улице, готовясь к отъезду. И увидели: вот, рахама[284] сидит на дереве, и крикнула в его сторону и в сторону жениха, и улетела. И повернулся Бешт к своим людям и сказал: «Ведомо ли вам, что кричала сия рахама? Она крикнула: “Им да будет разделена земля”». И не поняли люди Бешта слов его и не осмелились спросить его.

Прошли годы, и той чете улыбнулась удача, и увидели они сынов и сынов сынов своих. И возникла у мужа мысль взойти в Святую землю. Жена же его не хотела оставлять сынов своих и сынов сынов. И пошли они к судье. И судья постановил, чтобы поделили они добро свое и чтобы жена получила разводное письмо. Осталась жена в земле изгнания, а муж ее взошел в Святую землю. И пошла молва об этом случае по всей земле, дошел слух и до людей, что были с Бештом в той деревне. И тотчас поняли они, что подразумевал святой их учитель, сказавший, что рахама крикнула: «Им да будет разделена земля», а именно: что Святая земля разделила супругов, ибо муж взошел в Страну Израиля, а жена осталась за пределами ее.

(Мевасер тов, 37)

Явление Элияѓу

Много раз просили у Бешта ученики его, чтобы показал им пророка Элияѓу, доброй памяти. И Бешт всякий раз обещал им, что покажет. Однажды, летом, в канун субботы после полудня пошел Бешт со святыми своими учениками за город, дабы встретить субботу по обычаю своему, пока день еще не склонился к закату, то есть в два-три часа пополудни, и толковал перед ними слова Торы, по обычаю своему. Вдруг сказал Бешт: «Желаю я выкурить трубку», а еще не встретили они субботу. Разошлись ученики по дорогам, чтобы сыскать, если удастся, человека, курящего трубку, дабы попросить у него трубку для Бешта. И не нашли ни единого человека. Вернулись к Бешту. Встал Бешт, и стал велик ростом, и осмотрелся вокруг, и сказал: «Вот, вижу я: идет шляхтич-поляк, ступайте навстречу ему, может, есть у него трубка, и на время даст он ее мне». Пошли ученики к тому и спросили его. Сказал им: «Есть у меня трубка». Просили у него дать им на время трубку для учителя. Сказал им: «Я сам пойду и дам ему свою трубку. Ибо ежели это раввин из Меджибожа, то я его знаю, понеже видел его несколько раз». Сказали ему, что это – раввин из Меджибожа. Пошел господин с ними, и сам выбил трубку, и набил ее табаком, и высек искру о камень. И дал трубку учителю, и стал учитель курить. Пока курил, спросил Бешт шляхтича о видах на урожай в тот год, о том, хороши ли всходы, и покрывают ли они все нивы, и много ли дадут зерна на току. И много еще разговаривал с ним об этом. Ученики же не обращались к нему и не заговаривали с ним, а вернулись к обсуждению толкования Торы, что услышали из уст учителя. Наконец простился учитель с господином, и тот пошел своей дорогой. Под конец сказал Бешт ученикам своим: «Ныне исполнилось обещание мое, ибо показал я вам пророка Элияѓу, доброй памяти». Изумились ученики и сказали: «Отчего же не сказал нам учитель наш, что это Элияѓу, мы бы попросили, чтобы поучил с нами Тору, и получили бы от него какое-то постижение». Сказал им учитель: «Если бы вы поняли сами и спросили бы меня, кто он, я бы явил вам его. И тогда говорил бы я с ним при вас обо всем, что бы вы пожелали, однако, поелику вы не поняли, не было у меня права явить, но явлю я вам, о чем говорил с ним. Когда я спросил, покрыли ли всходы все нивы, то имел в виду спросить, достигло ли пробуждение снизу высшего единения, чтобы пробуждением свыше благо излилось на Израиль[285], и ответил он мне то, что ответил, знайте же и зрите, что я не говорю пустое, упаси Господь».

(Кеѓаль хасидим, лист 14а)

[Пергамент Бешта]

Рабби Лейб из Летичева, бывший меламедом у святого учителя рабби Моше-Хаима-Эфраима из Судилкова, внука Бешта, рассказывал, что однажды в детстве святой учитель рабби Моше-Хаим-Эфраим сидел за столом с дедом своим, Бештом. Сказал ему Бешт: «Ежели хочешь, покажу тебе одну вещь». Сказал ему: «Хочу». Велел Бешт принести листок пергамента и положил пергамент под скатерть на столе, оставил его там на часок и вынул пергамент из-под скатерти, и оказалось, что написано на нем: «Я, Метатрон, Князь Лика»[286]. Отдал Бешт пергамент святому учителю рабби Моше-Хаиму-Эфраиму и велел тому беречь его хорошенько, хранить со всем тщанием. И пергамент хранился у того. В то время, когда рабби Лейб был меламедом у него, пропал пергамент. И тогда стал он опасаться за свою жизнь, упаси Бог.

(Буцина де-неѓора, лист 32, Маасийот у-маамарим йекарим)

Четырехбуквенное имя

Праведный учитель, цадик из Люблина[287], да охранят нас заслуги его, поехал на свадьбу своего сына, праведного учителя рабби Йосла из Торчина, в город Корец, и путь его пролегал через город Острог. И когда он подъехал близко к Острогу, выехал ему навстречу учитель и гаон рабби Бецалель, глава суда святой общины Острога, и цадик из Люблина пожелал остановиться у него, ибо должны они были заночевать в Остроге. И ответил ему гаон рабби Бецалель, что нет у него просторного дома, но он выделит ему приличное жилье у одного гвира. И тотчас отправился гаон в город к тому гвиру, дабы приготовить пристанище для цадика из Люблина и домочадцев его. И остановился там святой учитель и был принят как подобает. Гаон же, рабби Бецалель, задержался у него на несколько часов, а потом пошел домой. После того утвердился рабби Бецалель в суждении, что нехорошо поступил он, отказав цадику из Люблина в ночлеге у себя дома, хотя тот и желал этого. И тотчас вернулся и взял в руки два пергамента, что были у него. Один – на котором начертал собственной рукой «Представляю Господа пред собой всегда»[288] и который всегда держал у себя перед глазами, когда учил Тору, другой же пергамент, на котором рукою учителя нашего Бешта, да охранят нас заслуги его, было начертано четырехбуквенное Имя и который Бешт подарил отцу его, святому гаону рабби Меиру, главе суда святой общины Острога. И сказал, обращаясь к цадику из Люблина: «Я пришел умилостивить вас за то, что нехорошо поступил, когда вы хотели остановиться у меня, а я не пожелал сего. Разве обиделись бы вы на то, что нет у меня большого достояния? Все же должен был я вас принять!» Рассмеялся цадик из Люблина и ответил тому: «Чем же вы умилостивите меня?» И показал ему гаон сначала пергамент, писанный его рукой, и взглянул на него рабби из Люблина и сказал такие слова: «Свет, свет». Затем же показал ему пергамент Бешта. Тотчас же вскочил рабби из Люблина со стула и громовым голосом вскричал: «Черный огонь на белом огне»[289]. И сразу же положил он тот пергамент в сундук и возблагодарил гаона за сие подношение.

(Нифлаот ѓа-Йегуди, в: Бейт цадиким, с. 93, п. 122; см. также: Ирин кадишин талитаа, с. 47)

Перепрыгивание пути

В городе Любар Житомирской губернии был один богач, и был у него любящий и преданный друг в городе Острополь, а оттуда до Любара примерно 22 версты. Однажды родился у этого друга из Острополя сын, обрезание приходилось на пятницу, и просил он своего богатого друга из Любара пожаловать к нему на обрезание сына. И обещал тот приехать к нему, только если тот поторопится и сделает обрезание ранним утром, так чтобы он смог вернуться к себе домой до святой субботы, ибо потребно ему быть дома в святую субботу. И обещал тот ему сделать так. И приехал тот человек в Острополь вечером в канун пятницы, наутро же отец поспешил сам и домочадцев своих подгонял, так что ближе к девяти утра готовы были они сделать обрезание. Тем временем увидели в окно, как подъехала к дому телега с какими-то людьми. Вышли они из дома и увидели, что Бешт сидит в той телеге. И стали просить его зайти в дом и присутствовать на обрезании. И сделал так. И вынуждены они были ждать, пока Бешт окунется в микву и помолится, а после сделали обрезание и подали какое-то угощение. Время же было зимнее, и дни коротки весьма. Когда же закончили с угощением, было уже совсем под вечер и минут десять только оставалось до времени зажигания субботних свечей. Тут сказал Бешт богачу из Любара: «Когда буду в твоем городе, смогу ли остановиться у тебя?» Сказал ему: «Да». Сказал ему Бешт: «Садись ко мне в телегу, и поедем к тебе в город сейчас же». И сели в телегу, и поехали оттуда, а как прошло минут пять, увидел богач, что они уже в городе Любар. И остановился у него Бешт и провел там субботу.

(Сипурим нехмадим)

[Тощий еврей]

И слышал я от жителей Чорткова, что святому Бешту, да охранят нас его заслуги, однажды случилось быть в Чорткове в то время, когда дед наш был там раввином и главой суда. И послал святой наш дед, рабби Цви-Ѓирш, одного из своих учеников, который прозывался реб Ицхак Тощий, дабы он передал Бешту от имени своего учителя, что тот желает, чтобы Бешт провел субботу в городе Чортков. Однако Бешт не пожелал остаться там на субботу и поехал своей дорогой. И пошел реб Ицхак проводить его. И когда они выехали за пределы города, сломалось колесо у телеги, и им пришлось его чинить. Починив же его, поехали дальше. И снова что-то сломалось в телеге. И так происходило несколько раз. И сказал Бешт такие слова: «Этот тощий еврей не дает нам ехать». И слышал я, что в тот раз Бешт вынужден был остаться на субботу в Чорткове. И увиделся он со святым нашим дедом, рабби Цви-Ѓиршем. И зашли они вместе в одну комнату, и закрыли за собой дверь, и оставались там двенадцать часов. После этого отворили дверь и вышли оттуда. И никому не известно, о чем они там говорили.

(Шемен ѓа-тов, 103)

[Бешт и река]

Одна женщина из деревни неподалеку от Меджибожа время от времени ездила к Бешту, благословенной памяти, и привозила ему домой муку и рыбу, и кур, и сыр, и масло. Однажды поехала она к Бешту по дороге, пересекавшей небольшую реку, и утонула в реке, и Бешт сильно мучился из-за этого и положил, что не будет там никакой реки, и пересохла река. Однако Князь реки[290] воззвал к Небесам, в соответствии со сказанным в книге Зогар[291] жалуясь на Бешта за то, что тот воспрепятствовал реке исполнять свое назначение, и вышел приговор с Неба, чтобы возвращалась туда река на несколько часов, и потомки Бешта, благословенной памяти, также будут ездить через ту реку, а если будут тонуть, ни одна тварь Божья не должна спасать их, но только сам Бешт, благословенной памяти, – если он придет спасти их, то чего уж лучше. И прошло несколько лет, и Бешт, благословенной памяти, был призван на Небеса, а после того случилось так, что сын Бешта вместе с какими-то людьми держали путь ночью, и заблудились, и не знали, где они, и подъехали к одной реке, которую не знали, и стали переправляться через реку, и попадали в воду. И увидел сын Бешта, благословенной памяти, свет, наподобие свечи, на берегу реки, и сие помогло им, благословение Господу, спастись и выбраться из реки, и свеча та двигалась впереди них, они же ехали за ней, пока не прибыли в одно селение и не заночевали там. И Бешт, благословенной памяти, явился сыну своему во сне и сказал тому, что сей горящей свечой был он сам, ибо дали ему знать, что сын его упал в реку, и о деянии ангела реки было ему ведомо, и не будь сей греховный мир еще памятен ему, то он мог бы бросить того и всех остальных на произвол судьбы и не пошел бы спасать их.

(Маасийот ве-сихот цадиким, 45)

Напев

Рассказ об одном богаче, имевшем обыкновение ездить к Бешту. Был у него юный сын. И попросил он у Бешта, чтобы юноша провел у того три года, дабы учиться на его примере. И заплатил Бешту много денег, и условился с ним, что ежели Бешт куда поедет, то и сына богача будет брать с собой. Но все то время Бешт никуда не ездил. Но однажды на исходе субботы, до окончания трехлетнего срока, велел Бешт запрягать и сказал тому юноше тоже садиться в повозку. И еще до полуночи подъехали они к одной корчме и крикнули корчмаря спросить, нет ли у него отдельной комнаты для Бешта. Тот предоставил им отдельную комнату. Юноша же вошел в общий зал и, стоя возле стола, тихонько напевал красивую мелодию. Увидел его один необрезанный, и понравился ему юноша. Сказал необрезанный корчмарю: «Просьба у меня к тебе, пусть этот мальчик поет, а я спляшу и закажу водки для всех необрезанных в корчме, потому что охота мне сплясать». Сказал корчмарь юноше: «Пожалуйста, спой, от тебя не убудет, а мне сделаешь одолжение, ибо необрезанный закажет много водки и я заработаю благодаря тебе». Сказал юноша: «Если мой дед даст согласие, то я спою». Пошел кочмарь к Бешту и попросил того, чтобы разрешил юноше петь. Согласился Бешт. Корчмарь взял юношу и поставил его на стол. Спросил необрезанный юношу: «Как твое имя?» Сказал ему: «Мошке мое имя». Завел юноша красивый напев, а необрезанный пошел в пляс и стал кричать: «Ты Мошке, а я Иван». И много заказал водки, не обойдя никого из необрезанных, что были там. И плясал необрезанный с час и боле. Потом велел Бешт слуге своему запрячь повозку, и вернулись они домой. Приехали домой, а юноша возвратился к отцу.

Прошло время, и юноша женился и стал крупным купцом. Однажды был он в дороге. Напали на него разбойники, забрали все, что было при нем, и хотели его убить. Стал он умолять их пощадить его. Отвечали ему: «Мы отведем тебя к нашему атаману, а уж он сделает с тобой, что пожелает». Привели его к атаману разбойников. Узнал его атаман и сказал ему: «Не ты ли будешь Мошке?» Отвечал ему: «Так». Сказал ему: «Узнаешь ты меня?» Сказал ему: «Нет». Сказал ему: «Неужели ты позабыл, как ты пел передо мной, а я плясал?» Отвечал ему: «Истинно так, ты плясал и кричал: “Ты Мошке, а я Иван”. Теперь ты мне напомнил». Сказал ему разбойник: «Твое счастье, что мои люди тебя не убили и ты попал ко мне». И тотчас вернул ему деньги, и, богато одарив его, велел разбойникам сопровождать его в пути. И те сопровождали его, пока он благополучно не вернулся домой.

(Маасийот ве-сихот цадиким, 52)

Напевы

Рассказывал святой гаон рабби Мешулам-Залман Ашкенази, глава суда святой общины Люблина, что автор книги Меир нетивим приехал к Бешту, да упокоится душа его на Небесах, со своим сыном, учителем рабби Шаулем, когда тому было семь лет. И просил его Бешт, чтобы тот оставил у него сына на некоторое время, и исполнил тот желание Бешта. Однажды в воскресенье выехал Бешт из дому со своими учениками, посадив с собой в телегу и сего отрока, и приехали они в одну деревню, где была христианская молельня, и велел Бешт вознице остановиться перед корчмой. Люди стали кричать, боясь, как бы необрезанные, по обыкновению, не закидали их камнями. А Бешт зашел в корчму со своими людьми. Там был один гой, наигрывавший на скрипке, а иноверцы танцевали с девушками. И сказал им Бешт: «Этот скрипач не умеет толком играть, а вот этот мальчик умеет получше» – и велел тому спеть, и раздались восхитительные звуки, ибо рабби Шауль прекрасно пел. Те же плясали и веселились без устали под песни отрока. Отдохнув немного после танца, поднесли Бешту и его людям водки. И велел Бешт христианским юношам подойти к нему и спросил, как их зовут. И сказали: «Ян, Степан, Сергей» – и еще другие имена. И сказал святой Бешт отроку: «Запомни хорошенько их имена, как зовут вон того? А вот этого?» И спрашивал, пока рабби Шауль не смог ответить несколько раз, как будет имя каждого из них, и выпил с ними.

Примерно через тридцать лет поехал учитель рабби Шауль по торговым делам. В дороге напали на него разбойники, отобрали товар и деньги и связали его, намереваясь убить. А он стоял, читая молитву Шмоне эсре, проливая слезы покаяния и перебирая в памяти все, что происходило с ним с самого детства, вспомнился ему и тот случай, и стало казаться ему, что эти разбойники – те самые парни, которые выпили с ним тогда в корчме. Закончив молиться, сказал одному из них: «Тебя зовут Сергей?» Сказал: «Да». И так со всеми. Сказали ему: «Откуда ты нас знаешь?» Сказал им: «Разве вспомните вы того мальчика, который тогда пел вам? Я тот мальчик, что был тогда с вами в корчме». Услышав это, попросили его напеть те же самые напевы. Господь же, да будет благословен, сподобил его вспомнить все, тогда те расцеловали его и проводили до торной дороги.

(Нифлаот ѓа-Йеѓуди, в: Бейт цадиким, с. 84; см. также: Бейт Мешулам, кунтерес Квод ѓа-байт)

[Сватовство]

Был один человек в городе Меджибож из приближенных к Бешту, и имя его было рабби Зеэв Куцес, и был он большой праведник, но распоследний бедняк. Была у него дочь, вошедшая в возраст, а приданого, чтобы выдать ее замуж, у него не было. Однажды сказал ему Бешт: «Отчего ты не выдаешь замуж свою взрослую дочь?» Сказал ему учитель рабби Зеэв: «У неимущего нет ничего, даже на хлеб не хватает мне». Отругал его Бешт и сказал ему: «Поспеши ее просватать». Сказал ему рабби Зеэв: «Верно, не пробил еще час для этого, ибо если бы время настало, Пресвятой, да будет благословен, послал бы мне денег на приданое». Сказал ему Бешт: «Я говорю тебе, что настало время, пойди и сделай это. Отряди особого гонца в город Яссы за мой счет, дабы гонец повидал там ясских сватов и сказал им, что ты готов дать за дочерью приданое в две тысячи рублей серебром, при условии, что просватают для тебя юношу, знатока Торы и знатного родом – из хорошей семьи». Выполнил учитель рабби Зеэв, что наказал ему Бешт, и тотчас отрядил гонца в город Яссы. Прибыв в Яссы, гонец описал отца невесты рабби Зеэва как богобоязненного праведника, сказав также, что тот дает приданое в две тысячи рублей серебром. Сваты стали предлагать ему разные партии, но гонец и слушать их не хотел и чуть было не вернулся домой с пустыми руками. Но прежде этого пришел к нему сват и предложил сосватать ему сына досточтимого человека и родовитого гвира, юношу весьма сведущего в Торе. И гонец счел предложение достойным, и записал условия, и пообещал дать приданое в две тысячи рублей серебром. Когда же возвратился гонец домой, поведал обо всем случившемся рабби Зеэву, и тот также счел партию достойной. Однако в унынии пошел к Бешту спросить того, откуда сподобится он помощи, дабы изыскать деньги для уплаты обещанного им приданого в две тысячи рублей серебром. Когда пришел рабби Зеэв к Бешту, тот поздравил его и сказал ему, чтобы не тревожился, ибо в скором времени Господь пошлет ему две тысячи рублей серебром для выплаты приданого. По прошествии нескольких недель по записи условий получил рабби Зеэв послание от кума, мол, тот поражен и удивлен тем, что он до сих пор не послал подарка жениху, как это принято. Пошел рабби Зеэв к Бешту показать тому письмо. Сказал ему Бешт, чтобы ни о чем не беспокоился, ибо спасение его близко. Так прошли-пролетели еще несколько недель, и кум снова написал, вопрошая, отчего он не прислал подарок жениху. Однако рабби Зеэв полагался на слова Бешта и ничего не ответил куму. Увидев, что нет ответа, кум написал разгневанное письмо, грозя расторгнуть договор, если рабби Зеэв продолжит молчать и не ответит ему. В смятении пошел рабби Зеэв к Бешту и показал тому письмо. Велел ему Бешт отписать куму, чтобы приезжал с женихом к сроку, назначенному для свадьбы, и все будет в наилучшем виде: и подарки он даст, и обещанное приданое выплатит. Написал рабби Зеэв куму так, как сказал ему Бешт. И понеже рабби Зеэв слыл богобоязненным праведником, положился кум на сказанное в послании и занялся приготовлениями к свадьбе. И вот, за несколько недель до свадьбы, пришел рабби Зеэв к Бешту спросить, что будет. Ведь у него по-прежнему руки пусты. Сказал ему Бешт, дабы отписал куму, чтобы тот приехал в Меджибож за три дня до назначенного срока, ибо он желает провести с ним в веселье несколько дней до свадьбы. Отписал рабби Зеэв куму, чтобы приезжал с женихом за три дня до свадьбы. И вот, за несколько дней до свадьбы получил рабби Зеэв послание от кума, что тот уже едет с женихом и другими своими домочадцами. Полный горестных мыслей, пошел рабби Зеэв показать послание Бешту. По дороге повстречался ему некий человек и спросил, где живет Бешт. Ответил ему рабби Зеэв: «Следуй за мной, ибо и я иду к Бешту». Когда они вошли в дом, Бешт поприветствовал гостя и сказал ему: «Расскажу тебе истинную историю. Торговец дровами, у которого было так много товара, что он сплавлял плоты до Прейсина, однажды привел в Прейсин большой плот и получил за дрова наличными сорок тысяч рублей серебром. А у торговца был богатый выезд с добрыми лошадьми и необрезанным возницей-слугой, что теми лошадьми правил. По дороге в лесу задремал торговец и уснул. Необрезанный же возница направил лошадей в самую чащу, разбудил торговца и сказал, чтобы отдал ему все деньги. В руках же у возницы был острый топор, и он взмахнул топором, целясь тому в голову. Страх поразил торговца, и стал он молить возницу, чтобы оставил ему половину денег. Возница обругал его и сказал, чтобы тотчас и немедля отдал ему все деньги, а нет – тут же прикончит его. Увидев, что нет спасения для него от этой напасти, отдал торговец вознице все сорок тысяч рублей серебром и стал молить того, чтобы не убивал его и сохранил ему жизнь. Сказал ему возница: “Как же я оставлю тебя в живых, ты ведь расскажешь обо всем этом деле, а посему я должен тебя убить”. Торговец же и так и этак умолял его, но ничего не помогло, ибо возница-убийца уже вынес ему приговор, и словами уже было ничего не изменить, ибо положил умертвить его. Взмолился торговец, чтобы, по крайней мере, дал ему прочесть покаянную молитву, прежде чем он умрет. Дозволил ему убийца произнести покаянную молитву, привязал торговца к дереву в лесу, и начал тот покаянную молитву, вложив в нее всю душу, и сказал: “Властелин вселенной, ежели спасусь на сей раз из рук этого убийцы, который желает лишить меня жизни, истинно раздам на подаяние десятую часть этих денег”. Пока он молился, пришло спасение, ибо плач его услышал издалека лесник, и прибежал с ружьем к тому месту, где торговец был привязан к дереву, и спросил того, что тут происходит. Торговец поведал ему все дело. Лесник же освободил его от пут, а возницу-злодея связал и привез в город, чтобы посадить того в острог. После дознания и разбирательства вернули торговцу все деньги, а убийцу казнили. Поехал торговец веселый и счастливый, вся душа его пела и играла, прославляя Господа, да будет благословен, за то, что вызволил его из рук злодейских. Однако по возвращении домой прошло несколько недель, и позабыл он об обете, что дал в час бедствий, и из обещанной десятины не дал на подаяние ни гроша, как будто и не обещал ничего такого. Не было у торговца детей, кроме единственного сына и единственной дочери, и вот неожиданно поразила дочь тяжкая хворь, и она умерла. Торговец же и тут не одумался и не раздал десятину бедным. И вот, вдруг заболел и единственный его сын – отрада души его. Послал он за самыми лучшими врачами, но и те отчаялись помочь больному. Услышал он, что в городе Меджибож есть чудотворец, приносящий спасение. Поехал он в Меджибож к чудотворцу, дабы пробудить в нем жалость к единственному его сыну». И это и был человек, что шел с рабби Зеэвом к Бешту, – торговец, приехавший просить милости сыну своему. Услышав же сей рассказ из уст Бешта, вспомнил он тот обет, что был им дан в час бедствий. И сказал Бешту: «Вот я готов немедля выделить десятую часть тех денег любому человеку, которому Бешт повелит передать эти деньги». Сказал ему Бешт: «Поторопись-ка и отсчитай четыре тысячи серебром рабби Зеэву». Торговец немедля отсчитал четыре тысячи рублей серебром и передал их в руки рабби Зеэва. И сразу же в великой радости приступил рабби Зеэв к приготовлениям к свадьбе, купил подарки жениху и выплатил две тысячи рублей приданого, как и обещал, и сыграл великолепную свадьбу, и задержал и торговца, чтобы тот был гостем на свадьбе. И прежде чем уехать к себе домой, торговец получил известие о том, что сын его исцелился. И об этом сказал Бешт: «Ежели знает человек, что сила Господа благословенного проявляется во всяком движении человеческом, то тогда развеются все его невзгоды».

(Меорот ѓа-гдолим, 7)

Обет

Учитель рабби Давид Пуркес, благословенной памяти, был выдающимся учеником Бешта, да охранят нас его заслуги, и, когда его дочь-девица вошла в возраст, велел рабби Давид Пуркес, благословенной памяти, по приказу учителя его, Бешта, нескольким особым людям из хасидов, подчинявшихся слову его, великим знатокам Торы и людям богобоязненным, собрать сумму в двести или триста рублей серебром на дорожные расходы и послал их как доверенных лиц со своим поручением в город Константин[292], что в стране России[293], ибо знал он там одного гвира, у которого был сын илуй, достигший вершин в учении, и страстным его желанием было выдать за него свою дочь. Однако наказал им, чтобы ехали в Старый Константинов приглядеться к юноше, сыну указанного гвира, и если проверят его как следует, и найдут, что он учен, сообразителен и остроумен, и сочтут его достойным стать его зятем и взять в жены его дочь, то примут обязательство дать за девицей приданое в две тысячи злотых против четырех тысяч со стороны жениха. Но поедут также и в Новый Константинов, и там тоже найдут илуя, и, проверив его хорошенько и сочтя достойным, обяжутся выплатить тысячу злотых против двух тысяч со стороны жениха. И вот поспешили сии уважаемые хасиды и знатоки Торы собрать деньги на дорожные расходы и поехали в Старый Константинов. И оповестили весь город, что прибыли они по приказу и поручению известного в поколении праведника рабби Давида Пуркеса, дабы найти жениха-илуя для его дочери, и что он желает дать за дочерью две тысячи злотых приданого при условии, что юноша выкажет разум и знание от Господа. Вскорости привели их в дом одного гвира, у которого был сын илуй. И поразились люди стати и красоте юноши, когда же каждый из них пытался озадачить юношу сложным вопросом – поистине не нашлось вопроса, который тот не сумел истолковать и объяснить. Также оказались у него и способности к новым толкованиям, и привел им множество новых толкований Торы, порожденных его разумом, так что чудом казалась чистота его разума, острота ума и огромные познания в Торе. И один из посланцев хотел было уже ударить по рукам и заключить брачный договор, как положено по закону, но товарищ его не позволил ему, сказав: «Ведь мы должны выполнить наказ праведника, ведь не просто так он велел нам перед отъездом съездить и в Новый Константинов». И ответил ему его товарищ, который уже прикипел душой к юноше-илую: «Чего нам искать еще, разве найдем мы еще одного юношу, столь же приятного и разумного, и знающего, и статного, и красивого, чье сердце подобно вратам прекрасного чертога?» И тем не менее сумел его товарищ отвратить его от поспешности в заключении договора, сказав: «И все же нам не следует торопиться, подождем до завтра, с тем чтобы еще поговорить с этим юношей и получше узнать характер его и свойства». И согласился с ним товарищ его остаться там еще один день, и продолжили они ученый разговор с юношей весь тот день и весь следующий день. И не преминул он ответить им на все вопросы, что они задавали, и великое удовольствие доставил им. И было на третий день: зашли они внезапно в комнату жениха, ибо детям гвиров принято выделять отдельную комнату, и нашли того развлекающимся с кумиром из кумиров идолопоклонников. И сказал один другому: «Смотри, ты почти нарушил наказ праведника, когда хотел связать его узами брачного договора, прежде чем нога наша ступила на околицу Нового Константинова. Ныне же мы будем следовать словам праведника, ибо святы они и сказаны в духе святости. Мудрость же сего юноши дурна и склоняет его отступить от дорог святости и предаваться безумствам, так что недолго ему дойти и до того, чтобы сменить веру». И весьма порадовались оба, что не поспешили навести тень идолопоклонства на дочь праведника рабби Давида Пуркеса. И без промедления покинули сие место и направились в Новый Константинов, где также оповестили весь город о том, что прибыли по приказу и поручению праведника и учителя рабби Давида Пуркеса найти жениха-илуя для его дочери, как сделали это и в Старом Константинове. Здесь, однако, обязались дать приданое в тысячу злотых, как было им велено святым учителем рабби Давидом Пуркесом. И тут тоже нашли преуспевшего в учении юношу, разумного и остроумного, сына гвира и подлинного илуя. И он не уступал первому ни в ясности мышления, ни в чистоте ума. И проверяли его непрестанно, с пристальным вниманием присматривались к нему и нашли, что он честен и богобоязнен в делах своих. И заключили с его отцом брачный договор, как положено по закону. Радостная весть облетела весь город и окрестности, и вручил этим людям отец жениха подарки для невесты в знак почтения к достоинствам учителя и праведника рабби Давида Пуркеса. Они же, как кончились у них деньги и не было подарка одарить жениха, обещали, что учитель и праведник рабби Давид Пуркес пошлет подарок на счастье сразу по возвращении их домой. Вернулись они с договором об условиях к себе в город и радовались при виде радости праведника, веселье же охватило и весь город. И веселились от всего сердца, как принято у хасидов. И вот, проносились дни, а у праведника не было денег на то, чтобы одарить жениха. И отец жениха недоумевал, отчего он еще не получил поздравлений с подарком, как положено по обычаю. Со временем он написал письмо: «Учителю рабби Давиду Пуркесу, возлюбленному куму, праведнику и учителю моему… Прошло много времени с тех пор, как я связал себя узами брачного договора с учителем, и не знаю, почему не получил от его святости ни письма, ни подарка для дорогого жениха, а ведь еще немного, и настанет оговоренный срок свадьбы, я же сделал уже все приготовления к свадьбе, а посему прошу его святость также приготовиться к свадьбе, так чтобы можно было отпраздновать наше торжество в радости и веселье». Получив письмо от кума, великую горечь на сердце испытал праведный учитель рабби Давид Пуркес, ибо у неимущего нет ничего [за душой]. Друзья же присоветовали ему поехать к учителю его, Бешту. И отправился он в Меджибож, и пришел к учителю своему Бешту, и просил прощения у того, и отвечал ему Бешт: «Господь благословенный поможет тебе». И вернулся он домой и нашел там другое письмо от кума, полное тех же словес, что и первое, и призывавшее его не тянуть так до самой свадьбы. И когда он сидел так дома, удрученный и взывающий: «Откуда придет помощь мне?»[294] – собрались у него хасиды его и стали понукать его поехать снова к Бешту дабы выговориться перед ним. И поехал он опять к Бешту, и выплеснул перед тем всю горечь, [что на сердце его]. И сказал ему Бешт и на сей раз: «Господь благословенный поможет тебе». Учитель же рабби Давид полагал про себя, что учитель его протянет ему длань щедрости своей либо соберет ради него пожертвования, дабы покрыть потребные расходы, но услышал от него лишь посулы. Однако укрепился в вере своей, поверив обещанию праведника, и возвратился домой. Много дней не прошло, и вот – пришло к нему третье письмо от кума, в коем тот возвестил ему, что приготовил крытые кибитки и добрые повозки, дабы прибыть в обитель святости его, предуготованную для свадьбы, с ним же все старейшины города и большая часть семьи его, и прибудут они все в такой-то день, если будет на то воля Господня. Также и стряпухи с поварихами и кухарками прибудут с ним для выпечки, всякая для своего дела. И слова его стучали в голове учителя рабби Давида Пуркеса все время, что приготовлял он сердце свое для служения Господу, ибо думал он, что теперь душа его не оберется стыда, когда кум его прибудет с великим сонмом сопровождающих, а у него дом пуст стоит, и никакой надежды нет собрать даже на единую трапезу для них, не говоря уж об устройстве свадьбы. И поехал немедля к учителю своему Бешту, а с ним многие из хасидов его, и прибыли они в Меджибож. И пошел он к учителю своему. По дороге увидел он, и хасиды его увидели большую богатую повозку, закрытую со всех сторон, ехавшую по улице города, и выглянул из нее человек и спросил, где дом Бешта. И поспешил один из них и побежал вперед повозки, дабы привести ее к дому Бешта. И стали хасиды говорить учителю рабби Давиду: «Повозка сия несет с собой помощь и спасение», то же говорило рабби Давиду и сердце его. Пошел и он и пришел к учителю своему Бешту вместе с человеком, что сидел в повозке, по лицу которого видно было, что золота у него несметно. И было, как вошел учитель рабби Давид Пуркес вместе с тем гвиром в комнату Бешта, стал рабби Давид Пуркес подступать к учителю своему, пока не подошел к тому так близко, как принято у приближенных учеников, и приветствовал его Бешт с лицом, сияющим радостью. Гвир же стоял у порога, и Бешт не стал приветствовать его. И повернулся Бешт к рабби Давиду Пуркесу и сказал: «Слушай-ка, и я расскажу тебе чудесную историю, случившуюся в такой-то день такого-то месяца в таком-то месте». И обратился рабби Давид Пуркес в слух, дабы выслушать [эту историю]. И сказал Бешт: «Дело само было так. Один купец из поставляющих каждый год лес в Данциг вез большую партию леса, и то, что обернулось бедой для всех других купцов, ему оказалось на счастье, ибо весь их груз затонул в море и только сами они еле-еле спаслись. Сей же купец без всяких преткновений и напастей привез весь свой груз туда, куда устремлялся, – в город Данциг. И понеже был он единственный с товаром, то и прибыль взял семь к одному, так что разбогател весьма. И вот, как заведено у всех уважаемых купцов, взял с собой приказчика и еще казначея, отвечавшего за мошну с деньгами, был с ними и мальчонка, правивший телегой. И было, когда он держал путь домой, замыслили приказчик с казначеем дурное против него, ибо положили глаз на его богатство, говоря друг другу: “Ты погляди только, мало ему сокровищ и богатства, что у него дома, так еще и теперь удача распростерла над ним крыла свои, возвысив его вдвое против прежнего”. И втайне порешили промеж собой, замыслив в злобе своей отобрать у него богатство и злато, напав на него, и помыслили убить его. Однако сердца их источали угрозу втайне от возницы, дабы тот не догадался об их умысле. И прибегнули к хитрости, задирая возницу, так чтобы тот не подгонял лошадей и вел их шагом, пока спор между ними не дошел до того, что они избили его до смерти. И выбросили его по дороге, подобно презренной падали, поводья же взяли в свои руки и направили лошадей с дороги, углубившись в самую чащу леса, где от века не ступала нога рожденного женщиной. И сказали господину своему: “Знай, что здесь положен будет предел жизни твоей, мошна же твоя достанется нам”. И возрыдал он и взмолился, говоря: “Вы, кто ели мой хлеб, как вы можете попрать мой прах, предав меня лютой смерти? Ежели на богатство мое положили вы глаз, то слушайте: половину достояния своего отдам вам, дабы выкупить жизнь свою”. И сказали ему: “[Нет], ибо смертью умрешь”. И возрыдал он пред ними, и снова стал упрашивать их, и сказал: “Имущество берите себе, однако душу мою отдайте мне и сохраните мне жизнь, да не сокрушите мужа у жены, отца у несчастных деток, ибо малые сии чем прегрешили?” И отвечали: “Ведь если останешься жить, то отмстишь нам за разбой и грабеж, теперь же ничего не говори боле, ибо ныне погибнешь от руки нас обоих”. И было: увидев, что неотвратима беда, порешил в душе своей просить их повременить и дать ему покаяться в грехах его, как положено сыну Израиля, прежде чем отлетит душа его, и произнес молитву минха, ибо день клонился к закату, и согласились они ради него на это. Однако привязали его к дереву, дабы он не сбежал, спасая свою жизнь. И, стоя в молитве, возопил он и рыдал горько, как молится человек пред лицом Творца миров, когда видит ангела смерти с мечом простертым, и вопль его достиг всех пределов мира. И взял на себя обет пред Господом, и сказал: “Властелин вселенной, если смилостивишься надо мной сегодня и пошлешь мне помощь от святости своей, дабы вызволить меня из этой беды и спасти мою жизнь, вернув меня с миром домой, тотчас же раздам половину прибытка моего на подаяние, четверть бедным моего рода, а четверть – всем прочим беднякам”. И не успел он вымолвить сие, как раздался звон копыт и визг колес повозок знатного господина, приближавшегося со множеством слуг своих. Те, подъехав, увидели и поразились тому, что посреди леса стоит повозка, полная серебра и злата, и ни единого человека нет для охраны ее. И осмотрелся господин вокруг и увидел вопящего и горько рыдающего человека, привязанного к одному из древ лесных, подлые же люди, приказчик и казначей, бежали оттуда. И подошел человек к тому несчастному, и развязал его, и спросил немедля: “Что за дела тут происходят?” Тот же от безмерного счастья онемел и утратил голос на какое-то время, когда же пришел в себя, рассказал ему обо всем происшедшем и сказал: “Ужели из небесного сонма ты, ужели ангел-избавитель ты, что вызволил меня из беды и спас от смерти? Ужели ради меня лишь послан ты с небес, дабы спасти меня?” И усадил его господин в одну из своих повозок и велел своим людям охранять его, также и телегу его с деньгами повезли с собой. И ехал господин с ним, пока не прибыли они к месту населенному, но и тут не отпустил его в одиночку, но послал с ним казаков, дабы охранять его, и доставили его с миром в город его, целым и невредимым и с неразграбленным богатством, и не было у него ни в чем недостачи. Сколь же велика была его радость, когда рассказывал он домочадцам своим обо всем, что с ним приключилось, и накрыл стол для всех горожан, от богатого до бедного, благословляя и благодаря Господа за милость и чудесные деяния Его! И поспешил счесть весь прибыток свой и достояние. И начал исполнять свой обет. И раздал четверть всего бедным рода своего, раздать же другую четверть иным беднякам не дал ему тайный голос, что нашептывал: “Вот, четверть прибытка своего разве не раздал ты только что, а с другой четвертью к чему тебе спешить, станешь раздавать понемногу, немного в этом году, а немного – на следующий”. И не исполнил обет, данный им в годину злосчастья. Что же сделал Пресвятой, благословен Он? Стала мучиться супруга его хворобами и болезнями, и призвал он врачей, и не нашли для нее исцеления. И истратил он много денег, чтобы доставить ее в Вену, но и там не нашла она исцеления. И поехал с ней в Париж, но и это не помогло. И велели ему врачи, чтобы повез ее на воды. И потратил он и на это много денег, но все без толку. И сказала ему жена: “Выслушай меня, муж мой, ведь своими глазами ты видел и убедился, что врачи сии язычники и во всех них вместе нет духа жизни, ты же, муж мой, не медли и поезжай скорее к Бешту, о знамениях которого слышала я, что он горазд совершать чудеса, ибо человек святой он и все, что он скажет, непременно сбудется”. И поехал тот и приехал ко мне сегодня». – «Ныне же, – обратился Бешт к купцу, стоявшему у порога, – сочти-ка, сколько денег потратил ты на врачей и на горячие воды, остаток же до четверти имущества твоего раздай, дабы исполнить обещанное тобою Господу, ибо отказаться от своих слов ты не можешь. Тогда и только тогда взойдет солнце правды, и крыла исцеления развернутся над супругой твоей, и все ее хворобы и болезни исчезнут, словно и не было их». И стоял купец перепуганный, помутилось у него в голове, когда услышал он всю историю, поведанную Бештом, как если бы тот стоял рядом с ним от начала и до конца и не было никакой преграды, что разделяла бы их. И опустошил свою мошну, и выплатил недостававшее до четверти имущества его, что оказалось свыше трех тысяч злотых, и передал их в руки учителя рабби Давида Пуркеса, благословенной памяти, и возвратился учитель рабби Давид Пуркес домой в радости и благости, и устроил свадьбу с пиром и торжествами, как подобало ему по достоинствам его.

(Кеѓаль хасидим, 21)

Зуб

Жители Сатанова приехали к Бешту, чтобы помолился за них, дабы Господь отвратил от них чуму, распространившуюся тогда в их городе, да помилует нас Господь. Почувствовали посланцы по поведению Бешта, что тот желает приехать к ним. Вернулись домой и послали ему прошение от имени всех жителей, чтобы взял на себя труд и приехал к ним в город. Ответил тот согласием и приехал. Послал искать по всем домам, вдруг обнаружится где грех, дабы искупить его и тем остановить чуму. Искали и не нашли никакого великого греха, на который можно было бы возложить вину. Послал на кладбище проверить могилы и надгробья, может, там что-то стало неладно. Нашли там стародавнюю могилу, с которой стало неладно, ибо надгробье над ней, которое уже и прочитать нельзя было по древности его, покосилось и треснуло. Пришли и рассказали Бешту. Пошел Бешт с несколькими людьми на кладбище, подошел к могиле, хорошенько там осмотрелся и велел ту могилу раскопать. Взялись за дело и раскопали могилу. Нашли, что человек, похороненный там, нетленен плотью и одеянием, как если бы только сейчас был похоронен. Смотрел Бешт в могилу несколько минут. Вдруг восстал мертвец из могилы, и встал в ней в полный рост, и сказал Бешту: «Мир тебе, учитель и господин мой». Сказал ему Бешт: «Не знаю, учитель ли я и господин твой, быть может, это ты мой учитель и господин». Сказал ему мертвец: «Нет, это ты мой учитель и господин, ибо ты стоишь на ступень выше меня». Сказал ему Бешт: «Если так, попрошу тебя, замолви слово в Высшем суде за этот город, дабы прекратилась чума». Сказал ему мертвец: «Как же я смогу замолвить слово за жителей этого города, ведь я немного рассержен на них?» Спросил его Бешт: «Отчего так?» Сказал ему мертвец: «Я сержусь на могильщиков, которые ведут себя не как подобает, ибо, хороня мертвого, пьют водку, напиваются и дебоширят. Недавно вот хоронили покойника рядом с моей могилой, и не заметили меня, и сломали мне один зуб, и осквернили мою могилу, отсюда и моя злость». Сказал ему Бешт: «Будь милостив, покажи мне твой зуб, я же обещаю тебе, что верну его тебе». Дал ему мертвец зуб. Сказал ему Бешт в ответ: «Обещаю тебе, что верну зуб в мире истинном, но не теперь. Ныне же прошу тебя и даю тебе свой наказ замолвить слово пред Господом, да будет благословен, дабы прекратилась чума в этом городе, и не умирало боле по два человека на день, и не было боле двух больных в одном доме». Под конец попросил мертвеца улечься в могилу, как прежде. Тотчас улегся мертвец в свою могилу, засыпали ее, починили надгробье, и прекратилась чума в городе. Бешт же выполнил свое обещание, ибо в час кончины своей завещал положить тот зуб с собой в могилу.

(Сипурей цадиким ѓе-хадаш, 1, с. 15)

Заповедание

Слышал я от гаона рабби Хаима-Элиэзера, сына господина, учителя и старейшины нашего, праведного учителя из Мункача, да удостоится он долголетия, амен, что во дни, когда Бешт, да будет благословенна память его, восстал против секты Шабтая Цви и Яакова Франка[295], да изничтожатся самые имена их, каковой Франк отрицал еврейскую веру, встав на сторону попов, и вызвал Бешта, да будет благословенна память его, на диспут, и было сказано, что на сем диспуте воздержится от обсуждения того человека[296], но лишь разъяснит свое мнение и свою веру, не возводя напраслину на другую веру, и было сие трудно весьма, подобно приводимой в мидраше истории о змее и бочках[297] и истории о Сатане и Иове, однако Господь направляет шаги верных своих, и Бешт, да будет благословенна его память и в мире грядущем, выстоял на сем диспуте. Вместе с тем секта Франка, да сотрется имя его, усилилась, и с Небес было открыто Бешту, что скверной своей секта Франка, да сотрется имя его, превосходит святость Бешта, да не будут они сравнены вовеки. И [еще] открыто было Бешту с Небес, что Бешт, да будет благословенна память праведника, и святой рабби Меир из Перемышлян (дед известного святого учителя рабби Меира из Перемышлян) и еще один человек по имени рабби Моше Пастух (чье местонахождение [также] было открыто Бешту) – втроем они смогуть одолеть Франка, да изничтожится имя его. Пошел Бешт, да будет благословенна память его, к святому учителю из Перемышлян, святой же учитель рабби Меир из Перемышлян пребывал тогда в уединении в лесу, дома же была ребецн, жена его, рыдавшая и оплакивавшая своего сына, святого учителя рабби Аѓарона-Лейба, – младенца, лежавшего в жару в колыбели своей, да сохранит нас от такого Господь. Далее же дело было так. Святой учитель из Перемышлян увидел ребенка, что родился у него, и отослал его обратно, ибо сказал: «Не о сем отроке молился я». Младенца же, рабби Аѓарона-Лейба, да будет благословенна память праведника, сохранила ребецн, не показывая его мужу. И когда исполнился мальчику год и он стал ходить, увидел его отец, святой учитель из Перемышлян, и сказал ему такие слова: «Нет, Аѓарон-Лейб, отсылал я [из мира сего] и тех, что были прекрасней тебя». И тотчас пал младенец на смертное ложе, заболев болезнью, от которой нет исцеления, да сохранит нас от такого Господь. Возопила ребецн, но не было спасения, праведный же муж ее, не обращая на то внимания, вышел в поле и пошел себе в лес по привычке своей к отшельническому уединению. И было, когда пришел Бешт, да будет благословенна память праведника, и спросил ребецн: «Что это? – и поведала она ему, сказал ей: – Ни о чем не беспокойся, я поговорю с твоим мужем. А пока я не поговорил с ним, то поручусь тебе в том, что младенец будет жить». Бешт, да будет благословенна память праведника, пошел к ее мужу в лес и поведал тому о цели своей поездки, сказав, что он просит того, чтобы пошли они вдвоем к известному рабби Моше Пастуху, дабы расстроить замысел полного скверны злодея Франка, да сотрется имя его. И пошли они вместе. Сказал Бешт, да будет благословенна память праведника: «Однако, пока ты не согласишься, чтобы сын твой Аѓарон-Лейб выздоровел, не пойду с тобой». И понеже касалось дело блага всей общины Израиля, вынужден был святой учитель из Перемышлян, да будет благословенна память праведника, отменить свое решение. И пришел к себе домой, и сказал малому сыну своему, младенцу Аѓарону-Лейбу: «Не полегчало тебе еще?» И тотчас ответил ему младенец: «Благословен Господь, полегчало мне» – и выздоровел. И остался в живых и присносущих, и вырос в известного праведника. И было, когда пришли они в город искать человека по имени Моше Пастух, стали расспрашивать о том. Сказали им, что тот человек простой, пасет скот на одной из гор. И пошли они и нашли того пасущим скот, и скот без пригляда разбежался по горам, а тот человек стоит у края колодца и кричит во весь голос: «Сладостный Боже, как мне служить Тебе? Был бы у Тебя скот для пастьбы, я бы пас его даром». И перепрыгнул через тот колодец с одного края на другой, и сказал: «Всегда я прыгаю через колодец во имя Господа». И понеже делал сие изо дня в день охотно и с воодушевлением, увидел Бешт, что служение того важнее служения его самого (Бешта). Пошел к нему Бешт и сказал ему: «Дело у меня к тебе». Сказал ему: «Поденщик я, и не могу тратить время попусту на разговоры с тобой». Сказал ему святой Бешт, да будет благословенна память праведника: «Так и так ведь ты тратишь время, прыгая через колодец». Сказал ему: «Во имя Господа можно, а помимо сего не могу я тратить время попусту». Сказал ему Бешт, да будет благословенна память праведника: «Ведь и я должен поговорить с тобой во имя Господа». И стал Бешт говорить с ним на простом языке[298] о делах Божественных. И рабби Моше Пастух воодушевился в стремлении и служении своем без всякой меры и степени, и всякий раз убеждался святой Бешт, что служение того пробивает бреши в Небесах, разбивая оковы зла, и сказал ему святой Бешт: «Есть один человек, который желает разрушить основу веры нашей». Сказал ему: «Кто сей и кто таков?» И воодушевился весьма, и Бешт увидел, что слова его производят впечатление, и стал учить с ним святую Тору. Спросил его: «Нет ли здесь бочага или ключа, чтобы можно было окунуться и омыться? Тогда пойдем омоемся, и я стану учить с тобой Тору Господню». И сказал ему, что у подножия горы бьет ключ. И рабби Моше Пастух в один миг перенесся с вершины горы к подножию ее, где были ключ и река, и окунулись они, дабы очиститься, и святой Бешт начал учить его алфавиту, а затем поведал и сказал ему, что Храм был разрушен, теперь же пришло время просить о явлении Божественного присутствия, ибо святой Бешт понял, что настал для сего срок (ибо три раза наступало время свершения обетованного, один раз в год тах[299], однако возобладал Самаэль, да сохранит нас Господь от такого, и оттого вышел приговор об уничтожении, да сохранит нас Господь, и погибло тогда много тысяч человек в освящение имени Господня, во второй раз было это, думается мне, во время изгнания из Испании, и также вышел приговор об уничтожении, в третий же раз случилось это в описываемое время, ибо святой Бешт, да будет благословенна память праведника, видел, что настало время свершения обетованного) и что, вознеся молитву втроем, смогут они привести Избавление. И произошло великое волнение в горних чертогах, и Самаэль укрепился весьма, ибо, как известно, то против этого содеял Бог[300]. И отвели ему короткое время, не более четверти часа, и, ежели возобладает Самаэль и сумеет рассеять троих сих праведников, то победа будет за ним, а ежели нет – то придет Машиах, оправдание наше. Но за грехи наши великие преуспел Сатана, занялся в городе пожар, послышались крики, загорелись факелы, и раздался набат, созывавший горожан тушить огонь (ибо таков обычай – бить в набат во время пожара). И рабби Моше Пастух задрожал и побежал к своему скоту. И спросил его святой Бешт, да будет благословенна память праведника: «Куда ты бежишь и отчего бежишь ты?» И отвечал ему: «Слышу я колокольный набат, и, вне всякого сомнениия, известно владельцам скота, что я оставил скот, последовав за велеречивым, и покинул их скот». Теперь же явятся владельцы скота, и увидят, что его, пастуха и охранника, нет там, и побьют его, и не заплатят ему заработка его. И святой Бешт увидел и понял, что сие все дело рук Властителя мора[301], ибо возобладала сила его и сумел он рассеять трех этих праведников, дабы утратила силу молитва их и тщетны оказались усилия Бешта. Так, рабби Моше не желал оставаться там и помчался к себе на вершину горы. И пропало втуне все начинание за грехи великие наши. Самаэль же хотел навредить Бешту и святому учителю рабби Меиру, да будет благословенна память праведника, и большие трудности были затем и у Бешта, да будет благословенна память праведника, однако Господь спас его от рук врагов его, и поехали они своей дорогой. Будем же уповать на Господа, что удостоимся быть среди достойных и Господь приблизит время Избавления ко дням нашим, амен, и да будет на то воля Его.

(Дварим аревим, раздел 1, лист 7, рассказ 19)

[Самаэль]

Один раз Бешт должен был узнать некую тайну. Открыли ему, что тайна сия находится во владении Самаэля, который завладел ею в час, когда довел [кого-то] до греха. Понял Бешт, что не может он вызволить сие Имя из рук Самаэля, кроме как соединив усилия с другим праведником. Стал присматриваться к рабби Лейбу Трестинцеру, чтобы соединить усилия с ним. Пошли они вдвоем в женское отделение [синагоги], и Бешт велел своему товарищу, чтобы, как только войдут туда, встали лицом к [восточной] стене, и, даже позови их Самаэль и попроси их повернуться к нему, чтобы говорить с ним, тот не послушается его и не взглянет на него, не дай Бог. И также велел ему остерегаться и беречься от всякой горделивой мысли. Войдя же, сразу повернулись к стене, и Бешт стал делать то, что делается посредством святых Имен. Тотчас явился Самаэль и стал соблазнять и просить их, чтобы стали к нему лицом и говорили с ним лицом к лицу, они же вовсе не отвечали ему и устояли перед искушением. Сказал им Самаэль со всем своим велеречием: «Ныне вижу я все величие ваше и что никакая тайна не сокрыта от вас, ибо несколько праведников и танаев желали отнять у меня сию тайну, но не смогли. Слышал я и воззвание, прозвучавшее на Небесах, оказывать почести сим праведникам». Все же намерение Самаэля было в том, чтобы обратить их к мыслям о гордыне. Бешт же не встал и не двинулся с места. Учитель же рабби Лейб стал немного поддаваться горделивым мыслям и возвеличиваться в глазах своих от почестей, что оказывал ему Самаэль. Тотчас коснулся Самаэль ступни его и повредил его ногу, так что тот оставался хром на одну ногу до смертного своего часа. Почувствовал Бешт, что товарищу его нанесен вред, и стал поддерживать того за гартл*. Тотчас же почувствовал рабби Лейб прилив сил. Затем обругал Самаэля и, выговаривая тому, сказал: «Изыди от нас! А нет, так я прогоню тебя в такое место, где томятся в путах Аза и Азаэль[302]. Также и тебя прикую там вместе с ними». И тотчас удалился Самаэль. Уходя же, принял обличье торговца женскими притираниями и, с корзиной на плече, направился к дому Бешта, дабы [там] купили у него что-нибудь и [тем самым] навредили бы себе. Почувствовал сие Бешт, и тотчас помчался домой, и выговорил своим домочадцам, сказав им: «Ничего не берите у него». И сказал Самаэлю: «Вот, напротив стоит увязанная скирда пшеницы. Иди туда». Как подошел туда Самаэль, вспыхнуло пламя и сожгло всю скирду. А Бешт и все его домочадцы спаслись.

(Мифалот ѓа-цадиким, 31)

Один раз вызвал он Самаэля по некой нужде. Сказал ему Самаэль в гневе: «Для чего ты рассердил меня, призывая к себе, ибо меня не призывали никогда, кроме трех случаев. Первый раз из-за греха Адама, первого человека, второй раз – из-за истории с золотым тельцом и третий раз – во время разрушения Храма». Когда он вошел, велел Бешт людям своим открыть чела их, дабы тот увидел образ Господень на лицах их. Когда пришло ему время уходить оттуда, сказал им такие слова: «Дети Бога Живого, дозвольте мне постоять здесь еще немного, дабы посмотреть на образ Господень, что на лицах ваших». Отсюда следует, что он стремится исправиться. Несмотря на это, прежде чем уйти, попросил он у Бешта дозволения сжечь город из городов Израиля. Указал ему Бешт другое полное скверны место, которое не было еврейским.

(Маасийот плиот, 20)

Ночь молитвенного бдения

Как-то ехали [Бешт с учениками] три полных дня, пока не прибыли во вторник вечером на постоялый двор к одному еврею, деревенскому фактору, который не знал Бешта, благословенной памяти. И спросили, смогут ли остановиться у того на ночь. И сказал: «Нет». И увидели, что человек сей весьма озабочен, а в доме горит множество свечей. И расспрашивал его Бешт, в чем тут дело, но селянин не хотел говорить ему. И сказал им: «Даже узнав, мне вы не поможете. Одно могу сказать, горе мне по грехам моим, ибо такое со мной случилось, что не случалось еще ни с одним человеком». И стал Бешт упрашивать его [рассказать]. И рассказал тот, что эта ночь – ночь молитвенного бдения[303] для него, ибо наутро должен он ввести в завет Авраѓама сына, коего родила ему жена его. И это у него пятый сын, что по пришествии ночи молитвенного бдения умирает без всякой болезни, теперь же пробило уже десять часов, и он весьма страшится, как бы не случилась та же беда и в эту ночь, а причины сего он не ведает. И сказал ему Бешт: «Не бойся, сделай приготовления к обрезанию, ибо я, Бешт, обещаю тебе, что младенец будет жить». Сердце же отца трепетало от страха. И сказал ему: «Если сбудутся слова твои – половину имущества моего отдам тебе, Господа же стану прославлять все дни жизни моей». И ответил ему Бешт: «Нет мне нужды в имуществе твоем, дай лишь столько-то во искупление и подготовь двух крепких людей, чтобы стояли подле колыбели младенца и держали в руках открытый мешок. Один пусть держит мешок обеими руками с одной стороны, а другой также обеими руками – с другой, и пусть остерегутся и ни на миг не сомкнут глаз». Ученикам же своим велел Бешт садиться и учить Тору. Бешт же прилег отдохнуть, предупредив их, что ежели что-нибудь упадет в мешок, то пусть немедля закроют его, и завяжут сверху веревкой, и разбудят его, Бешта, если он будет спать, а он им скажет, что делать дальше. И еще раз предостерег учеников и тех людей, чтобы не смыкали глаз. И было, когда наступило двенадцать часов ночи и свечи в доме стали гаснуть, ученики крепились и не отступали от своего. И вот, увидели, как большая крыса упала в мешок, и закрыли мешок, и завязали его веревкой, и разбудили Бешта. И велел им Бешт перевязать мешок крепко-накрепко, а двум людям каждому взять по палке и что было сил бить по мешку. Так они делали, пока не дал им Бешт знак, махнув рукой. Затем велел им Бешт развязать мешок и вышвырнуть его наружу. И сделали так. Младенец же пребывал в полном здравии. И приготовились они к обрезанию, Бешта же почтили честью быть восприемником и совершили обрезание по всем правилам. А после обрезания отец ребенка попросил Бешта остаться на трапезу и рассказал ему, что деревенский помещик – настоящий злодей и что он боится того, а посему он должен пойти к нему и принести ему угощение после обрезания. И сказал ему Бешт: «Ступай с миром». И пришел отец ребенка к помещику, и вот, тот лежит больной в постели, на лице же его огромные синяки от побоев. И принял помещик отца ребенка со всем радушием. И спросил его: «Как у тебя дела?» И сказал: «Еврей из польских земель прибыл ко мне этой ночью и кажется человеком достойным, и он спас моего сына от смерти». И рассказал ему по простоте своей обо всем, что случилось ночью. Тогда отвечал ему помещик: «Поспеши домой и проси своего гостя прийти ко мне, пока он не передумал». И пошел тот человек в печали, ибо весьма страшился, как бы что-нибудь не случилось с Бештом и тот бы не осерчал на него. И рассказал ему обо всем, что было в доме у помещика. И посоветовал Бешту послать к помещику слугу, чтобы тот передал, что нет у него времени и он желает ехать дальше.

И ответил Бешт: «Вовсе я не боюсь его. Я пойду». И было, после трапезы Бешт пошел к помещику, и сказал ему помещик: «Я так и знал, что ты стоял за моим несчастьем, но превозмог ты лишь потому, что меня захватили врасплох, я же ничего не знал, однако ежели желаешь помериться со мной силой колдовства и узнать, кто сильнее в сей премудрости, обожди, пока я не поправлюсь, тогда и увидим, кто сильнее». Ибо сей помещик был великий колдун, он-то и убивал всех детей откупщика каждый раз в полночь во время молитвенного бдения, ибо был великий злодей. И сказал ему Бешт: «Да будет так. Однако ныне ждет меня дорога, в назначенный же день собери всех сотоварищей своих, также и я соберу всех учеников моих, тогда и посмотрим, кто сильнее. И знай лишь, что я вовсе не колдун, но святой человек, Повелевающий Именем, и я не боюсь колдовства». И назначили срок. И Бешт дал знак, что не изменит решения своего. Явился он в назначенный день и привел учеников своих с собой, и пошли они в обширную долину. И начертал Бешт круг в круге и встал в срединном круге, ученики же его стояли во втором круге, и предостерег их Бешт, чтобы смотрели ему в лицо, и ежели заметят какое изменение в лице его, то пусть направят помыслы свои к покаянию и не будут отвлекаться на миг. Помещик же со своими колдунами также начертал круг, и стояли друг против друга весь день. И наслал помещик на Бешта ядовитых змеев, ужасных видом, и всех зверей лесных, громко рычащих, как если бы те собирались сожрать его. Достигнув же внешнего круга Бешта, все те твари исчезали, как будто и не было их, ни следа от них не оставалось. И делал так помещик снова и снова попеременно, то лесных чудищ посылал, то псов, то змей, но не могли они преодолеть круга. Затем собрал колдун остаток сил своих и наслал [на Бешта] великое стадо рычащих лесных кабанов. И те исторгали пламя из пастей и прорвали предел первого круга. И тогда увидели ученики, как изменилось лицо Бешта, и сосредоточились на помыслах о покаянии, и стали взывать к Господу. Когда же достигли кабаны внутреннего круга, не осталось от них и следа. Так делал колдун три раза, но ничего у него не вышло. Тогда сказал он Бешту: «Ныне вижу я, что ничто моя сила против тебя, теперь же забирай мою душу, ибо знал я, что смертию погубишь ты меня и не будет мне от тебя спасения». И отвечал ему Бешт: «Я же говорил тебе, что я не колдун, как ты, но лишь владею Добрым Именем, и если бы желал забрать твою душу, то ты бы был гниющей падалью прежде, чем увидел бы лицо мое, ведь я мог бы убить тебя в ту же ночь. Однако я дал тебе набраться сил, дабы ты узнал, что есть Бог на земле и все поистине верующие в Него не убоятся и не устрашатся колдунов. Ныне же, дабы увидеть силу Господню и мощь Его, вознеси глаза вверх и взгляни на небо». И сделал так колдун, и взметнулись в воздухе два ворона, и выклевали ему каждый ворон по глазу, и остался он слеп на всю жизнь, также и колдовская сила покинула его, чтобы не мог он боле причинить вреда ни единому человеку.

(Адат цадиким, 14)

На вершине успеха

Было у Бешта обыкновение брать с собой в дорогу святого учителя рабби Зеэва Куцеса. Один раз жена Бешта попросила учителя рабби Зеэва, чтобы зорко следил за всем, что случится в пути, [а после] рассказал ей. По возвращении рассказал ей учитель рабби Зеэв, что приехали они в деревню в дом к одному еврею и Бешт велел тому еврею, чтобы немедля дал ему восемнадцать рублей серебром. Еврей же был человек бедный, и денег у него не было. И понеже Бешт понуждал его дать деньги немедля, то кинулся, и продал скотину и какую-то домашнюю утварь, и дал Бешту восемнадцать рублей. И тотчас уехал Бешт из деревни и не сказал ни слова. Спустя немного времени велено было тому еврею пойти к деревенскому помещику и заплатить тому откупные за аренду, и не было у него денег, чтобы заплатить. Велел помещик выкинуть его из дома на улицу со всем его скарбом. И слуги помещика так и сделали. По дороге услышал учитель рабби Зеэв о том, что случилось с тем евреем, однако он верил в святость учителя своего Бешта и в то, что слово Господне с ним. И по приезде своем в Меджибож поведал учитель рабби Зеэв обо всем этом жене Бешта.

Теперь же вернемся к тому еврею. Осознав свалившуюся на него беду, да охранит нас милостивый Господь [от такого], и поняв, что нет у него никакой возможности жить в этой деревне, решил тот еврей переехать и поехал с домочадцами своими в другую деревню, где был другой помещик. Продал он все, что оставалось у него от имущества его, купил себе корову, и поселился в маленьком домишке в деревне, и несколько недель с трудом сводил концы с концами, зарабатывая себе на жизнь. Внезапно скот помещика перестал давать молоко. Пошли помещичьи слуги в деревню купить молока. Случилось так, что пришли к дому того еврея и купили молоко от его коровы. Испив сего молока, сказал помещик, что вкус всех яств мира почувствовал он в этом молоке. И спросил своих слуг, где они взяли сие молоко. Рассказали ему, что незадолго до этого один еврей поселился в деревне, у него-то и взяли они молоко. Велел помещик привести сего еврея. Пришел еврей к помещику и рассказал тому обо всем, что с ним приключилось, что не было у него денег заплатить откупные за аренду, и хозяин вышвырнул его из дома, и вынужден он был переехать в другую деревню. Велел помещик каждый день приносить ему молока от коровы того еврея. У помещика же не было сыновей. И по великому расположению, что испытывал он к тому еврею, отписал ему в подарок ту деревню и близлежащий город, также принадлежавший помещику, и дал ему доверительное письмо от своего имени. У помещика же было много сел за пределами той страны. Под старость уехал помещик из страны и расстался с тем евреем с великой любовью. В то время послал Бешт праведного учителя рабби Зеэва в странствие по земле для сбора пожертвований на выкуп пленных[304]. Путешествовал рабби Зеэв несколько недель и собрал большую сумму, однако все еще недоставало ему трехсот рублей серебром. Приехал в один город и остановился у городского раввина. Раввин принял его с великим радушием, ибо хорошо его знал. И раввин облачился в праздничные одежды и вышел с горожанами встретить нового городского голову. И сказал городской раввин учителю рабби Зеэву: «Ежели вам угодно, то пойдемте с нами поприветствовать нового городского голову, который тоже еврей. Быть может, вы ему понравитесь, и он даст вам приличную сумму на выкуп пленных». И учитель рабби Зеэв пошел вместе с ними к городскому голове. Когда они пришли, привествовал голова рабби Зеэва с великой любовью и отменным радушием. Учитель же рабби Зеэв не узнал того. Поговорив немного с домовладельцами и городским раввинам, повел городской голова учителя рабби Зеэва в отдельный покой и рассказал тому, кто он такой и все, что просходило с ним с того часа, как Бешт уехал от него. Наконец дал учителю рабби Зеэву триста рублей серебром на выкуп пленных и преданно благодарил того. Вернувшись в Меджибож и привезя деньги, рассказал учитель рабби Зеэв Бешту о том еврее. Сказал ему Бешт: «Теперь я поведаю тебе, почему я забрал у него восемнадцать рублей. Ибо видел я, что отмечен он знаком великого успеха, и видел, что нет никакой надежды на сей успех в той деревне, посему и велел ему дать мне восемнадцать рублей, и сие явилось причиной для изменения положения его, чтобы он был вынужден переехать из той деревни и поселиться в другой деревне, где и поднялся к вершинам успеха по воле Господа, Который благоволил к нему».

(Кеѓаль хасидим ѓе-хадаш, 17)

Молитва минха

Один раз Бешт был в пути со своими людьми, и приехали они в лес. Указал им Бешт пальцем на одно место поблизости и сказал: «Туда мы поедем и там заночуем, и много денег будет у нас». Изумились люди его словам, ибо доселе никогда не слыхали, чтобы там было место для ночевки. Приехав туда, увидели маленький дом, в котором жил один еврей, бедный корчмарь, который на сущие гроши покупал немного водки и с того и жил в великой бедности и скудости, да охранит нас от такого Господь. Вошли в дом, и люди Бешта велели очистить дом, чтобы было им где переночевать, и попросили хлеба. Хозяйка отобрала хлеб у малых детей и дала гостям поесть. Вошел в дом хозяин, увидел, что сделала мать с детьми, и не мог собраться с мыслями. Сказал Бешт им, людям своим: «Скажите хозяину, чтобы дал мне восемнадцать злотых, а не даст – отберем у него силой». Возопил хозяин во все горло: «Нет у меня!» Они же уселись там и не отступали от него, говоря: «Ты сначала дай восемнадцать злотых, а потом уж можешь кричать, что нет у тебя». Сказал им хозяин: «Так ведь и правда нет у меня». Сказали ему, чтобы заложил подушки и перины и дал бы восемнадцать злотых святому Бешту. Увидев, что они не отступаются от него, вынужден был хозяин заложить свои подушки и перины и отдать Бешту восемнадцать злотых. И был вечер, и было утро, и Бешт со своими людьми отправились своей дорогой. Корчмарь же с женой и несчастными детками проводили Бешта с его ватагой, ибо ждали, что, быть может, переменит тот решение свое и вернет им деньги. Однако Бешт уехал со всей поспешностью, как бывало по обыкновению его в святости, когда желал он умчаться со всей прытью, так что повозка его тотчас скрылась из виду, хозяин же с женой и детьми вернулись домой, снедаемые голодом, да охранит нас от такого Господь. Дети его просили хлеба, и не было у него. Легли спать истомленные, усталые и голодные. Хозяин же встал и прочел молитвы минху и маарив, горько рыдая, под конец лег, где стоял, ибо и подушки с перинами забрали у него. И поскольку был он усталым и утомленным, [тотчас] сморил его сон. Ночью пришел один необрезанный, постучал в окно и сказал: «Мошке, дай мне водки». Корчмарь знал, что водка в кувшине закончилась, ополоснул кувшин водой, открыл дверь и протянул необрезанному стакан. Выпил необрезанный и похвалил водку, сказав, что отроду не пил у него такой доброй водки. Обрадовался корчмарь в душе, ибо чего уж лучше этого, однако свет померк в глазах его, ибо необрезанный сказал, что у него нет ни гроша и он будет должен корчмарю. Так случилось два-три раза. Каждый раз приходил тот же необрезанный, стучал в окно, будил корчмаря, просил налить, выпивал, хвалил водку и каждый раз просил прощения, говоря, что денег заплатить за водку у него нет. Под конец похвалил и водку, и корчмаря, сказав, что тот человек надежный, ибо, хотя он и будит его раз за разом, а денег не дает, тот всякий раз щедро наливает ему. Наконец сказал ему: «В уплату за это я дам тебе одну монету, которую я нашел, цены же ей я не знаю, ты же, может быть, разменяешь ее, и, ежели тебе не дадут за нее всего, что я должен, остаток я уплачу тебе». Взял корчмарь монету, а монета была золотой. Когда корчмарь разменял ее, дали ему за нее столько, сколько дали. Когда вернулся к нему необрезанный, сказал ему корчмарь, что получил за ту монету долг его сполна и еще осталось сверх того. На остаток налил тому еще водки. Похвалил необрезанный корчмаря за то, что тот надежный еврей, и сказал ему: «А ведь у меня дома есть еще такие монеты, и будут они твои, ты же за них всегда будешь наливать мне водки». Корчмарь согласился с радостью и заделался богачом, выстроив себе добрые хоромы. По прошествии года проезжал там Бешт. Служки его увидели там множество добрых и больших построек и изумились. Увидел их корчмарь, и тотчас вышел им навстречу с трепетом и радостью, и оказал им великие почести. Сказал ему Бешт, что весь сей достаток был уготован для него уже несколько лет как, однако ради этого должен он был прочитать один раз молитву минха с разбитым сердцем, но не лежала у него к тому душа, пока он, Бешт, благословенный памяти, не разбил его сердце, забрав у него все, что только оставалось в доме. И тогда он прочитал минху с разбитым сердцем и со слезами на глазах, и была его молитва – минха – услышана.

(Дварим аревим, раздел 1, лист 7, рассказ 20)

Вздох

Один раз на исходе святой субботы велел Бешт своему слуге-иноверцу, Алексею, запрягать лошадей. И сказал служкам своим, учителю рабби Давиду Пуркесу и учителю рабби Давиду Лейкесу, чтобы поехали с ним. Влезши в повозку, велел Бешт необрезанному слуге сесть спиной к лошадям, и, когда все уселись, лошади понеслись, словно лани. Проехали несколько десятков верст. Ночь же была студена и морозна, и стужа весьма досаждала им. Сказал им: «Сейчас приедем в селение и там отдохнем». Спустя несколько минут прибыли в одно место к небольшому дому. Постучали в дверь. Вышел еврей-бедняк, поприветствовал их и спросил, откуда они. И ничего не ответил ему Бешт, лишь велел разогреть им тотчас еду, ибо они замерзли. Кинулся хозяин в лес, принес дров и разогрел им еду. Сказал ему Бешт: «А ведь к еде полагается чай или молоко с медом». Пошел хозяин в деревню и разбудил одного крестьянина, у которого были коровы. И крестьянин позволил ему отдоить немного молока, и принес он им крынку молока и подал горячее питье с молоком. Выпили они и немного согрелись. Спросил их тот человек, откуда они. Отвечали ему: «Из города Меджибожа мы». Спросил их, знают ли они Бешта, ибо слышал он, что высокой святости тот человек. Сказал ему Бешт: «Не беспокой меня разговорами об этом человеке, что прозывается Бааль-Шем». Продолжал хозяин спрашивать о Бааль-Шеме. Отругал его Бешт и сказал ему, чтобы больше не упоминал это имя. Так повторялось несколько раз, пока хозяин не прекратил расспрашивать о Беште.

Наутро с первым проблеском солнца встал Бешт, чтобы прочитать молитву шахарит. После молитвы сказал Бешт хозяину: «Знай, что мы голодны, а посему поспеши и приготовь нам завтрак». Побежал хозяин в деревню, и принес немного муки, и приготовил завтрак для Бешта и служек его. И весьма радовался тому, что Господь сподобил его исполнить заповедь гостеприимства. Поев и попив, сказал Бешт хозяину: «Как твое имя?» Сказал ему: «Имя мое Моше». Сказал ему Бешт: «Знай, Моше, что всю ночь мы провели в дороге, теперь же мы утомлены трудностями пути и нуждаемся в отдыхе, посему подготовь-ка нам постели, чтобы мы могли прилечь». Взял хозяин все свои перины с подушками и постелил им, и они легли и проспали до молитвы минхи. После молитвы сказал Бешт: «Приготовь-ка нам ужин». Спросил хозяин, приготовить ли ему молочные кушанья, ибо мяса не достать. Сказал ему Бешт: «Никак нельзя без мясной трапезы». Сказал ему хозяин: «Я бы мог приготовить курицу, но здесь нет резника». Сказал Бешт: «Один из моих людей – резник». Побежал хозяин в деревню и купил курицу. Зарезал один из служек курицу, сварил ее хозяин и приготовил из нее ужин, как хотел того Бааль-Шем. Прочитав молитву маарив и поужинав, сказал Бааль-Шем хозяину: «Постели-ка нам постели». Кинулся хозяин и постелил постели, не оставив себе и подушки, ибо все отдал гостям. Утром велел ему Бааль-Шем, чтобы приготовил завтрак, на вечер же приказал хозяину пойти и принести курицу. Пошел хозяин в деревню, и купил жирную курицу, и приготовил ужин, как накануне. Затем постелил им постели со всеми своими подушками и перинами. Так они прожили у него пять дней кряду, пока бедняк-хозяин не распродал почти все свои вещи, дабы прокормить гостей, и радовался, что сподобил его Господь исполнить заповедь гостеприимства. В четверг под вечер велел Бааль-Шем запрягать лошадей, чтобы вернуться домой. Хозяин попросил Бешта позволить ему проводить его и служек его, дабы исполнить заповедь проводов гостей. Бааль-Шем дозволил ему проводить их. И хозяин шел с ними пешком несколько верст, пока Бааль-Шем не сказал ему возвращаться домой. Расставаясь с гостями, попросил их хозяин, чтобы по приезде в Меджибож помянули его добром перед Бештом, чтобы тот помолился за него, дабы он мог служить Господу, да будет благословен. Сказал ему Бешт: «Знай, что Бешт – это я». Услышав сие, пал хозяин ниц, и заплакал, и сказал: «Властелин вселенной, Ты удостоил раба Твоего принимать такого праведного гостя, я же не исполнил в его отношении заповеди гостеприимства, как подобает такому святому человеку». Отругал его Бааль-Шем и сказал, чтоб немедля возвращался домой, вознице же велел хлестать лошадей кнутом. Вернулся хозяин к себе домой в горести и печали. Придя же домой, услышал, как плачет его младший сын, ибо он был голоден. Поискал отец какой-то еды и не нашел ничего, ибо все отдал гостям. И вот, мальчик плачет. И сказал отец сыну: «Не плачь, сын мой, ибо благодаря Господу праведник Бааль-Шем был здесь». И вот, когда голод стал досаждать детям, начали плакать все, ибо весьма были голодны, отец же желал утишить их голод той радостью, которую испытал, приняв гостя-праведника. Однако словами не мог утолить голода детей, пока все не стали горько рыдать. Вздохнул отец и сказал: «Властелин вселенной, ежели удостоился я исполнения столь великой заповеди, отчего же нет мне покоя от детей, снедаемых голодом?» И вздохнул тот человек еще горше. И вот, когда вырвался сей вздох из глубин его сердца, услышал он стук в дверь. И спросил: «Кто там стучит?» И ответил ему голос: «Я, Иван». И спросил его: «Чего ты хочешь?» Сказал ему, что хочет выпить водки. Сказал ему: «Нет у меня ничего». Как бы то ни было, необрезанный не переставал стучать и кричал, чтобы открыли ему и впустили его в дом, потому что он сильно замерз. Открыл ему дверь и пустил его внутрь. Вошел необрезанный, обыскал весь дом и ничего не нашел. Сказал ему: «Посмотри, может, найдешь немного водки в бочках». Взял бочку, опрокинул ее и нашел в ней немного браги. Схватил необрезанный [стакан] и выпил. Затем дал необрезанный хозяину серебряный сикль и сказал ему: «Иди в город, выясни, что стоит этот сикль, я же дам тебе много таких, потому как их очень много у меня». Пошел хозяин с сиклем в город и выяснил, что это серебряный канторин[305]. Купил на него водки, и сыра, и печеного. Когда вернулся, спросил его необрезанный, хорош ли оказался сикль. Ответил ему хозяин: «Да». Сказал ему необрезанный: «Дай же мне водки и сыра, что ты принес». И дал ему еще один сикль. Пошел хозяин в город и принес все, что было потребно. Пришел необрезанный, и дал ему еще сикль, и сказал ему: «Если будешь наливать мне добрую водку, дам тебе много таких сиклей». Так продолжалось несколько недель. Каждый день приходил необрезанный, брал у него водку и давал ему серебряный сикль. В один из дней сказал ему необрезанный: «Господин Моше, что же это будет? Каждый день ты пешком ходишь в город, я же не желаю, чтобы ты ходил пешком. Вот тебе несколько сиклей, купи много водки, привози ту водку в телеге, и не придется тебе больше ходить в город пешком». И немедля дал ему необрезанный несколько сиклей, тот купил себе телегу с лошадью, поехал в город и купил все, что ему было нужно.

Один раз сказал ему необрезанный: «Господин Моше, выслушай, что я скажу тебе: я человек старый, и есть у меня немалое богатство в таких вот сиклях, я же не желаю, чтобы дочь моя унаследовала мне, потому что она взяла себе [в мужья] крестьянина, который был у меня в услужении, ныне же они чураются меня и даже немного водки не желают подносить мне, да еще и пьяницей называют. Посему порешил я отдать тебе все мое богатство при условии, что ты всегда станешь наливать мне водки, когда я ни захочу. Теперь же прихвати большие мешки и пойдем в лес, там я передам тебе свое богатство. И отныне ноги моей не будет в доме дочери и зятя моего, ты только приготовь мне место, где ночевать на чердаке, там я буду жить и присматривать за богатством, чтобы его у тебя не украли, но только при условии, что ты станешь давать мне водки всякий раз, когда я захочу». И вот, не было у хозяина мешков, потому он взял простыни, разрезал их и пошил из них мешки, положил в телегу и поехал с необрезанным в лес. Приехав же в лес, подошел необрезанный к большому толстому и дуплистому дереву. Залез необрезанный в дупло, стал вытаскивать оттуда сикли и выкидывать их наружу, прокричав: «Господин Моше, собирай и складывай их в мешки, потому что я ни одного не оставлю тут». Стал хозяин собирать сикли и складывать их в мешки, потом вернулся с необрезанным к себе домой и сложил мешки на чердаке, что был у него в доме, там же отвел место и для необрезанного. Один раз сказал необрезанный: «Господин Моше, какой конец меня ждет? Вот ведь, я остался не у дел, и жизнь мне опротивела, а посему купи волов и коров, я же стану пасти их и не потребую с тебя платы, но буду работать задаром, ты же купи себе еще и поле и все, что потребно для пахоты, я же буду пахать и засевать его для тебя». И сделал хозяин так. Купил поле, и волов, и все принадлежности для работы, и необрезанный стал работать в поле, хозяин же заботился обо всем необходимом для него.

Один раз поехал хозяин в город, жена же его с детьми остались дома. Вдруг пришли необрезанные и стали спрашивать, где тут необрезанный [по имени] Иван. Сказали им: «Он в поле». Пошли и нашли его за пахотой. Пришли с необрезанным домой, попросили водки и напились с ним допьяна. Стали выпытывать у него, отчего он оставил свою дочь и решил поселиться у еврея. Отвечал им необрезанный: «Я и слушать ничего не хочу о моей дочери с зятем, которые чураются меня, зовут пьянчугой и никогда не наливают». И вот, когда жена рабби Моше услышала слова необрезанных, подстрекавших Ивана оставить ее дом, охватил ее страх, как бы необрезанный не проговорился им, что передал все богатство свое еврею, и не забрал его обратно. Когда же напился необрезанный пьян, одолело его искушение помириться с дочерью и зятем своим, но лишь при условии, что станут подносить ему водки всякий раз, когда он захочет. И тотчас же забрали необрезанные Ивана в дом его дочери и зятя. Увидев сие, страшно перепугалась жена рабби Моше, тот же все еще не возвращался из города. Легла она в постель и заперла дверь. И вот, вдруг послышался стук в дверь. Услышав, что стучат, испугалась она еще больше. Когда же спросила, кто там стучит, и услышала в ответ, что это зять Ивана, то от страха места себе не находила, решив, что тот конечно же пришел забрать богатство своего тестя. Открыла ему и спросила: «Чего ты хочешь?» Ответил ей: «Поторопись-ка и налей мне водки, потому как тесть мой внезапно умер». И вот, по обычаям необрезанных, когда кто-нибудь умирает у них, они устраивают поминки. Спросила его: «Как же так случилось, что он вдруг умер?» И рассказал ей, что когда старик много выпил и наелся свинины, то стал задыхаться и сразу же умер. Спросила его: «Говорил он что-нибудь перед смертью?» И ответил ей, что тот не сказал ни слова, лишь велел отдать еврею Моше, у которого он жил, белую корову, ибо этот Моше – человек хороший. Как услышала это женщина, словно камень свалился у нее с сердца, и она дала водки необрезанному, зятю необрезанного. Потом вернулся муж ее из города, и она рассказала ему обо всем происшедшем. А он не верил ей, пока наутро не привели ему белую корову. Богатство же Моше все росло и росло. И много имущества приобрел он себе и нанял слуг. Один раз пришла ему в голову мысль поехать в Меджибож к Бешту. И запряг он великолепную повозку с дорогими лошадьми, как подобает богачам, и поехал к Бешту. Приехав в Меджибож, повстречал он учителя рабби Давида Пуркеса и спросил того: «Где дом Бааль-Шема?» И сказал ему: «Следуй за мной». И когда привел его учитель рабби Давид и ввел в дом святого, тотчас же признал его Бааль-Шем, и обрадовался весьма, и стал спрашивать его о здоровье. Увидев же почести, кои оказывает Бааль-Шем сему человеку, изумились весьма приверженцы Бааль-Шема, ибо, вот, человек сей у них перед глазами, а они не знают его. Тогда обратился к ним Бааль-Шем и сказал: «Ужели не узнаете вы сего человека, ведь вы до нитки раздели его, и ели, и пили у него пять дней кряду, пока он не продал все, что только было у него, дабы досыта накормить вас?» И стали спрашивать Бааль-Шема обо всем этом деле: «Отчего да почему тогда поехали они к этому человеку?» Сказал им Бааль-Шем: «Видел я, что суждено ему обладать великим богатством, однако задержка была по его вине, ибо он довольствовался малым и никогда не просил Господа благословенного о богатстве. И вот, богатство необрезанного должно было пропасть втуне, а потому я и сделал так, чтобы мы поехали к нему и так досадили ему, чтобы малые дети его просили у него хлеба, а у него бы не было дать им. И тогда он вздохнул. И видел я, что на Небесах лишь ждут, когда из самых глубин его сердца раздастся сей вздох о пропитании, и тогда богатство окажется прямо у него под руками, как сказано: “И стенали сыны Израиля от работы, и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу”[306]».

(Меорот ѓа-гдолим, 3)

Кубки Элияѓу

В свое время жил великий бедняк, удрученный горестями, но он довольствовался тем, что было у него, и во все дни жизни своей не тревожился ни о чем, и не стенал, и на каждую беду, постигавшую его, отвечал: «И это к добру». Увидел Бешт святым духом, что великое богатство уготовано тому бедняку. И, если бы только исторг хоть единый вздох, досталось бы ему богатство. Но он не испускал ни единого вздоха. Поехал Бешт с десятью своими учениками, и пришли к тому бедняку. Бешт полагал, что, увидев их и не сумев их накормить, исторгнет тот вздох из уст своих. Однако случилось не так. Ибо, увидев их, тот, как олень, помчался в деревню и принес масла, и яиц, и хлеба, и напоил, и накормил их, не оставив своим детям ни крошки. Наутро подумал он про себя, что теперь Бешт, конечно, уедет с учениками своими. Однако Бешт стремился исправить все до конца и остался на молитву шахарит. Увидел тот человек, что Бешт закончил молиться, и снова побежал в деревню, и с огромными усилиями достал масла и хлеба. Детям же своим не дал ничего. На ночь остался Бешт у него с учениками своими. Пошел тот человек, заложил что было у него и достал еды для ужина. С утра Бешт встал пораньше и уехал своей дорогой с учениками своими. После того как они уехали, сказал бедняк жене: «Из-за трапез этих я попал в долги, и кто мне поможет расплатиться с долгами, в то время как дома ничего нет?» И вздохнул с разбитым сердцем. В ту же ночь явился ему пророк Элияѓу в обличье необрезанного и попросил налить ему стопарик водки. Сказала жена мужу: «Плесни чуть-чуть воды в кувшин, остатки водки, что опустошили вчера, придадут воде запах и вкус водки, быть может, сумеем выручить за это несколько грошей». И сделал он так и налил ему стопарик водки. Сказал ему: «До чего же хороша и крепка эта водка, налей-ка мне еще стопарик». Налил ему. Выпив, сказал ему: «Денег у меня нет, однако есть у меня два кубка. Продай их, и всего у тебя будет в достатке». Взял он два кубка и назавтра отправился в город к ювелиру, чтобы оценить кубки. Увидел их ювелир и пожелал купить их. И сказал, что они стоят два дуката. Подумал бедняк, что они, верно, стоят больше. И не захотел продать их. Сказал ювелир: «Дам тебе три дуката, четыре дуката». Но бедняк не соглашался продать, пока тот не предложил ему двадцать дукатов, тогда он продал их. На эти деньги купил он водки, и расплатился с долгами, и вернулся домой с выручкой. Ночью снова явился к нему Элияѓу в обличье необрезанного и сказал ему: «Налей-ка мне водки». Налил ему. Спросил его: «Сколько тебе дали за кубки?» Сказал ему: «Столько-то и столько-то дали мне». Сказал ему: «Они стоят больше. Пойдем со мной в лес, там у меня два мешка с драгоценной утварью, и они уготованы тебе». Пошел с ним и нашел, как тот и сказал ему. Принес их домой и стал большим богачом. Так спасемся мы спасением и утешением [Господним].

(Сипурей Яаков, 19)

Бедный откупщик и царский сын

Один хасид не имел денег на еду и на пропитание. Предложили ему арендовать маленькую корчму, стоявшую посреди поля. Пошел к помещику и попросил у него сдать ему корчму в аренду. Обрадовался помещик возможности сдать ему корчму, потому что никто не желал ее снимать, и не стал с ним торговаться, сказав ему: «Сколько дашь, столько и ладно». Занял бедняк немного денег под залог, купил водки, поселился в корчме и стал зарабатывать себе на жизнь, с трудом сводя концы с концами. Один раз, в месяце кислеве*, приехал к нему Бешт со служкой своим. Обрадовался хасид приезду Бешта. Сказал ему Бешт, чтобы приготовил для него и служки его добрую трапезу. Постарался хасид и приготовил отменную трапезу. Перед едой сказал ему Бешт: «В лесу потерял я свой кисет, посему возьми моего коня и скачи на нем в лес поискать мой кисет, ибо великая потребность есть у меня в нем». На улице же было темно – ни зги не видно. Несмотря на это, помчался хасид в лес искать кисет при свете свечи, искал, но не нашел. И вот, издалека услышал он голос из леса, стенавший горько: «Спасите! Спасите!» Пошел на голос, и вот: знатный вельможа увяз в грязи с лошадьми, и повозкой, и слугой, и не могут они выбраться оттуда. Бросился хасид, привязал своего коня к повозке и вытянул их оттуда. После того как он вызволил их из грязи, спросил вельможу: «Кто ты?» Сказал ему: «Царский сын я». Увидел хасид, что тот продрог и зуб на зуб не попадает у него, сказал ему: «Пойдем со мной ко мне в корчму, чтобы согреться». Пошел с ним. Когда вернулся хасид с царским сыном в корчму, сказал ему Бешт: «Трапезу, что ты приготовил для меня, отдай царскому сыну, ибо он плутал целый день и ничего не ел». Он отдал тому, и тот поел. С утра сказал Бешт корчмарю: «Ежели царский сын станет давать тебе деньги, не бери у него». Поутру перед отъездом позвал царский сын и сказал ему: «Вот тебе две тысячи рублей серебром». А тот не взял. Сказал ему: «Может, ты просишь больше? На, возьми десять тысяч рублей серебром». Но тот не взял. Сказал ему: «Вот тебе сто тысяч». И поразился корчмарь и помчался к Бешту спросить того, брать ли. Сказал ему Бешт: «Ведь я уже сказал тебе ничего у него не брать». Вернулся корчмарь к царскому сыну и сказал ему: «Деньги возьми себе, ибо ничего я не делал ради денег». Сказал ему: «Я дам тебе несколько деревень». Но тот не взял. Записал себе царский сын в памятную книгу имя корчмаря, имена жены и сынов его и поехал своей дорогой. После отъезда царского сына сказал Бешт корчмарю: «Вот, уезжаем мы, не найдется ли у тебя несколько грошей на выкуп?»[307] Собрал хасид, сколько было у него, и отдал Бешту. Благословил его Бешт, чтобы сопутствовала ему удача. И поехал Бешт своей дорогой. Вздохнула жена корчмаря и сказала: «Большое богатство мы упустили, а оставшиеся деньги Бешт забрал, оставив нас без гроша и предоставив нашим стенаниям». Не успела она закончить слова свои, пришел необрезанный купить водки, а у них в доме не было ни стакана. Сказал корчмарь жене: «Возьми немного воды, ополосни бочку из-под водки, может, будет у воды привкус водки». Сделала так, дала необрезанному, и выпил тот. Сказал необрезанный: «До чего крепка и добра эта водка». И попросил еще стакан. Выпил и оставил чуть-чуть. И малая толика водки была крепка до того, так что добавляли в нее еще и еще воды, и вся она превращалась в водку. И преумножилась водка в сосуде. И посредством сего постепенно скопил хасид большое богатство, так что выкупил корчму, и перестроил ее, и превратил ее в большой постоялый двор. Водка же в бочке не иссякала, и он все богател, пока не превратился в большого богача. Однажды приехали необрезанные и остановились на постоялом дворе в отдельной комнате. Разозлился один на другого и убил того. Вышел вон и закричал: «Вот, легли мы двое спать, и тут я нахожу его убитым, не иначе как хозяин убил его». Дело передали в суд, и хозяин был признан виновным, так что ждала его казнь. Тем временем умер царь, и царский сын взошел на трон. И вот, приговоры тем, кто виновен перед властью в убийстве, не исполняются, пока не будут утверждены приложением царской печати. И вот, когда дело было передано на царское рассмотрение, увидел тот имя корчмаря и название деревни, и вспомнил сего человека и свершенное им, и узнал приговор его. Сказал: «Не подпишу приговора, пока не увижу сего человека». Дал приказ, и привели того к нему. Расспросил того, желая знать, тот ли это человек, и вот, убедился: это – тот человек, что спас его от смерти. Сказал царь мудрецам своим: «Вот, это человек, который спас меня от смерти, и я хотел дать ему сто тысяч рублей серебром, а он не пожелал брать, когда был так беден, что и хлеба не мог купить, теперь же, когда он богат, ужели убил бы он человека просто так?» И сказали ему мудрецы: «Истинны суждения государя царя нашего». И повелел царь провести дознание и расследовать дело заново, и вот, выяснилось, что необрезанный сам убил товарища своего. И повелел царь повесить необрезанного на виселице, которую тот приготовил для еврея – хозяина постоялого двора. Деньги же, что хасид не хотел брать тогда, даровал ему теперь. И много деревень подарил ему, и отправил его домой с миром и великим почетом.

(Сипурей Яаков, 23)

Прислужник откупщика

У святого Бешта был один приближенный – откупщик в деревне, и святой Бешт, бывало, ездил к нему на несколько недель. У откупщика же был юный необрезанный прислужник, который умел говорить по-еврейски, как еврей. Один раз поехал Бешт к откупщику, не предупредив того заранее о своем приезде. У откупщика же была для Бешта отдельная комната с запором, прислужник же спал в кровати учителя, и когда учитель внезапно приехал в дом откупщика и хотел открыть дверь [своей комнаты], то не смог ее открыть. Хозяин же стал кричать [прислужнику], чтобы открыл дверь, и прислужник, весьма страшась Бешта, открыл ее. И хотел хозяин побить прислужника, однако Бешт сказал ему, хозяину: «Прости его, ибо прислужник сей еще будет готов помочь тебе в любое время, когда ты окажешься в беде, да сохранит нас от такого Господь». И простил его хозяин, как приказал ему святой Бешт, благословенной памяти. Увидев, что Бешт спас его от побоев, прислужник пришел к тому в комнату, чтобы услужить ему, как только мог, и принес ему воды, и прибрал в комнате. И было, когда Бешт собрался уезжать оттуда, откупщик сел с ним в телегу, дабы проводить его, прислужник же, увидев, что Бешт уезжает, побежал за телегой. Бешт же, увидев прислужника, бежавшего за телегой, сказал хозяину посадить того в телегу и сказал ему еще раз, чтобы относился с уважением к прислужнику, ибо тот будет готов помочь ему в большой беде. И хозяин провожал Бешта с полверсты, а затем сказал ему Бешт, чтобы возвращался домой. По дороге домой сказал хозяин прислужнику: «Какие почести ты хочешь, чтобы я оказал тебе?» Сказал ему прислужник, чтобы тот отдал его в школу, чтобы изучать там разные письмена и языки, и одел бы его, как одеваются студенты. Вернувшись домой, хозяин выполнил пожелание прислужника и отдал его в школу[308], снабдив его достойной одеждой. Прислужник же оказался человеком большого ума и за несколько месяцев выучил столько, сколько другие осваивают за годы. И, вернувшись в дом откупщика, вел его счетные книги. И вырос прислужник, и хозяин передал ему все дела. Один раз один большой вельможа ехал на воды, и понравился ему сей прислужник. И спросил его: «Кто ты и кто твой хозяин?» Ответил ему: «Я необрезанный и прислуживаю откупщику-еврею, которого зовут так-то и так-то». Сказал ему граф: «Давай я возьму тебя к себе, и будешь мне как сын, ибо сына нет у меня, и дам тебе все необходимое, и ни в чем не будет у тебя недостатка. Господина же твоего одарю большим богатством за то, что он уступит тебя мне». И согласился прислужник поехать с вельможей. И пошел граф и спросил откупщика, сколько тот желает за прислужника своего, и сказал тот: «Столько и столько». И передал граф откупщику деньги и уехал с прислужником в город неподалеку от той деревни. И оставил прислужника в гостинице, и дал ему денег на пропитание в течение нескольких месяцев, сам же поехал на воды. И сказал ему, что задержится на водах на несколько месяцев, тот же в течение этого времени должен выучить латынь в гимназии, и прислужник усердно учился, пока за короткое время не освоил сию премудрость в совершенстве. И было: по возвращении графа с вод сказали ему профессора, что не было у них доселе ученика, подобного сему. И премного расхваливали его графу. И взял граф прислужника с собой в деревню, где было его поместье, слугам же своим сказал, что он его кузен. И возвысился прислужник весьма и стал заправлять делами господина своего во всех поместьях его. И женился, и дал граф ему в приданое несколько деревень. И было по истечении многих дней, и умер граф, и осталось все во владении прислужника. И вспомнил прислужник первого господина своего, благодаря которому достиг всего этого почета, и поехал к нему посмотреть, как у того дела. И прибыл под кров откупщика, где когда-то управлял делами, и увидел, что хозяина нет там, но лишь другой человек сидит там. И спросил того человека: «Где еврей, имя которого так-то и так-то, что был здесь откупщиком?» И ответил тот человек, сказав: «Тот еврей разорился, и стал бедняком, и теперь обивает пороги в ближайшем городе». И поехал он оттуда в город, и прибыл в большую гостиницу, и послал полового в город известить, что такой-то граф назавтра будет раздавать подарки бедным, евреям и неевреям, а посему все должны собраться у него на следующий день. И пришли к графу все бедняки, пришел и нищий откупщик. И велел граф встать всем в ряд, откупщику же сказал стать в конце. И раздал всем щедрые подарки, подарок же откупщика придержал до конца и лишь под конец дал ему один дукат. И сказал бедным, чтобы приходили и на следующий день. И пришли они и на другой день, и встали в ряд, как накануне, и граф повел себя, как в прошлый раз, оставив подаяние для откупщика напоследок. И было: раздав всем подарки, позвал он откупщика к себе в комнату и сказал ему: «Надобно мне поговорить с тобой». И было: зайдя в комнату, сказал ему граф: «Поведай-ка мне о приключениях своих, как лишился ты всего и пошто столь низко пал?» И рассказал ему: «Был у меня бесценный прислужник, и с того времени, как я расстался с ним, лишился я всего достояния и лишь катился по наклонной вниз». И ответствовал ему граф, сказав: «Поехали со мной вместе, и дам тебе свободную аренду без лихвы, и ты снова будешь богат, как прежде». И сказал откупщик: «Быть может, та аренда сейчас в руках какого-нибудь еврея, ты же лишишь его заработка, а такого испытания я не желаю». И ответил ему граф: «Нет, я построю для тебя новую корчму». И сказал откупщик: «Хорошо, да будет так, как ты сказал». И было: уезжая, оставил граф откупщику приличную сумму, чтобы тот расплатился с долгами, и сказал тому, что по окончании постройки корчмы пошлет за ним. И поехал граф своей дорогой, тот же остался на месте.

После всего этого раскрылась большая кража у одного человека, и люди сказали: «Конечно, этот бедняк украл» – тем более что видели, что тот вдруг заделался состоятельным человеком. И взяли его под стражу. И было: по окончании постройки корчмы граф сам приехал за откупщиком, чтобы отвезти его в корчму, и не нашел того. И спросил людей: «Где такой-то?» И сказали ему: «Под стражей он». И пошел граф к судье и сказал: «Я знаю сего как человека достойного, который никогда не был вором». И выпустил его судья из тюрьмы. И поехал вместе с графом к тому домой, и поселился в корчме, и стал важным человеком для графа, и по слову его делалось все. И воспылали завистью к нему братья его – корчмари и арендаторы.

И пошел один необрезанный господин к попу и сказал ему: «Давай перехитрим этого еврея, что заделался столь важной персоной в графском доме и вечно сидит в поместье графа, и все делается по воле его, нам же всем и доступа нет в поместье, посему давай облыжно обвиним его, так чтобы приговорили его к смерти». И сказал поп: «Идея есть у меня: одна нееврейка родила ребенка в этом месяце, пусть же она убьет младенца и подбросит его в дом этого еврея между одиннадцатью и двенадцатью часами ночи, потому что до одиннадцати часов граф каждую ночь сидит у еврея дома». И понравилась им идея попа. И поговорили они с нееврейкой, и та послушалась их, и убила младенца, намереваясь подбросить его в дом еврея. Что же сделал Господь, да будет благословен? В ту ночь задержался граф в доме у еврея, просидев там сверх обычного часа, до которого оставался там каждую ночь, то есть до двенадцати часов ночи, ибо поведал тот ему несколько историй и случаев из жизни Бешта. И было: выйдя на улицу, увидел нееврейку, которая несла мешок, перекинув его через плечо, завидев же его, убежала. И вернулся он в дом еврея, та же, решив, что граф ушел домой, пошла и подбросила младенца к еврею во двор. Настало утро, и необрезанные во главе со попом ворвались в дом еврея и обнаружили убитого младенца. И передали дело в суд, и вышел ему смертный приговор. И просил граф за еврея, чтобы отсрочили его казнь на две недели, и поместили того в тюрьму. И прошли две недели, и пошел граф к судье и сказал ему, что ручается за этого человека и просит, чтобы передали того ему, дабы он послал его для сбора долгов. И исполнил судья просьбу графа и передал в его руки еврея, так чтобы можно было затребовать того у графа. И сказал граф этому человеку: «Поезжай к Бешту и расскажи ему обо всем, и все, что скажет тебе Бешт, передашь мне слово в слово». И поехал тот к Бешту и рассказал ему всю историю. И ответил ему Бешт, сказав: «Помнишь ли ты, как я сказал тебе, когда гостил у тебя, что этот прислужник спасет тебя, когда ты будешь в беде?» И вернулся и передал слова Бешта графу. И послал граф к верховному судье и сказал: «Так судили судьи низшего суда, моя же просьба к верховному судье – возобновить расследование, может, дело разъяснится так, что не прольется невинная кровь». И получил граф ответ на свою просьбу, и расследование было возобновлено. И было на суде: встала нееврейка, дабы дать свои показания. И встал граф и поразил ее, сказав: «А не помнишь ли ты, как я видел тебя ночью и ты несла мешок?» И сказала: «Памятно мне сие». И ответил ей граф, сказав: «Признайся перед сим судом и будешь оправдана». И встала нееврейка и созналась во всем перед судом, сказав, что поп подговорил ее совершить сие. И повесили попа на дереве, что тот приготовил для еврея, граф же сказал еврею, чтобы тот отмечал Пурим* два раза в год[309]. Все это провидел Бешт в духе святости своей за несколько лет до событий, да охранят его заслуги нас и весь Израиль.

(Сипурей Яаков, 10)

Упование

История о том, как получил Бешт веление с Небес отправиться в одну деревню, дабы познать величие упования [на Господа] и научить народ добрым нравам. И взял Бешт с собой всех учеников своих и отправился с ними. И приехали в ту деревню, и остановились у откупщика. Откупщик же был человек старый и обходительный и встретил их со всем радушием, и заночевали они у него, и весьма тот был рад досточтимым гостям. Наутро посреди молитвы пришел стражник от помещика той деревни, толстая палка была у него в руке, трижды ударил он своей палкой по столу и ушел себе. И замолкли все, ибо не знали, что хотел тот сказать своими ударами, и обратили все лица к старику – хозяину дома. Тот же радовался, как прежде, и никоей печали не отразилось на лице его. Примерно через полчаса после молитвы снова пришел тот стражник и еще раз ударил по столу три раза. И на сей раз ничего не ответил ему хозяин дома. И спросил его Бешт: «Что означают сии удары?» И сказал ему хозяин, что сие в знак того, что сегодня он должен внести помещику плату за всю деревню, и так происходит трижды, после третьего же раза, если он не доставляет кошель с деньгами, то помещик берет в заложники откупщика со всеми его домочадцами. И сказал ему Бешт: «По лицу твоему видно, что деньги при тебе, посему перед трапезой пойди к помещику и отнеси ему кошель с деньгами, мы же подождем твоего возвращения, дабы [потом] не мешать твоей трапезе». И ответил ему откупщик: «На сей момент нет у меня ни единого гроша, однако сдается мне, Господь благословенный пошлет мне потребное, мы же [пока что] поедим, и выпьем, и не станем спешить, ибо сдается мне, что поможет мне Господь». И уселись все за стол, и затянулась трапеза, по лицу же хозяина вовсе невозможно было понять, потребны ли ему деньги или нет. И пока они ели, в третий раз пришел стражник и ударил по столу, хозяин же не встал и не двинулся с места. Закончив же трапезу и прочитав застольное благословение, как то положено по закону, с расстановкой и без всякой спешки, надел хозяин субботние одежды, подпоясался широким гартлом и сказал: «Теперь пойду отнесу роте[310] помещику, долго я не задержусь и сразу же вернусь». И спросил его Бешт снова: «Достаточно ли у тебя денег?» И ответил тот: «Покамест нет у меня ни гроша, однако Господь благословенный тотчас пошлет мне». И попрощался с ними, и пошел себе. И вышел Бешт со всеми учениками на веранду посмотреть, что произойдет с тем по дороге. И было: стоя там, увидели они, что тот идет, поспешая, по дороге на двор помещика, и вот, навстречу ему тащится телега. И увидел Бешт издали, что старик остановился у телеги, и поговорил с приезжим, и пошел дальше. И видели, что ничего не взял [у того], также и телега медленно покатила к постоялому двору. Затем увидели, что телега остановилась, возница позвал старика, и увидели они, что те пересчитывают деньги. Когда телега подъехала к месту, где стоял Бешт с учениками, спросили возницу: «Что за дело было у тебя к старику, что ты вернул его назад и дал ему денег?» И сказал им: «Я купил у него водку, которую он приготовит к нашему удовольствию будущей зимой, и поначалу не сошелся с ним в цене, когда же увидел, что он упорно стоит на своем и не обращается ко мне, зная, что он человек честный, вынужден был дать ему столько, сколько он захочет, долго же говорить с ним я не мог, ибо он сказал, что должен отнести роте помещику». Тогда сказал Бешт: «Смотрите, сколь велика сила упования, когда уповают на Того, Кто воистину благословен».

(Кеѓаль хасидим, лист 9; Адат цадиким, 17)

Послесловие