Гой (гойка, гои) – нееврей.
Ѓошана раба – седьмой день праздника Суккот, в который, согласно еврейской традиции, окончательно утверждается приговор, вынесенный в Дни трепета. В ночь Гошана раба, подобно ночи Шавуот, принято бодрствовать, изучая Тору.
Девятого ава – траурный день еврейского календаря, дата разрушения Первого и Второго Храмов, изгнания евреев из Испании и иных трагических событий. Девятого ава – строжайший пост, продолжается сутки. В этот день носят кожаную обувь и отказываются от всех земных удовольствий. В синагогах читают, сидя на полу, книгу Эйха (Плач Иеремии) и покаянные молитвы. Девять предшествующих дней проходят в трауре и воздержании от мяса, вина и всяческих увеселений.
Дни трепета (ивр. – Ямим нораим) – Рош ѓа-Шана, Йом Кипур и дни между ними (с 3 по 9 месяца тишрей), когда определяется предначертание грядущего года. Дни трепета называются также Десятью днями покаяния.
Единение (ивр. – ихуд, мн. ч. ихудим) – один из элементов каббалистической молитвы, медитации над различными конфигурациями Божественных Имен. Единение оказывает теургическое воздействие на иерархию духовных миров. В хасидизме, особенно раннем, единения практиковались как цадиками, так и подготовленными хасидами и воспринимались, в числе прочего, как магические ритуалы, могущие повлиять на физическую реальность.
Злое начало – в еврейской традиции одно из двух начал, или побуждений, коренящихся в человеческом сердце. Злое начало угнездилось в человеческом сердце после грехопадения и с тех пор непрерывно склоняет человечество и каждого индивида к злым, греховным поступкам.
Зоѓар («Книга сияния») – основополагающее сочинение еврейской мистики. Представляет собой мистические комментарии и мидраши к Пятикнижию и Пяти свиткам, дополненные вставными трактатами и многочисленными приложениями и изложенные образным, поэтическим языком. Повествование ведется от имени таная рабби Шимона бен (бар) Йохая (II в. н. э.) и его ближайших учеников. По традиции автором Зоѓара считается сам рабби Шимон, однако сочинение опубликовано и, по мнению исследователей, возможно, и составлено между 1270 и 1300 г. р. Моше де Леоном (1240 – 1305), мистиком и философом из Авилы (Испания).
Илуй – юный гений, вундеркинд.
Йом Кипур – День Искупления, или Судный день. Отмечается 10 тишрея. Один из важнейших еврейских праздников, день, когда можно изменить приговор, вынесенный в Рош ѓа-Шана. Особенностью Йом Кипура являются «шесть аскез» – воздержание от еды и питья, мытья, использования косметики, ношения кожаной обуви и супружеских отношений, а также строгий запрет заниматься какой-либо работой. Молитва в Йом Кипур продолжается весь вечер и весь последующий день до наступления темноты; к четырем праздничным молитвам добавляется пятая – неила. Йом Кипур – последний из Дней трепета.
Йорцайт – годовщина смерти. Йорцайт близких родственников, праведников и мудрецов Израиля принято отмечать особым ритуалом.
Кавана (мн. ч. каванот, «направление помыслов» или «устремление духа») – в лурианской каббале – сосредоточение на каббалистических интенциях, сопровождающих ключевые слова молитвы или исполнение конкретных заповедей. Интенции эти не всегда связанны с контекстуальным смыслом мистического сочетания букв, образующих Божественные Имена. Молитвы с каванот нередко превращаются в упражнения в созерцании, поэтому многие хасидские учителя не рекомендовали своим последователям практиковать их, считая значительно более действенным сосредоточение на контекстуальном смысле и на звучании молитвы. В хасидской традиции словом кавана часто называется сосредоточение на Божественном происхождении исполняемой заповеди или смысле произносимых слов.
Календарь еврейский
Таблица приблизительного соответствия месяцев еврейского и григорианского календарей
Кантор – обычно: ведущий общественной молитвы в миньяне или синагоге. При хасидских цадиках хазан исполнял роль своего рода придворного музыканта, в его обязанности входили не только проведение молитвы, но и исполнение застольных песнопений и мистических напевов (ивр. – нигун), сочиненных цадиками.
Кдуша («освящение») – молитва, произносимая миньяном в ходе повторения хазаном молитвы амида. Основывается на стихах из пророческих книг Йешаяѓу и Йехезкель, возвещающих святость Всевышнего (Йешаяѓу, 6:3, Йехезкель, 3:12). Человек, молящийся в одиночестве, не может произнести кдуша.
Кидуш («освящение») – особое «благословение времени», открывающее субботнюю или праздничную трапезу. Произносится дважды в день, вечером и утром, над бокалом вина или двумя хлебами.
Китл – особый белый балахон, который надевают на Йом Кипур, а в некоторых общинах – и на Рош ѓа-Шана, и на пасхальный седер. Китл символизирует могильный саван и вместе с тем белые облачения ангелов. У хасидов принято облачаться в китл и на некоторые другие торжественные молитвы.
Клипа (мн. ч. клипот, ивр. «оболочка», «скорлупа») – согласно лурианской каббале, силы зла, возникшие в результате разбиения «сосудов»-сфирот изначально сотворенного мира, которые были неспособны принять всю полноту Божественного света. В созданном впоследствии мире Исправления (то есть известном нам мире) клипот паразитируют на плененных ими искрах Божественного света. В учении хасидизма исправление мироздания посредством освобождения искр света из плена клипот понимается как суть еврейского служения Богу.
Клойз (идиш, от латинского clausus – «закрытый») – синагога, построенная на средства частного лица. В Восточной Европе описываемого периода клойз представлял собой одновременно синагогу и бейт мидраш, где собирался для совместной молитвы и изучения Торы определенный круг образованных членов общины.
Ковчег Завета (тева́, или арон ѓа-кодеш) – шкаф, в котором хранятся свитки Торы, стоящий у восточной стены синагоги.
Kоль нидрей (арам. «Все зароки») – молитва, с которой начинается праздничное служение вечером в Йом Кипур. Суть молитвы – отказ от всех обетов и необдуманных обещаний.
Ктуба – брачный контракт, составленный на арамейском языке и подписанный двумя свидетелями. В нем перечислены обязанности мужа в отношении жены: обеспечивать жену «пищей, одеждой и всем необходимым и жить с ней как муж в соответствии с общим обычаем», а также обязанность выплатить определенную сумму денег в случае развода. Зачитывание ктубы вслух и вручение ее женихом невесте – неотъемлемая часть свадебной церемонии. Во многих общинах принято украшать текст ктубы орнаментами и изображениями.
Маарив (иначе аравит, букв. «вечерняя [молитва]») – последняя из трех обязательных ежедневных молитв. Произносится после наступления темноты. При необходимости маарив можно произносить до рассвета.
Малый талит – согласно Торе (Бемидбар, 15:38 – 41), евреям положено носить «кисти видения» (цицит), которые должны напоминать о Божественных заповедях. Кисти положено вдевать в края четырехугольного одеяния, поэтому религиозные евреи (мужчины) носят под рубашкой или верхней одеждой малый талит с кистями-цицит.
Маскил (мн. ч. маскилим; букв. «просвещенный») – сторонник движения еврейского Просвещения, Ѓаскалы.
Маца – опресноки из муки и воды, заменяющие хлеб, запрещенный к употреблению на протяжении всей недели Песаха. Законы изготовления мацы крайне строги: муку для нее принято подготавливать заранее, а если на эту муку попадает влага, она переходит в категорию квасного и для выпечки мацы не годится; между замесом теста и выпечкой должно пройти не более восемнадцати минут.
Мезуза – прикрепляемый к косяку двери футляр, содержащий пергаментный свиток с написанным особым образом отрывком из Торы (словами Шма Исраэль). Принято целовать мезузу, входя и выходя из помещения.
Меламед – учитель начальной школы (хедера), преподававший обычно Пятикнижие и Мишну.
Мидраш (букв. «рассуждение», «толкование») – метод изучения Писания, основанный на восприятии всего текста Танаха как единого целого, имеющего множество смысловых уровней, а также литературный жанр, основанный на этом методе. Жанр мидраша развивался на протяжении более чем тысячелетнего периода, с поздней Античности до позднего Средневековья.
Миква (микве) – бассейн для ритуального омовения, наполненный водой из естественного источника и отвечающий строгим религиозным предписаниям. Погружение в микву обязательно для женщин перед вступлением в брак, для замужних – после завершения месячных и после родов; для мужчин погружение в микву не обязательно, но рекомендуется для достижения телесной чистоты, необходимой для обретения чистоты духовной. Регулярное погружение в микву мужчин стало одним из важнейших хасидских обычаев.
Минха – послеполуденная молитва, вторая из трех обязательных ежедневных молитв, которую произносят в светлое время дня начиная с получаса пополудни и до заката солнца.
Миньян («счет») – кворум из десяти взрослых (достигших тринадцатилетнего возраста) мужчин, необходимый для свершения общественной молитвы и ряда других религиозных церемоний.
Митнагед («противящийся») – противник хасидизма.