Приглядевшись, можно было понять, что это лузга – шелуха от семечек. Солдаты – и не только они – без перерыва лузгали семечки, а дворники перестали убирать улицы.
Три важных слова – «советская власть», «большевики», «Чека». Как писал не раз упомянутый нами Андрей Синявский, на «этих трех словах, как на трех китах, стоял и стоит – строй. Под него не подкопаетесь».
В дальнейшем выяснится, правда, что все-таки «подкопались».
…Собрался – напомню – II съезд Советов, и Ленин как бы (именно как бы!) получил власть из его рук и стал Председателем Совета народных комиссаров. С 4 ноября 1917 года он, правда, издавал декреты со своей подписью (о мире, о печати и др.) уже безо всякой оглядки на Советы.
Очень удачным было и наименование красные, выпавшее большевикам.
И звезда, выбранная ими главным своим символом.
79. Красный флаг и красная звезда
Большинство и взрослых, и школьников России привыкло думать, что красный флаг как флаг революции появился в конце XVIII века – в годы Великой французской революции.
Но оказывается, это совсем не так. Дальше я буду цитировать и пересказывать статью очень добросовестного (можно доверять!) историка К. Душенко «Рождение красного как цвета революции»[7].
В начале революции – в 1789 году – в Париже появился закон об осадном, или военном положении. Оно вводилось в случае «угрозы общественному спокойствию» и его сигналом был красный флаг, выставленный в главном окне городской ратуши (здание городских властей), а когда осадное положение прекращалось – выставляли белый флаг.
Главное здесь: и красный, и белый флаги – это символы власти.
Когда национальная гвардия шла подавлять беспорядки, перед гвардейцами несли красный флаг как предостерегающий знак.
Современные российские историки продолжают ошибочно писать, что в августе 1792 года на штурм королевского дворца Тюильри революционные толпы шли под красными флагами: «Красное знамя и белое знамя стали символами противоборствующих сторон. Республиканцев и монархистов» (Фельдман Д.).
Французские историки показывают, что это не так. Что представление о красном знамени якобинцев не более чем легенда. Штурм Тюильри совершался не под красным, а под трехцветным знаменем.
Мало того. На могиле одного из руководителей штурма Тюильри были сожжены два флага – белый и красный – как равно ненавистные символы. На одном из революционных праздников летом 1793 года красный флаг был назван «позорным символом роялизма» (роялизм – сочувствие королевской власти, можно сказать – то же, что монархизм), «эмблемой (знаком. – М. Ч.) жестокости и резни». А когда в ноябре того же года повезли на казнь мэра Парижа – за стрельбу по рабочим на Марсовом поле, то следом в грязи волокли красный флаг.
Так откуда же взялось представление о красном цвете как революционном?
А вот откуда.
В далекие-предалекие времена, аж в VII веке до (!) нашей эры красную конусообразную шапку-колпак с остроконечной верхушкой, свисающей вперед, начали носить во Фригии, области Малой Азии. А занесли ее туда скифы… А царем Фригии был известный начитанным школьникам Мидас (таким колпаком он прикрывал свои ослиные уши!), тот самый, кто получил от одного из греческих богов – Диониса – дар превращать в золото все, к чему прикоснется.
Во фригийском колпаке изображали Париса, Энея и других троянских (то есть – из Трои) героев.
Когда две тысячи лет назад Спартак возглавил крупнейшее восстание рабов в Древнем Риме, то он укрепил на древке своего знамени фригийский колпак. Почему? Да потому, что тот издавна был символом свободы: его надевали рабы, ожидавшие скорого освобождения. И в XVII веке очень крупное крестьянское восстание во Франции было названо «восстанием красных колпаков».
А теперь вернемся к Великой французской революции. Вот почему уже упомянутые мной якобинцы (наиболее крайние по взглядам революционеры) стали носить красные фригийские колпаки. И символ Франции – знаменитая Марианна – на баррикадах, с обнаженной грудью, во фригийском колпаке.
И в 1832 году на похоронах знаменитого генерала-республиканца люди шли, пожалуй впервые, под красными знаменами – под цвет именно фригийского колпака! Поскольку трехцветный французский флаг был в их глазах дискредитирован прямой связью с королевской властью… В середине XIX века – в 1848 году и далее – красный флаг все укреплялся в новой, революционной роли и наконец стал в 1871 году флагом Парижской коммуны, после чего перешел уже в руки российских революционеров.
Еще раньше красная гвоздика в петлице стала знаком революционера, а белая лилия – знаком верности королю… Так формировалось будущее противостояние Белой и Красной армии.
Напомню важную вещь, многим неизвестную, зато теперь будет известной! Русские социал-демократы сделали в 1898 году красное знамя своим партийным знаменем.
Важно и другое – для крестьян (российское большинство!) было памятным, сохранялось в фольклоре и в повседневном быту старое значение: красный – это красивый.
И Красная армия стала поэтому хорошей армией.
А звезда, конечно, выбрана была в качестве нового символа очень удачно: в сознании русских людей она была со времени Крещения Руси связана с Вифлеемской звездой. Той, что воссияла, по Священному Писанию, над местом рождения младенца Иисуса, – за ней и пошли к нему волхвы. И эту связь, несомненно, всегда имели в виду, осознанно или неосознанно, даже самые неверующие большевики.
Например, некрологический (то есть посмертный) очерк о Ларисе Рейснер ее гражданского мужа, убежденного большевика, как и она сама, Карла Радека начинался словами: «Близится десятая годовщина того дня, когда… взошла в ярком блеске красная звезда Советов».
80. Начало Белого движения
Генерал-лейтенант М. В. Алексеев, имеющий немалый авторитет в армии, удачно назначенный Николаем II во время Мировой войны начальником штаба армии, сразу же после Октябрьского переворота – в начале ноября – тайно уехал на юг России, на Дон.
(Вот почему герои пьесы Булгакова по роману «Белая гвардия» в критический момент восклицают: «На Дон! На Дон!»)
И спешно приступил там к формированию того, что вскоре назвали Добровольческой, или Белой армией. Она начнет вооруженную борьбу с Красной армией с целью сохранить Россию.
Генерал Алексеев прибыл в столицу войска Донского, то есть российских казаков, Новочеркасск 2 ноября 1917 года. От этого дня принято отсчитывать начало Белого движения.
Глава донских казаков атаман Каледин первым в России – через несколько часов после Октябрьского переворота – объявил о начале вооруженной борьбы против новой власти.
Атаман стал помогать вождям Белого движения – Алексееву, Корнилову и Деникину – формировать Добровольческую армию. Но тут стало происходить нечто Калединым не предвиденное. Он ведь думал – и имел для этого основания, – что хорошо знает казачество! Получилось же так, что за атаманом пошла только молодежь. «Взрослые» же казаки, которые возвращались с фронтов Мировой войны, больше не хотели воевать. И противопоставить этому нехотению, увы, было нечего. Крестьяне в солдатских шинелях истосковались по своей земле. Они не хотели больше стрелять – хотели пахать и сеять.
К тому же они наивно поверили первым декретам «советской» власти (принятым на II Всероссийском съезде Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов 27 октября 1917 года), главное – Декрету о земле.
По этому Декрету (а его содержание Ленин бесцеремонно заимствовал, как уже было сказано, у партии эсеров) все помещичьи земли вместе с инвентарем конфисковались. Зато «земли рядовых крестьян и рядовых казаков» конфискации не подлежали! Собирался ли сам Ленин следовать этому Декрету – вопрос особый. И ответ на него более или менее ясен.
Но казаки-то ему поверили!
81. Учредительное собрание – «Караул устал!»
Учредительное собрание открылось 5 января 1918 года.
Ленин пришел на открытие с заряженным револьвером в кармане, окруженный вооруженными матросами, которые поднимали винтовки и хулигански целились в председателя.
Прошедшие в тот же день многолюдные демонстрации в поддержку Учредительного собрания были расстреляны – повторилось, говорили многие, 9 января 1905 года.
Внесенная большевиками на рассмотрение «Декларация прав трудящегося и эксплуатируемого народа» была отвергнута 237 голосами против 136.
Для многих здравомыслящих людей сомнителен был уже пропагандистский заголовок документа – «эксплуатируемого…». Ленин следовал за Марксом: делил все человечество на два убогих разряда – эксплуататоры и эксплуатируемые.
Сраженные убийственным, можно сказать, результатом такого голосования, большевики (к ним присоединились левые эсеры) покинули собрание. Центральный комитет РСДРП (большевиков) принял решение о роспуске Учредительного собрания. Для большевиков, и в первую очередь для Ленина, не существовала правота большинства: прав только тот, кто голосует за нас…
Ночью вооруженный главарь матросов охраны Железняков вышел на сцену и сказал фразу, которую мы заучивали уже в младших классах «советской» школы. Но даже вполне «советским» детям при мало-мальском умственном багаже было трудно понять, почему эта фраза историческая, а не хулиганская:
– Прошу немедленно покинуть зал. Караул устал!
Депутаты покинули зал. Учредительное собрание закрылось – навсегда.
…Хорошо помню свое детское недоумение, которым, в общем-то, не с кем было в мои школьные, сталинские еще годы поделиться. Как это – выбранное всей Россией Учредительное собрание прекращает свою работу только потому, что караул устал?! Не я одна, наверное, в «советской» школе насчет этого молча недоумевала.