…На нас двоих нагрянула Чека,
И вот теперь мы оба с ним зэка –
Зэка Васильев и Петров-зэка…
Идеология – взгляды человека (или целого общества – господствующая в этом обществе идеология) на важные вещи – например, на политическое устройство его страны и других стран. Это может быть монархическая идеология или, скажем, социалистическая.
Инакомыслие – политические взгляды человека, отличные от господствующей в его стране идеологии. В тоталитарных странах этого достаточно для помещения человека в тюрьму.
Интервенция – вторжение, военное вмешательство одного государства во внутреннюю жизнь другого.
Интернационал
Интернациональный – буквально «международный». Сложенный в 80-е годы XIX века гимн рабочих всего мира авторы назвали «Интернационалом». С 1918 по 1944 годы в русском переводе он был гимном послеоктябрьской России. После этого, когда лично Сталин выбрал другой, специально написанный, гимн (мелодия которого с конца 2000 года, к моему сожалению, вновь звучит в качестве нашего гимна), «Интернационал» стал официальным гимном компартии и исполняется на каждом ее съезде.
Когда коммунистов расстреливали их враги, наиболее мужественные в последние минуты перед расстрелом гордо пели «Интернационал».
В русском переводе есть такие строки:
И если гром великий грянет
Над сворой псов и палачей –
Для нас все так же солнце станет
Сиять огнем своих лучей!
Они верили в такой оптимистический ход событий. Но история России XX века пошла иначе. В годы Большого террора (1936–1938) Сталин расстрелял сотни тысяч людей с партбилетом в кармане (после 1956 года их родственникам выдали справки о реабилитации, подтверждающие, что они не были английскими и японскими шпионами и не делали всего того, в чем признавались под пытками). Какая цель была у Сталина, остается до конца неясным до сих пор; многие относят это к паранойе, диагностированной у Сталина В. М. Бехтеревым еще в 1927 году.
Так вот – я нередко думаю: когда не песенные, а настоящие палачи, с билетом той же самой партии в кармане, вели или волокли (некоторые после многомесячных пыток не могли стоять на ногах) своих товарищей по партии на расстрел, звучали ли в их меркнущем сознании эти столь им памятные строки:
…Для нас все так же солнце станет…
Казаки – в Российской монархии – жившие обычно на ее окраинах, хорошо подготовленные в военном отношении мужчины, готовые по приказу явиться для боевых действий на своих лошадях и со своим оружием. Их специфический быт описан в романе М. Шолохова «Тихий Дон». Казаки издавна селились в приграничных областях России – для защиты ее рубежей. Но российская власть использовала казаков и внутри страны – для подавления волнений крестьян, студентов и проч. Во время Гражданской войны они были противниками большевиков. И Ленин принял поразительное для цивилизованного, а не первобытного общества решение (секретное, сообщавшееся только партийному начальству) о расказачивании – то есть поголовном (!) истреблении мужского казацкого населения.
Калека – человек с серьезным физическим увечьем, инвалид.
Катехизис – краткое изложение основ христианского вероучения в форме вопросов и ответов.
Коллегия – в Российской империи нечто вроде теперешних министерств.
Коллективизация
Один из серьезных ударов по экономике России – по опорному для нее сельскому хозяйству – был нанесен именно процессом коллективизации, то есть насильственным объединением личных крестьянских хозяйств в коллективные – колхозы.
Решение об этом было принято в 1927 году на XV съезде ВКП(б). И в 1929–1930 годах развернута была так называемая сплошная (то есть в немалой степени насильственная) коллективизация. Обязательно надо иметь здесь в виду исследования двух известнейших теоретиков кооперации – Чаянова и Кондратьева. Оба, разумеется, за свои общепризнанные научные заслуги Сталиным были расстреляны, и спустя десятилетия ученые Германии, как рассказывал проф. Теодор Шанин, впервые восстанавливавший у нас в 1988 году имя Чаянова в докладе в ВАСХНИЛ, наткнувшись на переводы книг Чаянова, полагали, что это немец – Чаянофф. Они показали, что русский крестьянский двор – это уникальная самодостаточная хозяйственная единица, очень эффективная экономически.
Но частная собственность на землю, скот, орудия труда в корне противоречила основам большевистской идеологии и крайне раздражала фанатичных ее носителей – преданных учеников Ленина, для которого крестьянин с его «душой собственника» был настоящий враг (крестьяне составляли около 80 % населения России!).
Для проведения так называемой сплошной коллективизации из городов послали 25 тысяч рабочих (представления не имеющих о сельском труде) – их называли двадцатипятитысячниками.
Присланный из города рабочий-коммунист, собрав крестьян, садился за стол, на который клал револьвер, и начинал запись вступающих в колхоз. Самое тяжелое для крестьянина было сводить на колхозный двор домашний скот и слышать потом жалобное ржанье умирающей с голоду любимой лошади, главной помощницы в тяжелом крестьянском труде.
У коллективного собственника отнять все было легче, чем так называемые излишки у крестьян, старавшихся их припрятать для своих многочисленных, как правило, детей.
Последствия коллективизации и раскулачивания (словарную статью см. далее) не замедлили сказаться. Массовый голод 1932–1933 годов охватил Украину (которая с ее черноземом не знала ранее, что это такое), Белоруссию, Поволжье, Казахстан, Южный Урал. Обессилевшие от голода люди ползли на четвереньках по дорогам России в города, чтобы выпросить кусок хлеба. Но их встречали вооруженные отряды.
Историки оценивают человеческие потери России от этой большевистской авантюры в 7–8 млн человек. Больше всего людей погибло на Украине. Спровоцированный властью (то есть не вызванный стихийными бедствиями) голод 1932 года получил название «голодомор».
180 тысяч человек (в основном женщины, у которых дома остались малые дети) отправились в тюрьмы и колонии по людоедскому закону 1932 года, получившему в народе именование «закона о трех колосках» (за них, как за хищение колхозной собственности, следовало 10 лет лагерей, а то и смертная казнь! За поднятые с земли уже после уборки колоски для голодных детей!).
В 1932 году в стране были введены паспорта (в Российской империи паспортов не было – их выдавали только для поездки за границу).
Колхозникам их не выдавали до 1974 года. Но и тогда покинуть родное село они имели право только по справке сельсовета.
Почти треть колхозов к 1981 году (подчеркнем – за несколько лет до Горбачева и перестройки) были преобразованы в государственные совхозы. В 1990-е годы колхозы прекратили свое существование.
…Но в 1994 году я, путешествуя по Тамбовской области и пытаясь понять – в качестве члена Президентского совета, – что происходит в стране, была поражена, встретив несколько жителей, не скрывающих своего сожаления о ликвидации колхозов… Наконец нашелся человек, рассеявший мое недоумение:
– Да в колхозе же, если знать, с какого боку подойти, можно было кое-что за так раздобыть…
Такое простое объяснение.
Коммунизм и коммунисты
В 1848 году Карл Маркс и Фридрих Энгельс издали небольшую брошюру под названием «Манифест Коммунистической партии»; в этой мало кому известной партии насчитывалось очень немного членов.
Но многих заинтересовала фраза, в русском переводе звучавшая так: «Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма».
Никто и знать не знал тогда, что такое этот коммунизм. Но российские социал-демократы – и большевики, и меньшевики (ведь и те и другие были марксистами) – постепенно людям растолковали (и несколько поколений зазубрили это впоследствии еще в школе): при социализме каждому дается вознаграждение по его труду, а при коммунизме – каждому по его потребностям…
То есть возникла у тебя потребность в трех костюмах – бери бесплатно и носи на здоровье! В голодные послевоенные годы было тут школьникам на что удивляться.
Социализм был более понятен («каждому по его труду…» – ежу понятно: сколько заработал, столько и получил), и его надеялись увидеть. Коммунизм же был чем-то неясным, теряющимся в тумане: одно слово – призрак!
Но вера в то, что социализм как переходный период приведет страну к коммунизму, сохранялась очень долго. И в 1961 году Н. С. Хрущев совершенно искренне, то есть веря в свои собственные слова, говорит на XXII съезде компартии: «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!» И назначает точную дату наступления коммунизма – 1980 год!
Красный террор – массовые аресты и бессудные расстрелы людей. Власть проводила их с 1917 по 1921 год, ложно заявляя, что это – ответ на белый террор. Но красный террор (еще не названный этими словами) начался с того момента, как Ленин учредил в декабре 1917 года (именно для этой цели!) Чрезвычайную комиссию – Чека – как специальный орган бессудной расправы. Ни о каком белом терроре тогда и речи не было – будущие белые в оцепенении следили за происходящим, не в силах поверить, что такое может продолжаться долго.
30 августа 1918 года двадцатидвухлетний поэт Л. Канегиссер застрелил главу Петроградской Чека М. Урицкого. И в тот же день революционерка Фанни Каплан выстрелила в Ленина – это покушение послужило толчком к тому, что 5 сентября 1918 года Совнарком (большевистское правительство) принял постановление «О красном терроре». Но уже 1 сентября «Красная газета» (официальный орган Петроградского Совета депутатов) писала: «За кровь Ленина и Урицкого пусть прольются потоки крови – больше крови, столько, сколько возможно».