«…Владимир Ильич был у себя в кабинете и беседовал с Я. М. Свердловым, Ф. Э. Дзержинским и некоторыми другими товарищами, когда я, получив рисунок герба, пришел к нему и положил его перед ним на стол…
Внешне герб сделан был хорошо. На красном фоне сияли лучи восходящего солнца, обрамленные полукругом снопами пшеницы, внутри которых отчетливо виднелись серп и молот, а над гербом главенствовал, словно настораживая всех, отточенный булатный меч…
- Интересно!… - сказал Владимир Ильич. - Идея есть, но зачем же меч? - И он посмотрел на всех нас. - Мы бьемся, мы воюем и будем воевать, пока не закрепим диктатуру пролетариата и пока не выгоним из наших пределов и белогвардейцев и интервентов, но это не значит, что война, военщина, военное насилие будут когда-нибудь главенствовать у нас. Завоевания нам не нужны. Завоевательная политика нам совершенно чужда; мы не нападаем, а отбиваемся от внутренних и внешних врагов; война наша - оборонительная, и меч - не наша эмблема. Крепко держать его в руках мы должны, чтобы защищать наше пролетарское государство до тех пор, пока
у нас есть враги, пока на нас нападают, пока нам угрожают, но это не значит, что это будет всегда… Социализм восторжествует во всех странах - это несомненно. Братство народов будет провозглашено и осуществлено во всем мире, и меч нам не нужен, он - не наша эмблема… А в остальном герб хорош».
И Владимир Ильич подписал рисунок. К сожалению, до сих пор не удалось его разыскать, хотя Н. П. Горбунов все документы, касающиеся разработки государственной печати, сдал в канцелярию Управления делами Совнаркома. После они перешли в Центральный архив РСФСР.
Не пришли к единому мнению и по вопросу о том, кто же был автором этого рисунка. Одни исследователи считают имя художника неизвестным, другие полагают, что им был Александр Николаевич Лео, живший в то время в Петрограде.
Так, в финансовых документах Совнаркома за апрель 1918 г. говорится, что за образец государственной печати Совнарком уплатил художнику Лео. И все. Короткая записка, не уточняющая даже имени и отчества художника. Уточнить, какой же Лео был этим художником, не представляло особого труда. В то время были известны три художника под этой фамилией, двое из них жили в Москве, третий - в Петрограде. Первоначальная работа по изготовлению печати велась в Петрограде, значит, москвичи отпадают.
В том, что это был петроградский художник А. Н. Лео, убеждает и то, что он проработал в бывшей типографии Р. Голике и А. Вильборга 32 года, был уже опытным мастером. Вполне возможно, что нарисовать проект государственной печати поручили именно ему [4].
Художник отнесся к правительственному заказу со всей ответственностью, перепробовал множество вариантов. Но, очевидно, основным символом, который он представлял, были орудия труда. Еще в майские праздники 1917 г. он мог видеть на Марсовом поле транспаранты, плакаты, где были изображены первые элементы новой символики: грабли, косы, вилы и т. п. Художник решил объединить орудия производства рабочего и крестьянина, образно представить их нерушимый союз.
И вот в солнечных лучах засверкали серп и молот, колосья пшеницы - символ мирного труда и меч - символ защиты Советского государства.
Эта символика зародилась очень давно, вынашивалась в народе долгие годы, существовала в его представлении, отражалась в поэзии и песнях.
Во многих любимых народом песнях прославлялся простой человек труда, освободитель из тяжкой неволи. Часто таким человеком, выразителем народных дум и чаяний, был кузнец. Известна песня, которую в 1824 г. сочинили поэты-декабристы Кондратий Федорович Рылеев и Александр Александрович Бестужев:
Уж как шел кузнец Да из кузницы -
Слава!
Нес кузнец
Три ножа -
Слава!
Первый нож
На бояр, на вельмож -
Слава!
Второй нож
На попов, на святош -
Слава!
А молитву сотворя,
Третий нож на царя -
Слава!
Оба поэта стали жертвами царского самодержавия, а песня жила. Она переходила из уст в уста, переписывалась и тайно распространялась. Образ кузнеца-освободителя веками жил в народе, нашел свое отражение в былинах и преданиях. В начале 900-х годов появилась песня, которую и сейчас знает каждый:
Мы кузнецы, и дух наш молод,
Куем мы к счастию ключи!
Вздымайся выше, тяжкий молот,
В стальную грудь сильней стучи!
И, наконец, образ кузнеца нашел свое отражение в величественнейшей песне, которую когда-либо знало человечество. Ее сочинил французский поэт-коммунар Эжен Потье в 1871 г. С тех пор «Интернационал» распространился по всему миру.
А рядом с кузнецом всегда воспевалась жница с ее немудреным орудием - серпом. О серпе сочиняли песни уже тысячи лет. Пели о серпе деревянном и костяном, каменном и бронзовом и, наконец, о серпе железном. Ему посвятил свои стихи А. С. Пушкин:
И сверкали в светлом поле
Серп и быстрая коса…
Славен человек не богатством, а своим трудом, своими рабочими мозолистыми руками. И в народной, и в революционной поэзии прославляется тема труда. О труде, свободном, радостном, счастливом мечтали люди во все времена. А чтобы отобразить свою мечту в рисунках, брали орудия труда, которые было легко рисовать и смысл которых ясен всем. Графическое воплощение труда проявляется именно в изображениях серпа, молота, топора, кирки и т. п. как наиболее выразительных и наглядных.
В поэзии борцов за свободу народа находим воплощение еще одного символа - восходящего солнца, символа радостной, свободной жизни:
Разбей мозолистой рукою
Капитализма тяжкий гнет,
Тогда свобода пред тобою,
Как солнце яркое, взойдет.
Мирный труд под солнцем свободы и стал главной символикой первого Советского государства. Труд, который до революции был тяжким бременем, уделом «низших», превратился в советском обществе в дело чести и славы, стал радостной потребностью каждого гражданина.
Поэтически образно описано создание герба в стихотворении Ярослава Смелякова «Наш герб».
…Только что отгремела революция. Разруха, холод, голод, враги со всех сторон стремятся задушить победивший царское самодержавие народ. А в это время в холодный кабинет Ленина в Кремле сошлись на совет полноправные граждане нового государства: кузнец, жница, батрак, ткач и солдат с винтовкой в руке.
Пришли они на совет с руководителями государства, все вместе должны были решить, какой же будет эмблема их государства. Жница отдала свой серп, кузнец присоединил к нему молот, батрак принес с собой сноп пшеницы, а ткач перевил все это кумачом.
Внес свой вклад в создание герба и солдат;
Хотел солдат -
не смог солдат смолчать -
свою винтовку
для герба отдать.
Но вождь народов
воину сказал,
чтоб он ее
из рук не выпускал.
С тех пор солдат -
почетная судьба! -
стоит на страже
нашего герба.
Наряду с работой над печатью и гербом велась работа по созданию других эмблем. Одной из первых была эмблема Красной Армии [5]. Ее храбрые бойцы стояли насмерть, защищая завоевания Октября, стойко сражались против интервентов и внутренней контрреволюции. Своей эмблемы у армии тогда еще не было. Известную теперь всем красную звездочку утвердили как эмблему Красной Армии только в апреле 1918 г. В пятиконечной звезде находилось изображение плуга и молота.
Тогда же была выпущена листовка, посвященная эмблеме [6]. В ней говорилось, что пять лучей звезды означают союз трудящихся всех пяти континентов в борьбе против капитализма. Приводилась притча о Правде и Кривде - двух девицах, доброй и злой. У Правды во лбу горела красная звезда, которая освещала людям землю. Но злая Кривда украла эту звезду и спрятала, а сама стала царить на земле. Но нашелся добрый молодец, который вступил в бой с Кривдой, всех врагов одолел и принес Правде звезду.
«…Красная звезда Красной Армии - это звезда Правды… - говорилось в листовке. - Потому на красноармейской звезде и изображены плуг и молот.
Плуг пахаря-мужика.
Молот молотобойца-рабочего.
Это значит, что Красная Армия борется за то, чтобы звезда правды светила пахарю-мужику и молотобойцу-рабочему, чтобы для них была воля и доля, отдых и хлеб, а не одна только нужда, нищета и беспрерывная работа… Она есть звезда счастья всех бедняков, крестьян и рабочих. Вот что означает красная звезда Красной Армии» [7].
В 1922 г. плуг и молот в звезде заменили на серп и молот [8].
С этой красной звездочкой шли бойцы революции на белогвардейцев, интервентов, деникинцев и врангелевцев; громили в годы Великой Отечественной войны орды гитлеровских захватчиков; красную звезду носят советские солдаты и в мирные будни. Красная звезда вошла и в герб нашего государства.
Молодая советская эмблематика продолжала развиваться. Отправным ее моментом был декрет «О памятниках Республики», по которому памятники царям и их слугам, не представляющие художественной ценности, подлежали снятию. Он был подписан В. И. Лениным и принят Совнаркомом 12 апреля 1918 г. [9]
Перед советскими художниками стояла задача огромной важности - создать эмблемы, в которых отражались бы победоносные идеи Октябрьской революции, торжество нового социального строя.
По декрету от 12 апреля 1918 г. была организована специальная комиссия, которой поручалось «спешно подготовить декорирование города в день 1 Мая и замену надписей, эмблем, названий улиц, гербов и т. п. новыми, отражающими идеи и чувства революционной трудовой России» [10].
К 1 Мая столица была празднично украшена. На улицах и площадях города появились эмблемы скрещенных серпа и молота. Серпуховская площадь была украшена такой же эмблемой, выполненной московским художником Е. И. Камзолкиным. Некоторые исследователи, исходя из этого факта, ошибочно считают, что Е. И. Камзол-кин и был первым автором одного из элементов герба - серпа и молота.