☑
Сознание/осознавание находится непосредственно за или до функции наблюдателя/свидетеля. Оно безмолвно и неподвижно, как небо или само пространство. Отказываясь от предвкушения, цепляния, поиска удовольствия или избегания неприятностей, центр внимания пребывает на краю гребня мимолетного момента. В этой уравновешенной позиции умственная деятельность и образы постепенно отступают, показывая, что лежащее в их основе поле активируется желанием и намерением самого мышления.
По мере того как фокус внимания и интерес переходят от содержимого к наблюдателю/свидетелю, обнаруживается, что наблюдатель/свидетель – это эманация сознания в виде осознанности – нелинейного, безличного качества, которое первично, врождённо и автономно.
☑
Внимание избирательно основывается на предполагаемой ценности, которая носит лишь временный характер. При наблюдении за тем, на что ум обращает внимание, становятся очевидными его склонности и раскрываются источники притяжения и отвращения. Отказ от склонности к проецированию желания или отвращения приводит к тому, что, будучи лишенным проецируемой особенности, всё становится равноценным.
☑
Однонаправленность ума означает сосредоточение на гребне волны свидетельствования/переживания плюс желание отказаться от осознанных потерь или выгод. Это основной навык, который необходим.
☑
Духовная эволюция – это автоматическое следствие наблюдения за умом и представления его как «это» с общей точки зрения парадигмы контекста, а не содержания. Вместо того чтобы пытаться форсировать изменения, просто необходимо позволить Божественности сделать свое дело, полностью отбросив весь контроль, сопротивление и иллюзию обретения или потери. Нет необходимости уничтожать или атаковать иллюзии, нужно просто позволить им уйти.
☑
Наблюдать за умом из отстраненной позиции полезно с точки зрения духовного образования и профилактики стресса, это можно делать беспристрастно.
☑
При отстраненном наблюдении разворачивание жизни раскрывается в виде следствия самопроизвольного возникновения действительности, проявляющейся из потенциальности при благоприятных условиях.
6. Медитация
Специализированный подход к превосхождению личностного «я» – это медитация. Доктор Хокинс отмечает, что ограничение сидячей медитации с закрытыми глазами заключается в том, что она уводит нас из мира, склоняясь к противопоставлению духовной работы нашей повседневной жизни (так как мы делаем или то, или другое). Несмотря на это заслуживающее внимания ограничение, медитация на разных уровнях развития предоставляет духовным ученикам хорошее средство дисциплинирования ума на пути к его преодолению.
☑
Цель медитации – превзойти ум, его ментальную деятельность и ограниченное восприятие, тем самым превзойти двойственность и все больше осознавать Единство.
☑
Для превосхождения уровня 600 (уровень просветления на карте сознания), необходимо отказаться от отождествления с качествами свидетельствования/наблюдения, которые на самом деле являются полностью автономными качествами, присущими самому Сознанию. При глубокой медитации обнаруживается, что мы неосознанно отождествляемся с этими качествами, что требует отказа от иллюзии или вознаграждения за то, чтобы быть свидетелем или наблюдателем.
Свидетельствование и наблюдение независимы, что приводит к открытию, что на самом нет никакой личности, осуществляющей свидетельствование и наблюдение.
☑
Цель медитации – отстраненность, особенно отстраненность от представления о том, что мысли «мои» или представляют «меня». На самом деле они просто «это», как и ум. Идея владения мыслями возникает в результате их персонализации вследствие того, что они нам знакомы. Так происходит из-за того, что для записи прошлых мыслей, событий и воспоминаний присутствовал ум (как видеокамера). Тем не менее, он записал их только потому, что они были пропитаны важностью. Обрати внимание, что после скучной езды по пересеченной местности вспоминаются мелкие детали на дорогах. Внутренняя камера ума записывает то, что ценится. То, что считалось неважным, не было зарегистрировано.
Воспоминание и повторное проигрывание его в уме также являются следствием воображаемой, прогнозируемой ценности. По сути при исследовании выясняется, что единственная реальная ценность чего-то в том, что оно «мое». Таким образом, обычная обувь не замечается, но «моя» обувь уже наделена ценностью и поэтому запоминается.
☑
Девяносто девять процентов ума уже безмолвны и не имеют линейного содержания. Только один процент ума активен (что доказано исследованиями калибровки сознания), но этот процент находится в центре внимания. При внимательном наблюдении можно заметить, что каждая мысль возникает из безмолвного, чистого поля энергии, которое является источником мышления, идей и образов. Она не возникает, как предполагает ум, в результате линейной причинности. Наоборот: каждая мысль появляется независимо от всех других, как летающая рыба, выпрыгивающая из океана. Океан подобен безмолвному, первичному, априорному состоянию ума и мыслей. Концепция о том, что они так или иначе вызваны чем-то или значимо коррелированы, на самом деле является наложенной вторичной мыслью. Каждая летучая рыба возникает независимо от других из первоначальной неподвижности.
☑
Одно из преимуществ медитации – открытие того, что в действительности энергетическое поле ума само по себе в основном лишено мыслей, чувств и образов – и эти действия фактически занимают только около одного процента от общего поля ума. Подобно глубинам океана под покрытой волнами поверхностью 99 процентов ума неподвижны, безмолвны и пусты; если такой факт станет известен искателю, это может быть обнаружено и интуитивно понято.
Недисциплинированный ум привлекается и очаровывается своим активным содержанием – с его калейдоскопическим парадом мыслей, образов и чувств – из-за тонкого нарциссического вознаграждения от этих действий. Чтобы заставить ум замолчать, необходимо заметить тонкие, но непрерывные выгоды, быть готовыми отказаться от этих иллюзорных вознаграждений и вместо этого отождествить себя с молчаливым энергетическим полем, которое не ограничено личным «я». Следует обратить внимание на то, что эго зависимо от ментализации и жаждет своего постоянного развлечения и стимуляции, даже если это включает в себя негативность.
☑
Вопрос:Как медитация может удерживаться в повседневной жизни?
Ответ: Просто постоянно задавая себе вопрос о том, «что» делает, играет, говорит, чувствует, думает или наблюдает. Это фокусировка внимания без ментализации.
☑
Уму присуща энергия, которая постоянно создает поток мыслей. Ты смотришь на то, что происходит в сознании, как на золотую рыбку в аквариуме. Мысли – это золотая рыбка, а ты – вода. Непросветленный человек думает: «Я – золотая рыбка; я – мои мысли; я – мое беспокойство; я – мой страх; я – мое сожаление». Ты начинаешь определять, где находится сознание. Сознание – это то, что свидетельствует об этих мыслях. Мысли текут через сознание, в то время как оно само невидимо и не имеет формы. Ты начинаешь отождествлять себя с наблюдателем, а не с тем, что наблюдается.
☑
Чтобы обойти и превзойти соблазнительную привлекательность содержания происходящего в потоке сознания мышления, необходимо понизить его важность. При этом обнаруживается, что без проекции ценности 99 процентов мыслей просто скучны и банальны. Разочарование в мыслях уменьшает их привлекательность, интерес к ним пропадает. Другая иллюзия заключается в том, что внимание к мыслям необходимо для выживания, тогда как в действительности выживание зависит от истинного Я.
При пристальном изучении становится очевидным, что мысли могут быть отброшены раньше, в процессе их возникновения и формирования. При условии постоянного внимания и отказа от развлекательной ценности мыслей, они постепенно исчезают в качестве узнаваемых форм и превращаются просто в преходящее желание мыслить. В удовлетворении этого импульса может быть отказано. Таким образом, становится удивительно очевидным, что мы думаем только вследствие желания сделать это и что мысли и образы имеют только мнимую ценность.
Открытие того, что источник мышления на самом деле ты сам, показывает, что в действительности ты не жертва ума, а скорее создатель явления благодаря силе намерения и желания. Свобода – следствие глубокого смирения, которое показывает, что единственная причина того, что ты думаешь, заключается в том, что ты хочешь этого, чтобы извлечь выгоду или вознаграждение из своего мышления.
☑
Легко заметить, что одновременно с «говорящим умом» также существует безмолвное осознавание, которое более глобально, не сфокусированно и действует автоматически. Созерцание или медитация, концентрирующая внимание на контексте, а не на содержании, способствует перемещению нашей идентификации от временного и наделенного волей (тем самым становясь личным) к неизменному качеству самого осознавания. Это приводит к открытию, что ты являешься полем, а не чем-то из его содержания. Этот скачок в реализации может быть очень внезапным, что является уровнем буддийского состояния сатори.
7. Преданность Богу и Истине
☑
Духовный путь, или путь сердца, – это еще один подход, который могут принять духовные ученики. Являясь большим, чем просто религиозное почитание, путь преданности требует от стремящегося сдать все склонности личностного «я» более великому – самой Истине Божественности. Образ жизни ученика становится любовью: это любовь к Истине и Богу, готовность отпустить и сдать всё, что блокирует её переживание.
☑
Часто кажется, что эго разрушается по частям. Как только вера в реальность эго в качестве истинного Я подорвана, его распад уже начался. Когда твоя преданность и верность смещаются от эго к окончательной реальности Бога, создаётся некоторое пространство. В него течёт Божья милость в лице Святого Духа.