Идеальный жизненный порядок
Если бы упомянутые экстрасенсы-целители официально принадлежали бы к какой-нибудь религии, то шансы приобрести статус святых, были бы у них очень велики, а если бы еще после смерти тела их остались нетленными, то этот статус был бы присвоен им гарантированно. Родились они в Советском Союзе, где большинство населения формально было атеистическим, и принадлежность к какой-нибудь религии отрицательно сказывалась на социальном положении, поэтому в своей публичной деятельности эти люди о боге никогда не поминали. Однако коммунистическая идеология опиралась на свои человеческие ценности, которые были зафиксированы в «кодексе строителя коммунизма» и которые, по сути, мало отличались от ценностей религиозных. Имеются другие примеры из коммунистического прошлого, когда люди, не имеющие никакого религиозного сана, люди которые при жизни проповедовали коммунистическую идеологию, после смерти проявляли чудесные свойства, их тела становились нетленными. Об этом в своих лекциях иногда упоминает профессор богословия А. И. Осипов.
Признаки святости не являются какими-то необычными свойствами человеческого индивидуума, на самом деле эти качества проявляются в человеческой личности, у которой устанавливается внутренний порядок близкий к природному и этот порядок является признаком правильного энергетического устройства человеческой сущности. Само собой, разумеющейся является правильная жизненная деятельность такого человека, который всеми своими возможными силами и талантами проводит в жизнь порядок необходимый природе и эволюции.
Ярким примером такой правильной жизни может служить святитель Лука Крымский. Святость этого человека проявилась не громкими чудесами при жизни, не стигматами и не мученическими подвигами. Успех и слава к этому человеку пришли после того как он заметил, что процедуры исцеления, в частности хирургические операции заканчиваются намного успешнее, если перед их началом совершаются молитвы. Нормальный, обычный человек избравший профессию хирурга, не был фанатиком ни в каком смысле. Он делал то, что считал разумным использованием исцеляющих и спасающих человека факторов.
Естественным он считал соединение двух направлений человеческой деятельности науки и религии, он считал, что научные открытия ХХ века уже могут служить основанием для того чтобы начать пересмотр основных идей естествознания на иной базе на базе соединения материального и духовного.
Порядок действий, который он избрал на время своей жизни, принес огромную пользу окружающим. Целитель современного уровня, опубликовавший множество работ по медицине святитель Лука публиковал и работы в области богословия. Лука ввел понятие христианской антропологии, рассматривавшей человека как единство трех составляющих: духа, души и тела. Духовную энергию он определял, как энергию более тонкую, нежели энергию электрическую. Приводил множество примеров передачи духовной энергии от человека к человеку. Между врачом и больным, между матерью и ребенком. Слияние эмоциональных настроений он определял, как единение симпатий или гнева в местах скопления людей, – в театре, в парламенте или на митинге, называл это духом толпы. Он был убежден, что кроме мозга существует еще более важный и могучий «субстрат памяти». Он считал, что это «дух человеческий, в котором навеки отпечатываются все наши психофизические акты».
Отношения его с Советской властью были такими же, как и у множества интеллигентов того времени. В ссылках по воле властей он провел в общей сложности 11 лет, но везде где бы он ни оказывался, он занимался любимым делом, спасал людей любого происхождения и любой властной принадлежности. За заслуги перед отечеством в 1946 г. он был удостоен Сталинской премии. Награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 г.».
С социальной точки зрения Лука был обыкновенным порядочным человеком, если бы не его святость после смерти, то вряд ли он получил бы такую известность.
Опираясь на все вышеизложенное можно смело утверждать, что каждый нормальный человек изначально имеет необходимое количество энергетических компонентов для содержания собственного «я» в правильном предусмотренном природой состоянии, имеет необходимые связи и заложенные возможности для успешного продвижения по жизненному пути. Если на жизненной дороге человек начинает спотыкаться, начинает жаловаться на судьбу, значит, он идет не туда или ему что-то мешает.
Порядок в жизни рождается из порядка внутри. Внутренний же порядок нормальному психически здоровому человеку установить нетрудно. Баланс между эмоциями и интеллектом в присутствии некоторого количества воли и знания основных законов жизни достигается элементарно. Хуже обстоит дело, если у человека неблагополучно с эмоциями, человек заражен страстями. Страстная натура постоянно попадает в незапланированные ситуации, которые не всегда заканчиваются приятными ощущениями. Чаще всего жизнь таких людей со временем превращается в неуправляемое хаотическое движение, в котором покой и порядок могут только сниться.
После революции 1917 года большинство русской интеллигенции оказалось за рубежом. Святитель Лука хоть и относился к революционной смене власти, мягко говоря, неоднозначно, о самой власти отзывался по– христиански. Всякая власть от Бога и народ имеет ту власть, которую заслуживает. Принципы, изложенные в моральном кодексе строителя коммунизма, он считал почти христианскими. Коммунизм и социализм в чистом виде, без сопутствующих им революций, по его мнению, можно было бы считать желанными формами общественного устройства.
После его смерти в 1961 году Русская Православная церковь стала отмечать явления исцелений после молитв на его могиле. Его жизнь и его творения были внимательно изучены, сам он был причислен к лику местночтимых святых. В настоящий момент мощи святителя Луки находятся в свято – Троицком соборе в Симферополе. Нетленность и многочисленные факты исцелений, несомненно, следствия прижизненного поведения святителя Луки, и поведение это было не поведением страстотерпца, а было поведением правильного, порядочного и активного человека. Бессмертие его в памяти человеческой от той пользы, которую он приносил при жизни и продолжает приносить после смерти.
Всем жителям планеты Земля приходится двигаться по жизненному пути между двумя главными эмоциональными напряженностями любовью и ненавистью, между двумя полярностями притягивания и отталкивания, между связанностью и дискретностью. У каждой из этих сторон есть как положительные, полезные для жизни стороны, так и отрицательные, проявляющиеся в разрушении или застое свойства. Вред или польза проявляются в движении, а любое движение подчиняется законам физики.
Цель жизненного движения: – новые более сложные формы, новые более сложные системы, новые ситуации. Процесс усложнения хорошо прослеживается в исторических событиях человеческого сообщества. К примеру, усложнение религиозных убеждений подтверждает усложнение человеческого мышления. За последние пять тысяч лет интеллектуальная и культурная копилка человеческой натуры постепенно наполнялась, а к способности мышления добавлялись все новые и новые возможности.
Первый закон жизни – закон Ветхого завета рассчитан на практическое житейское мышление – мышление на основе чистого знания и на вере человека в высший порядок. Вера вместе со знанием, полученным в результате жизненного опыта приводит к положительным жизненным результатам.
Второй закон жизни – закон Нового завета рассчитан уже на образное мышление. Притчи и аналогии, которые Иисус в большом количестве использует во время общения с последователями, пробуждают именно эти стороны человеческой активности.
Третий закон жизни – закон Ислама рассчитан на абстрактную сторону человеческой мысли. По этой самой причине упомянутое вероучение даже в настоящее время принимается упрощенно и в лучшем случае неоднозначно. Только абстрактно –аналитический подход к основам этой религии открывает главную смысловую нагрузку и делает ее неотрывной от первых двух религиозных учений.
В своей работе «Скрытая энергия единения» автор уже подробно останавливался на каждом из религиозных учений. Ко всему изложенному материалу необходимо добавить еще одно важное обстоятельство, которое укрепляет сделанные выводы.
Формообразование вещественных объектов и субъектов на первый взгляд происходит с некоторым превалированием связанности над дискретностью, фрейдовского самосохранения над самоликвидацией. Любви над ненавистью. Такая, на первый взгляд, простая деформированность силового поля согласно физическим законам невозможна. Напряженность между двумя полюсами всегда изменяется равномерно неравнозначно. На самом деле так и происходит. Кажущееся преобладание восточной составляющей определяется временем ее воздействия на объекты. На коротком промежутке времени разрушительные, плодящие хаос силы, одерживают верх над силами единения, но со временем разрозненные фрагменты начинают собираться в новые конструкции на старом фундаменте, на вечных истинах, значимость которых не только не снижается, но только возрастает по причине того, что новые конструкции оказываются сложнее и масштабнее предыдущих. В этом случае опять сказывается дуализм. Время проявляется как инструмент нового порядка.
В науке, в технике, в промышленности, в строительстве непреходящим и неразрушимым фундаментом от которого зависят все дальнейшие построения, является закон природы. Этот закон состоит из трех частей открытых, великим Ньютоном и которые, он первоначально назвал законами механики. Впоследствии выяснилось, что на основе этих законов работает не только солнечная система, на этих законах построен весь вселенский механизм, они определяют порядок в электромагнитной энергетике, и они же служат основой для жизненного порядка.
Глава 7
Огненная библия
Схема жизненного порядка в самом начале истории складывалась в виде простой древовидной системы, опиравшейся на земного представителя высших сил. От самого начала времен, до XII века до н. э. человек пребывал в так называемом райском состоянии. Вся жизнь человеческого сообщества сводилось к тому, чтобы исполнять пожелания высших сил. Цари, вожди, фараоны и прочие вершители божественной воли в государственных масштабах подчинялись главным, самым важным божествам каждого из религиозных течений. В обыденной жизни простых людей присутствовало множество божков рангом пониже для руководства земными делами утилитарного назначения. Во всех организованных сообществах того времени царило мнение о том, что человек в одиночку не способен бороться с силами природы, он работает в коллективе и затем получает централизованно все, что ему необходимо для жизни с самого верха от царя посредством чиновников с разрешения и одобрения высших сил. Схема, конечно, упрощенная, но она отражает общую картину бытового мироустройства на всех известных территориях и во всех известных развитых структурах того времени.
Исход из рая все последующие поколения стали воспринимать буквально, как выдворение за прегрешения из некоторой защищенной местности, где человек обитал безбедно, не заботясь ни о пропитании, ни о крове, пребывая в покое и довольстве. На самом деле 3,2 тысячи лет тому назад жизненный порядок изменился на самом верху. Связи, в которые люди вступали с второстепенными силами стали считаться непродуктивными. Многобожие отменилось. Для человека начинавшего свободную и разумную жизнь открылись каналы связи с самым верхом, с самим Творцом, но к такой ситуации человеческое мышление еще не было готово. Потребовалось несколько столетий, прежде чем у человека стали вырабатываться необходимые навыки для новой жизни. При этом устанавливающая информация для организации правильной жизни по степени готовности человеческого мышления регулярно поступала через божественных пророков.
На начальном этапе пророк Заратустра принес знание того, что Бог на самом деле один, тот Бог, который создал весь мир и человека в том числе. Его не нужно задабривать, перед ним не нужно заискивать, он сам понимает каждого человека, нужно только быть искренним. Самая высокая ценность – это правда и самый недостойный грех, которому нет прощения ложь. Общение с нижестоящими богами запрещается, а для защиты от потусторонних сил на время исполнения ритуальных действий предписывается применять открытый огонь. Затем Заратуштра предсказал, что следом за ним придут еще три очень важных пророка, которые принесут главные законы жизни последовательно по мере усвоения человеком каждой из ступеней познания. Для начальной ориентации на жизненном поле Заратустра дал человеку информацию о том, что вся человеческая жизнь происходит между двумя принципами созиданием и разрушением, а человек от рожденья наделен такими способностями которые нужны для творческой и созидательной деятельности на стороне Создателя. Человек силою разума сам должен понять, что быть на стороне Бога, быть подобным ему и жить по его правилам значит самому быть свободным, самому распоряжаться своей судьбой. Сеять разрушение, значит быть на стороне второстепенных сил и всецело зависеть от них. Все второстепенные силы не способны обладать в полной мере разумом, и сам человек, общаясь с ними, постепенно деградирует, теряет доставшиеся ему от рождения способности.
Первым из предсказанных Заратустрой посланцев был Моисей, он принес один из законов Бога. В этом законе говорилось о том, что если на жизненном пути следовать определенным правилам, то можно прожить долгую и счастливую жизнь.
Следующим посланцем был Иисус, он принес следующий закон – закон взаимодействий с себе подобными – закон отношений человека с человеком.
Третьим божественным посланником стал Мухаммад принесший в мир третий закон – закон действия и справедливости. Этот закон говорил о том, как можно достичь максимальной жизненной результативности (энергетической значимости).
Во времена пришествия третьего закона человеческие способности к абстрактному мышлению еще не проявились в должной мере. Человек еще не был готов для того чтобы принимать все три закона вместе. В Коране сказано о том, что до Мухаммада приходили Моисей и Иисус, о том, что последователи первого и второго посланцев не совсем верно исполняют законы, принесенные ими. Однако в Коране напрямую не сказано о том, что все три закона вместе составляют единый закон природы, волею Бога приспособленный для человеческой жизни. В Коране не акцентировано, что справедливость является частью общего природного порядка, ничего не сказано об особой отличной от обычного пророка роли Иисуса. Но Коран красной нитью проводит мысль о том, что везде должен быть баланс и во всем должен быть порядок. Порядок же поддерживается незыблемостью и неотвратимостью законов природы.
Самый первый пророк Создателя Заратустра называл принцип соединения духом созидания, исходящим из самого центра от Создателя, а принцип дискретности духом разрушения. Дух созидания нашего мира всегда преобладает над духом разрушения. Иногда силы разрушения совершают свои действия по воле Божьего промысла или по воле человека, но это случается на короткий срок и вслед за разрушением всегда следует созидание. В процессе созидания принимают участие энергия единения, инициирующее начало и обязательно разум. Силы разрушения выступают как вспомогательные факторы. Весь этот процесс называется эволюцией.
Особая роль в эволюционном развитии человека отведена Христианству. Эта роль определяется потребностями созидательного управления внутри трехмерного мира. Дело в том, что инициирующие способности человека в условиях свободы при недостаточно развитой разумности становятся легкой добычей для сил разрушения, человек становится уязвимым для болезней, неудач и всяческих житейских неприятностей. Спасение при таких обстоятельствах просто необходимо.
Трехмерный вещественный мир строением своей энергетики очень похож на все другие миры иных измерений. Примером может служить мир программ внутри компьютеров. Программный мир компьютеров нуждается в защите от программных вирусов, он просто не может существовать без специальных антивирусных программ. Так же и мир человека нуждается в защите от нежелательного разрушающего энергетического влияния со стороны иных миров.
Иисуса Христа не зря называют сыном Создателя, он рожден был с энергетическим потенциалом, во много раз превышающим энергетику всех пророков, приходивших до него и всех пророков после. Одно его имя закрывает проход в трехмерный мир гостям, которых не ждут и очень важным наследием оставленным Иисусом для людей является Благодатный огонь.
Открытый огонь сам по себе является перевозбужденной материей и негативно влияет на силы разрушения, огонь же получивший возбуждение от энергии единения, для жизненных систем, находящихся на стороне Создателя, становится мощной защитой от различного рода неприятностей. В чистом виде энергия созидания проявляется каждый год в храме гроба Господнего в Иерусалиме во время совпадения астрономического положения Земли, Луны, Солнца и определенного состояния верующих. Огонь, полученный в это время, служит затем весь год, исполняя свои функции во время религиозных ритуалов.
Во время схождения Благодатного огня все пространство храма заполняют сполохи голубого света. Внутри Кулуквии голубые огненные шарики покрывают каменную плиту. Температура пламени во время возгорания свечей не достигает 40 градусов и только по истечении 15-16 минут поднимается выше 300. Такие признаки говорят о том, что энергия, концентрирующаяся во время ритуального действа носит электромагнитный характер только частично и по своей сути связана с Солнцем, а механизм появления фотонов голубого цвета результат точечных замыканий одного пространства на другое. Такого же цвета иногда бывают шаровые молнии. В безоблачную безлунную ночь над Черным морем и над Средиземным возникают очень похожие сполохи, называющиеся зарницами. Российский ультрафиолетовый телескоп, установленный на искусственном спутнике «Ломоносов» постоянно фиксирует в атмосфере мощные световые всплески. Над грозовыми облаками иногда возникают голубые молнии, направленные вверх свидетельствуя о замыкании энергий разных пространств, спровоцированных ускорительными процессами в грозовых облаках.
В обычном спокойном состоянии электромагнитная энергия изолирована от энергетики других пространств, но во времена крайнего возбуждения случается замыкание и происходит визуальная регистрация. Очень важным обстоятельством является энергетическая суть биологических процессов. Дело в том, что живой организм в рабочем состоянии поддерживается процессом окисления, а это ничто иное как процесс горения, который удерживается на определенном уровне называемым температурой тела. Любой живой организм с температурой тела отличной от абсолютного нуля подпадает под определение, называемое огнем. У всех теплокровных живых существ температура тела стабилизирована и не превышает 40 градусов Цельсия, что совпадает с температурой Благодатного огня в момент его схождения. Этот факт говорит о непосредственном родстве Благодатного огня с огнем жизненным. Позднее, когда он освобождается он становится огнем, открытым. На свечах и лампадах, он продолжает нести в себе энергию спасающую жизненное движение от разрушающих факторов.
Из-за того, что в храмах зороастрийцев всегда присутствовал открытый огонь иные племена называли этих верующих огнепоклонниками. У последующих религий огненная атрибутика стала присутствовать в еще большей степени, но теперь уже иудеев или христиан огнепоклонниками никто не называет потому, что с изобретением свечей и лампад огонь стали возжигать не на алтаре, и он приобрел несколько иную значимость.
Благодаря трудам Ньютона произошло новое формообразование в мировоззрении, появилась понятная, стройная теоретическая система знаний, которая стараниями его последователей стала классической теоретической физикой.
Многие ученые того времени считали, что слабым местом в теории тяготения Ньютона было отсутствие объяснения природы силы тяготения. Ньютон изложил только математический аппарат, оставив открытыми вопросы о причине тяготения и его материальном носителе. Однако это обстоятельство не помешало научной общественности примириться с таким положением вещей поскольку законы небесной механики находили свое подтверждение и на земле. Методика построения абстрактных математических моделей стала основным методом исследования природы и перспективных технологических направлений. По факту случилось так, что физическое конкретное знание при помощи абстрактного математического инструмента выделилось из всего массива естествознания и стало главенствовать. Поставив науку на службу своим технологическим интересам человек сам отделился от реального мира и стал выделенным сторонним наблюдателем. Более того по мнению самого раскрученного физика XX века А. Эйнштейна «… настоящее творческое начало присуще именно математике. Поэтому я считаю, в известной мере, оправданной веру древних в то, что чистое мышление в состоянии постигнуть реальность». Мнение того самого физика который по мнению множества его современников объяснил природу того чего не смог объяснить Ньютон. Эту точку зрения и вместе с ней создавшуюся ситуацию в Европе стали называть классическим рационализмом.
На земном шаре создалось два полюса отношения к познанию. С одной стороны, на Западе независимый наблюдатель и неугомонный потребитель природных ресурсов. С другой стороны, на Востоке широко распространен принцип познания мира внутренним созерцанием и внутренними ощущениями. Особенно ярко это проявляется в Буддизме.
В первом случае наука как средство покорения природы подняла возможности человека до планетарного уровня, но одновременно показала ограниченность его формальных возможностей для познания. В середине XX века появились факты которые невозможно объяснить с позиций, принятых в обществе и с которыми не может справиться существующая теоретическая база. Это факты присутствия темной материи и темной энергии, множество накопившихся вопросов к Общей Теории Относительности и вопросов о возникновении самой жизни.
Во втором случае широко распространенный на востоке буддийский подход к познанию не отвечает на вопросы, а изменяет суть самого человека настолько, что возвращает его к началам бытия. Буддийские тренировки развивают личную готовность человека покинуть этот мир и соединиться с Абсолютом, уйти туда откуда начиналось все вместе с вопросами.
Крайние полярности в которых оказалось познание влекут за собой остановку развития.
В первом случае независимость человека от природы создает новую форму социума, связанную системой отношений, которые стабилизируют определенный научный порядок, но тормозят развитие.
Во втором случае у восточного мира присутствует убеждение, что жизнь повторяется, все движется по кругу и человек не в состоянии, что-либо изменить. Такая убежденность в еще большей степени тормозит развивающее движение.
Сами по себе эти обстоятельства естественны и характерны для трехмерного мира, но это всего лишь этап в его развитии, это его очередные временные формы.
Природа движется дальше, она сама подсказывает человеку путь его развития. Новое понимание места человека в Природе начало формироваться с 20-х годов ХХ в. с появлением квантовой механики. Эта наука установила то, о чем Э. Кант и И. Сеченов говорили значительно раньше: объект исследования и изучающий этот объект субъект неотделимы друг от друга. Квантовая механика показала, что мы, люди, являемся не просто зрителями мы являемся активными участниками мирового эволюционного процесса. Познавая мир человек его изменяет и вместе с ним изменяется сам.
Все элементарные частицы наделены особыми свойствами, которых нет у пассивных предметов. Человек являясь элементарной частицей разума как бы не хотел находиться в комфортно-стабильном состоянии делать это постоянно никогда не сможет. Если ему самому не становится скучно, то перемены приходят извне. Такими же свойствами наделены и социальные структуры. На той ступеньке развития на которой человек сегодня находится единственным подходящим способом существования является живое демократическое общество. Такая форма жизненного движения позволяет эволюции делать свое дело без рывков и потрясений. К сожалению историческая память, личный эмоциональный багаж властных структур мешают движению вперед. Желание застолбить хлебные места навечно, для потомков, желание накопить столько богатств сколько должно хватить и детям, и внукам. Желание править этим миром вечно, всегда быть наверху способствует созданию каст неприкасаемых, делит мир на классы и ведет к уже пройденным ситуациям. Развитие опять замедляется. Спираль движения вперед вырождается в колесо вращения.
Природу это не устраивает и спусковым крючком для социальных катаклизмов становятся конфликты между кланами. Перемены происходят как будто сами собой стихийно, но в природе ничего случайного не бывает и движение обязательно происходит в ту сторону, которая нужна эволюции причем изменения начинаются с человеческих способностей. Это происходит потому, что природа не всегда может воздействовать непосредственно на социальную структуру она в основном работает с энергетикой индивидуумов. Кроме того, природа не может сделать человека умнее, она может только снизить потенциал разумности, что постепенно и происходит, там, где предвидится застой. Разрушая баланс интеллектуальности и эмоциональности природа отнимает у остановившегося человека способность совершать разумные действия тем самым возвращая ситуацию туда откуда она начиналась к конфликтам и конфронтации.
Интенсивнее происходит это с теми индивидами у которых слабая духовная база, у которых слабый внутренний стержень к которому крепятся эмоции и интеллект. Во время путешествия по жизненному пространству у таких индивидов вместе с жадностью начинает проявляться страх как естественный второй полюс жизненной активности и вместо крепкого духовного позвоночника на вершине которого размещается разумность получается вывернутое наизнанку существо у которого внутри страх и жадность, а снаружи ничем не прикрытая голая эмоциональная сущность. Во времена Римской империи говоря о людях, которые страшатся перемен римляне подразумевали упрямство и несговорчивость, называя их варварами. Эти люди всеми силами пытались избежать нового порядка, который нес с собой Рим. Время от времени переходя в наступление они разрушали все, что только было возможно, куда только могли дотянуться – разрушали храмы, разрушали социальные устои, разрушали порядок.
Современные духовные варвары очень слабо разбираются в духовных перипетиях и потому вынуждены постоянно находиться в поиске успокоения. Интеллектуально они понимают, что собственный, частный порядок несет с собой удовлетворение и как следствие некоторый покой. Чтобы хоть как-то уйти от внутренних проблем они стараются окружить себя комфортом и красотой, но мир в душе не наступает. Беспокойство рождает суетливость, а суета и внутренний дискомфорт в конце концов выливаются в конфликты и войны.
«Легче верблюду войти в игольное ушко нежели богатому человеку в царство божие.» Это замечание Иисуса как будто отдаляет людей, находящихся на вершине жизненного успеха от божественного промысла, изолирует их от божественного внимания. Такое обстоятельство как будто рождает противоречие между эволюционным прогрессом и смирением. Разделяет властные структуры и народные массы, отделяет активных и инициативных индивидов от обычных исполнителей.
Эта сторона христианства ставит в затруднительное положение многих его последователей. Даже современным проповедникам приходится как-то корректировать общепринятый смысл смирения чтобы увязать его с потребностями жизненного движения.
На самом деле придумывать ничего не нужно все давным-давно стало на свои места еще в начале VII века с приходом пророка Мухаммада тогда, когда человеку был дан окончательный завершающий третий информационный пакет Закона Бытия – закона Бога.
Кроме того, если внимательно читать Новый завет, то там в самом начале повествования каждого из апостолов открытым текстом говорится не только о покаянии, очищении и смирении, но и о пользе от жизненных процессов, о зернах, о плевелах, о том, что каждая живая развивающаяся структура обязана приносить добрые плоды. Креститель Иоанн акцентирует внимание слушателей на том, что крещение водой только начало божественного упорядочивания внутри человеческого сообщества. То, что он делает – крестит в воде в покаяние – это только подготовка для крещения Святым духом и огнем. Тот, кто придет после него «…соберет пшеницу в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым». Яркие образы, недвусмысленно открывающие смысл человеческого бытия повторяются в каждом из благовествований «… всяко древо, не приносящее доброго плода срубают и бросают в огонь».
Основное внимание Православия и Католичества было всегда приковано к покаянию и смирению по простой и понятной причине. Это всегда было на руку тем, кто находится у власти. Основную же мессианскую роль Христа, которую он осуществил ценою своей жизни как будто никто не замечает. Главное внимание смирению, потом прощение грехов и спасение, а что дальше, что должно произойти с человеком после этого и как должен жить человек в обычной жизни?
О смысле человеческой жизни, о его основных обязанностях в ходе жизненного движения напрямую говориться и в Коране, но о механизме этого обстоятельства исламские проповедники почему-то тоже не упоминают.
Для эволюционного прогресса очень нужны люди активные, люди инициативные, люди с лидерскими задатками и несгибаемой волей. Другое дело, что таким индивидам необходим и другой, соответствующий уровню активности уровень разумности потому, что во время жизненного движения эти представители человеческого сообщества в большей степени подвергаются опасности со стороны сил разрушения. Чтобы свести к минимуму негативные влияния, действовать они должны осмотрительно и предусмотрительно, используя в полном объеме весь комплект информации о Законе Бога, применять навыки рационального действия не только в производственной и политической практике, но и в духовной.