Гипергамия имеет отношение не только к браку. Она пронизывает выбор партнёра во всех обстоятельствах.
Вот какой представляется гипергамия в маносфере, по моему мнению»
Тетушка Сью:
Да, потому что они это придумали. Исследователи не понимают определения. Это чистой воды Игра.
Я иногда пишу комментарии в блоге Тётушки Сью, и только потому, что исключительно интересные темы вроде этой оказываются потерянным в тысячах других комментариев. Я считаю, что это просто ужасно. Мне хотелось бы привлечь твое внимание к разнице в интерпретации по отношению к динамике гипергамии.
Escoffier делает более дальновидный и широкий анализ гипергамии, чем «исследователи» Тётушки Сью. Они руководствуются её определением и не желают понимать больше. С женской стороны, Сью привычным жестом дважды понижает «Гипегамию», делая её выдумкой Игрока, а следовательно – не являющейся легитимной. Роза есть роза, и, как я уже раньше говорил, гипергамия является таким термином, у которого должно быть намного более широкое определение, когда его используют в контексте женского императива, и особенно в тех случаях, когда рассматривают женское поведение, на которое повлияла гипергамия.
Термин «гипергамия» следует настолько явно ограничить посредством определения, что понимание гипергамии как отголоска эволюции намеренно искажается, и это говорит о первоочередной задаче женского императива поддерживать состояние полуправды.
Это даже несколько иронично. Коллективному женскому эго следует снизойти до того, чтобы распознать гипегамию в терминах Тётушки Сью и выдать стандартный ответ:
Гипергамия означает, что женщина ищет для замужества мужчину, чей статус выше её статуса. Ни больше, ни меньше.
Такой ответ заставляет женщин как минимум неохотно признать, что длительные отношения основываются на статусе (как определено исследователями), а не на каких-то эфемерных родственных душах и эмоциональной близости. Прости Господи тех мужчин (кандидатов наук или ещё каких), которые осмелились дальше экстраполировать влияние гипергамии на какие-либо социальные, психологические или эволюционные аспекты существования.
Хотя я не собираюсь оспаривать квалификацию исследователей, которых цитирует Тётушка Сью, я замечу, что её точка зрения предосудительна. И в её случае, предосудительность играет на руку женскому императиву. Во всё развивающемся понимании межполовых отношений будут существовать термины, которые определяют базовые положения.
Типичный Неудачник, Альфа, Бета, Гипергамия и т.д. определяются теми концепциями, которые они представляют.
«Гипергамия» хорошо подходит для использования в более широком смысле, но как только женский императив встречает такое определение, то привычно называет его нелегитимным. Вопрос тут следующий – почему же концепция становится угрозой для женщин? Можно сделать термин нелегитимным, но концепция всё равно останется нерешённой проблемой. Почему же более широкая точка зрения настолько опасна для женского общества?
Одна из проблем, когда показываешь такие несовпадения, либо социальные хитрости и скрытые за ними помыслы, заключается в том, что мои тексты представляются чем-то вроде теории заговора. Я прекрасно это понимаю, и для многих читателей может стать шоком тот факт, что я не поддерживаю большинство идей движения за права мужчин. До некоторой степени я согласен с точкой зрения активистов за права мужчин в рациональном анализе положения вещей, но не существует никакого великого заговора, никакой интриги, проталкивающей негативный образ маскулинности – вот почему тексты моего блога настолько убедительны. Нет нужды в существовании некой группы, нацеленной против мужчин и стремящейся достичь мирового доминирования. Это феминизированный идеал, уже встроенный в наше общество. Ориентация на интересы женщин УЖЕ является социальным сознанием.
Нет нужды в централизованном управлении, так как такой образ мыслей уже настолько надёжно встроен и так глубоко пронизывает всё общество, что стал нормой и принимается как естественный ход жизни. Неудачники воспитывают Неудачников, чтобы те были ещё большими Неудачниками. Это поколение не осознаёт собственную предосудительность, потому что она стала стандартом, её поддерживают и усиливают в людях на протяжении нескольких поколений.
Это хорошо видно, когда указываешь на динамику женского поведения, а в ответ тебя высмеивают, удаляют комментарии и банят.
Поэтому, отвечая на вопрос о заговоре. Здесь нет ни тени Иллюминатов и именно это и делает феминизацию общепринятым и не распознанным стандартом.
Женщины и раскаяние
Читатель Paradox прочёл статью «Боевые невесты» и задал интересный вопрос на форуме SoSuave:
Тут мимолётом говорится об этом, но я бы хотел узнать получше – как женщины справляются с раскаянием?
Как они принимают решения, которые могут повлиять на всю жизнь?
Например: Когда она видит кого-то на поезде или в кафе, но не говорит «привет» в нужный момент.
Знакомство с интересным парнем на вечеринке, но нет обмена контактами.
Не перезвонила ему в ответ.
Я видел, как её интерес меняется с низкого уровня на высокий, но разве она не всегда находится в некотором переменчивом заинтересованном состоянии?
Есть один интересный момент по поводу раскаяния. Лучше сожалеть по поводу того, что ты сделал, чем раскаиваться, когда не хватило смелости совершить поступок.
Какой бы комментарий я здесь не привёл, придётся делать поправку на неискоренимый женский солипсизм – все разговоры только о ней, и всё лишь подтверждает её точку зрения. Поэтому, нужно помнить, что сожаление для женщин обычно начинается с мыслей вроде таких: «может быть, оно и к лучшему». Это проистекает из постоянного поиска безопасности у женщин. При необходимости гипергамия несколько изменяет её поведение ради выживания вида. Я не пытаюсь сказать, что женщины не способны смягчить этот импульс при необходимости. Но, подобно мужчинам, которым необходимо держать в узде свой сексуальный императив, женщины начинают взаимодействовать с чувством тревоги, которые проистекает от гипергамии.
Рассматривая гипергамию как начальную точку, можно заметить, как она влияет на процесс переживания раскаяния. Стоит отметить, что вина и сожаление – это разные вещи. Ты можешь чувствовать себя виноватым, когда ты сделал или не сделал что либо, и то же самое по поводу сожаления. Но это не синонимы. Вина ассоциируется с застарелым негативом, сожаление возникает от противоречащих мотиваций. Если ты сделал что-то такое, за что чувствуешь себя виноватым – то, скорее всего, сожалеешь об этом. Но также можно сожалеть о чём-то таком, по поводу чего у тебя нет чувства вины.
Посмотри какой-нибудь городской анонимный паблик в соцсети, где люди пишут о несостоявшихся знакомствах. Оцени различия в стиле написания и общем тоне сообщения, а также цели сообщения, которым мужчины и женщины жалуются на упущенный шанс. Тут нет вины, а лишь сожаление, что кто-то не сделал первый шаг.
Переживание раскаяния для женщин зависит от интенсивности взаимодействия по отношению к условиям её жизни. Я знаю, что звучит как психологическая бредятина, но позволь объяснить. Если женщина чувствует сожаление в ситуациях, описанных в самом начале, то её эмоции пропорциональны её самооценке, поделенной на воспринятую ценность взаимодействия.
Хорошо, пусть меня в очередной раз назовут бездушным, но вот пример. Толстушка, которая думает, что могла познакомиться с Брэдом Питтом, будет больше сожалеть, чем горячая блондинка, которая «потеряла» номер обычного парня. Тут на меня точно накинутся в комментариях, но это всего лишь автоматический отклик человека в попытке провести подсознательное сравнение и воспользоваться естественным шансом сохранить эго. Обычно раскаяние довольно болезненно, хотя оно неявно является психологическим способом учиться на ошибках. Поэтому естественно защищаться от раскаяния. Мы сожалеем больше в тех случаях, когда считаем награду достаточно ценной, а сами не смогли проявить инициативу. Психологическими способами борьбы является рационализация истинного потенциала упущенной возможности или снижение негативного влияния в том случае, если ты всё же решился.
Иными словами, как именно женщины оценивают награду по сравнению с мужчинами? Я повторю, что это зависит от личной способности к самооценке, переопределённой социумом и затем сравнение с ценностью взаимодействия. Даже обычная девушка подсознательно понимает, что большая часть межполового взаимодействия в её жизни связана с частотой встреч. То есть, насколько редко это взаимодействие происходит? Если мужчины часто оказывают ей внимание, то ценность каждого эпизода зависит от того, насколько высока сама частота. По сути, это женская версия Теории Тарелок. Если ты один из её свиты, то она будет куда сильнее сожалеть, если прощелкает свой шанс с экстраординарным (Альфа) парнем, чем с привычным тобой.
Питомец
Консультируя людей, я часто советую прочитать книгу Роберта Грина «48 законов власти» (также в списке литературы находится книга «Искусство соблазнения»). Во вступлении Роберт Грин пишет об этической стороне понимания и использования различных законов. Если ты взглянешь на оглавление, то можно будет оценить, насколько неприятными кажутся некоторые из законов. Много законов заставляют людей взглянуть на жизнь по новому, так как мы привыкли вести себя социально приемлемо и возвышать общество над индивидуумом.
Большинство людей научили думать, что намеренное использование власти является манипулированием, эгоизмом и порой просто злом. В зависимости от контекста ситуации это может быть правдой и ложью. Однако, демонизируя даже саму попытку понять власть, мы не только противодействуем лучшему критическому осознанию феномена власти, но и делаем несведущих более уязвимыми. Вот как звучит 49-й закон: