л, что нанесет Италии еще более тяжкие бедствия, если ему не пришлют Гонорию, сестру императора Валентиниана, дочь Плацидии Августы, с причитающейся ей частью царских сокровищ»), однако умер на очередной своей свадьбе с бургундкой Ильдикой (453 г.; утешался, бедный, от тоски по дочери Плацидии). Судьба его равеннской «невесты» оказалась безрадостной: либо она умерла в заточении вскоре после 454 г. (так как если она «сидела» в Риме, вандалы ее в 455 г., по крайней мере, уже не освободили или не пленили, стало быть, она была к тому времени уже мертва) – либо, что более вероятно, дочь блистательной Галлы Плацидии была казнена за измену.
Так или иначе, дети Галлы Плацидии весьма «постарались» для того, чтобы приблизить конец Западной Римской империи. Да и сама Галла, как пишет Е.В. Федорова, «…не обладала должными качествами ума и характера, чтобы удержать в своих руках разваливающуюся империю (это никому уже не было под силу)». Череда маскарадных императоров, до 476 г. воистину бывших у власти (то есть около нее) при различных варварских вождях, не заслуживает даже перечисления, хотя мы его, конечно, сделаем чуть позже. О гибели Западной Римской империи мы немного поговорим в начале следующей главы, теперь же следует заняться описанием архитектурных памятников Равенны эпохи Галлы Плацидии, и уж если по справедливости, ее вклад в собственно историю не особо велик и отчасти деструктивен, то вклад в историю искусства поистине бесценен.
Первым объектом, о котором мы поговорим детально, является базилика Св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова, возведенная по обету. Она и сейчас возвышается минутах в 15 ходьбы от руины так называемого дворца Теодориха, однако ныне ее можно уподобить пустому ларцу для сокровищ: шкатулка есть, а драгоценности из нее выгребли… И не древние варвары, а, по историческим меркам, довольно современные, причем в сутанах. Выше уже высказывалась мысль о том, что история должна помнить убийц культуры и искусства. На сей раз таким вандалом оказался аббат Тезео Альдрованди, повелевший в 1568 г. уничтожить уникальные мозаики. Все былое великолепие осталось лишь в древних описаниях, еще более удручающих при взгляде на неестественную белизну базиликальных стен и апсид. Этот храм должен был прославлять и св. Иоанна, и свершенное им чудо, и, главное – всю «феодосианскую» семью Плацидии. Ее повелением уже в 425 г. на краю бывшего древнего кладбища в Равенне была выстроена трехнефная базилика Св. Иоанна Богослова. Благочестивую императрицу удручало одно: поскольку апостол Иоанн, как утверждает предание, телесно исчез из своей могилы в Эфесе вскоре после похорон, то соответственно мощей от него не осталось; видимо, и с другими реликвиями дело обстояло худо – и тогда во время ночной молитвы в новом храме Галле и ее духовнику Барбациану из Антиохии (впоследствии святому, чье погребение сохраняется в кафедральном соборе Равенны, сменившем базилику Урсиану) явился, не более и не менее, сам любимый ученик Христов в епископском облачении с кадилом в руке. Богослов покадил алтарь, принял восхваление от Галлы и Барбациана, после чего исчез, передав императрице одну из своих сандалий, как раз и ставшую главной реликвией базилики.
Дж. Арган считает, что эта базилика (правда, он датирует ее основание 430 г.) «…стала прототипом других творений равеннской архитектуры… Выбор в пользу ясной раннехристианской конструкции… отражает, по-видимому, более созерцательную, менее политизированную религиозность епископа Пьера Кризолога (так в тексте перевода. – Е.С.), являвшегося советником Галлы Плацидии». Изначально храм делился на три нефа двумя рядами по 9 колонн, а 9-метровый притвор, по сравнению с основным объемом храма, расширялся на север и юг, где были обустроены две часовни размерами 7×6,5 м. Вход в притвор украшали 6 колонн. Позднее, в VII—IX вв., притвор был соединен с общим объемом храма, ряд разделительных колон доведен до 12, боковые часовни снесены. Размерения храма – 49,75×22,20 м. Интересна конструкция восточной – алтарной – части: центральный неф заканчивается полигональной 7-частной апсидой (с окнами в 2,75 м высотой, разделенными меж собой небольшими спаренными колоннами), в то время как боковые – апсидами прямоугольными, размерами 5×6 м, каждая с двумя окнами размером 1,5×2 м. причем они не только не уступают по длине средней, но даже выдаются вперед по сравнению с ней; это изначальная конструкция, с V в. Не исключено, что в северном помещении была котельная. Внутри центральной апсиды к стенам пристроены седалища для духовенства и епископский трон. Апсида крыта полукуполом, начиненным полыми терракотовыми трубками. К сожалению, кроме части стен и колонн с капителями, многое в базилике – позднейший новодел. Претерпев многие ремонты и перестройки, базилика была настолько серьезно повреждена бомбежкой англо-американских «союзников» в 1944 г., метивших в расположенную неподалеку железнодорожную станцию, что вообще стоял вопрос о возможности и целесообразности восстановления храма (так были снесены остатки другой разбомбленной древней церкви, Cв. Виктора). Фрески Джотто (ок. 1267—1337 гг.), которыми базилика также славилась, тоже практически погибли…
Но обратимся к более древнему внутреннему убранству – утраченному. Главной темой мозаик стало чудесное спасение Галлы и ее детей от бури и изображение членов семьи Феодосия Великого. Писали, что мозаичное бурное море было словно живое… По обеим сторонам центральной группы были изображены два момента, связанные с попавшим в шторм кораблем: на одном – увенчанные императорскими коронами испуганные (что подчеркивает автор описания) Галла Плацидия и ее дети молятся св. Иоанну об избавлении, в то время как он, в образе молодого человека в сине-красном одеянии, одновременно натягивает парус и правит левым кормовым веслом; второе изображение походило на первое, отличаясь только тем, что теперь руки императрицы и ее чад сложены в благодарственном жесте апостолу, который по-прежнему ставит парус и сидит у руля. Принято считать, что именно эти изображения, судя по их описанию древними свидетелями, послужили основой миниатюры манускрипта архиепископа Райнальда (XIV в.), сохранившегося доныне в библиотеке Равенны. При этой мозаике была надпись: «Галла Плацидия исполняет свою клятву за себя и всех, кто с ней».
В центре (или поверх) триумфальной арки среди золотых пальм был изображен Иисус Христос с апостолом Иоанном – «удивительная мозаика из стекла и золота, представляющая величие Господа, который, вручая свиток любимому ученику, как рассказывается в Апокалипсисе, как бы говорит: “Возьми книгу и ешь ее”. Рядом была надпись: “Благодаря любви Христа благородный св. Иоанн, сын грома (так прозвал Иоанна и его брата Иакова Иисус. – Е.С.), видел тайны”. С северной стороны апсиды находились изображения св. апостола Луки, длиннобородого равеннского епископа Петра Хрисолога, поющего мессу, с воздетыми руками в присутствии ангела и лиц императорской семьи. В центре – Господь с Евангелием, раскрытым на словах: “Блаженны милостивые, яко помилованы будут”, рядом – главная посвятительная надпись: “Императрица Галла Плацидия с ее сыном, императором Плацидом Валентинианом, и ее дочерью, императрицей Гратой Гонорией, исполняют их клятву святому и наиболее благословенному апостолу Иоанну Евангелисту за их избавление от опасности на море”. Далее Бог Отец (либо Христос Пантократор, данные разнятся) восседал на троне среди 12 запечатленных свитков Писания (возможно, символизировавших апостолов), 7 апокалиптических светильников, знаменитой книги с семью печатями, мистического агнца и иной атрибутики из Апокалипсиса, автором которого, как известно, тоже был св. Иоанн Богослов. Также Бог Создатель был представлен показывавшейся из-за облаков рукой. Символы евангелистов (ангел, лев, телец и орел), возможно, располагались у окон, под которыми шла цитата из 67-го псалма: “Утверди, Боже, что ты соделал для нас! Ради храма Твоего в Иерусалиме цари принесут тебе дары”» (ст. 29—30).
Весьма обильным элементом стало появление в мозаике упорно пытающихся пролезть в Царствие Небесное светских лиц Феодосиева дома, и не только; по наиболее полному списку выходит, что с правой стороны были отображены императоры Константин, Феодосий, Аркадий, Гонорий, Феодосий-племянник; с левой – Валентиниан, Грациан, Константин (иной, надо полагать), Грациан-племянник и Иоанн-племянник; у ног Христа – снова Феодосий и Аркадий со своими Евдоксиями. Д. Маускопф-Дельяннис отмечает (пер. с англ. – Е.С.): «Насколько известно, базилика Св. Иоанна Евангелиста была первым где-либо существующим храмом, который содержал императорские портреты как часть своего убранства. Вся декоративная программа базилики Св. Иоанна Евангелиста выказывает благочестие имперской династии и ее связям с Богом и Православной Церковью. Все надписи подчеркивают роль царей в исполнении Божьего плана; даже в книге, которую в апсиде держит восседающий на троне Христос, цитируется блаженство, конкретно относящееся к правителям, подчеркивая сострадание и милосердие, которые проявляют стоящие у власти. Само изображение Христа на троне подчеркивает параллелизм между правителями земными и небесными. Епископ Петр Хрисолог… был тесно связан с императорским двором, и он особо превозносит Галлу Плацидию за ее милосердие в своей 130-й проповеди». Вот цитата из указанного сочинения (пер. с англ. – Е.С.): «Также присутствует мать христиан, вечная и преисполненная веры сама императрица, которая, последуя и подражая благословенному Христу в своей вере, делах милосердия, святости и ее почитании Троицы была сочтена достойной материнства, супружества и обладания императорской троицей» (не совсем ясно, что имел в виду иерарх – скорее всего, набор неких достоинств или добродетелей властителя).
О, о печальной «симфонии» Церкви и государства можно писать бесконечно – да это уж не раз и сделано за прошедшие века и тысячелетия, да и рамки этого труда несколько иные; несомненно, что власть только порочит Церковь, заставляя ее обслуживать себя и свои нужды; та же, словно не понимая, рьяно это исполняет, а потом весьма удивляется, что страдает в крестьянских войнах, при введении Реформации, революциях. Что далеко ходить, автору вспоминается один случай, который мог бы показаться забавным, если б не был горьким; пишу не с чужих слов, ибо присутствовал лично, сопричтенный «святым отцам» в качестве пресс-секретаря. Тогда, около 2008 года, глава Орехово-Зуевского района А.П. Филиппов собрал духовенство Орехово-Зуевского благочиния в здании администрации, где, устроив «поляну» с возлиянием, открытым текстом заявил: «У нас в стране кризис, который неизвестно чем может закончиться. Ваша обязанность – внушать народу, что он должен терпеливо переносить…» И т.д. и т.п. Вот как. Петр Хельчицкий писал в XV в.: «Крепким сном объяты были христиане в то время, когда император наделил первосвященника имуществом и властью; бесчувственные от тяжкого сна, они дерзнули отвергнуть нищету, в которой пребывали во имя Христово, и променять ее на владычество и честь императорскую и даже выше императорской. Сначала укрывались они в ямах, пещерах и лесах, а потом, гля