Конечно, могут заметить, что между Тацитом и Теодорихом – пять веков, однако нравы германских племен, особенно только начинавших свой кровавый путь в «цивилизованный» распутный греко-римский мир, не слишком изменились за это время, и подтверждением тому – брачное законодательство остгота Теодориха. Историк З.В.Удальцова пишет: «За прелюбодеяние наказывались смертной казнью как сами виновники, так и их сообщники. После смерти мужа жена должна была в течение года сохранять целомудрие; вступление в связь с кем-либо каралось как прелюбодеяние. Фактически допускалось убийство родными одного из супругов, виновных в измене… В Остготском королевстве обращением в рабство карался конкубинат (т.е. незаконное сожительство свободных людей. – Е.С.)… За связь со знатной женщиной раб предавался сожжению, а женщина – смертной казни за то, что уступила рабской страсти (servili libidini)… В эдикте (Аталариха, внука Теодориха. – Е.С.) указывается, что если свободная женщина, презрев святость брачных уз, станет конкубиной женатого человека, то она отдается его жене в рабство вместе со своими детьми, рожденными от незаконной связи. По решению суда она должна испытать власть той, которую хотела унизить при помощи незаконной и бесчестной страсти». Также довольно сурово каралось изнасилование рабыни (правда, чужой, про своих не сказано). Единственное, что Теодорих дозволил своим бедным готам официально, – это посещать публичных женщин.
Бывший имперский бюрократический аппарат, в принципе, сохранился, только разве что стал служить новому хозяину: здесь опять сказалось некое «обезьянничанье» готского короля, перечисление придворных которого прямо заставляет вспомнить римско-византийский двор: налицо имелись префект претория (исполнял судебно-финансовые функции, но был лишен военного командования), магистр оффиций (заведовал церемониями, посольствами, курьерской службой, но был лишен руководства телохранителями и права надзора за изготовлением оружия), квестор двора (секретарь-советник), комит священных щедрот (главный финансист), комит частных имуществ (ведал доходами королевского фиска), комит патримония (управляющий королевскими землями, золотодобычей, флотом). Насколько верно все они служили, – вопрос. Видимо, факты последовавшей за смертью Теодориха смуты и поддержанного римской элитой византийского вторжения позволяют присоединиться к тому мнению, что к концу правления кризис взаимоотношений готской и римской элит в государстве Теодориха достиг своей остроты и внес свой разрушительный вклад в падение остготского Италийского государства. К тому же римский сенат, с которым Теодорих заигрывал в начале своего правления, потихоньку был настолько урезан в своих правах и возможностях, что его бытие стало чисто иллюзорным, что явно пришлось не по нраву его членам. Королевский совет из варваров был куда влиятельнее. В целом римская знать и землевладельцы в период владычества Теодориха четко делились на коллаборационистов, искренне или выгоды ради сотрудничавших с варварами, и оппозицию, по крайней мере внутренне не принимавшую нового порядка и скорбевшую по прежним имперским временам; в свою очередь, она столь же четко делилась на два течения – «традиционалистов», ратовавших за восстановление Западной Римской империи, и тех, кто, понимая утопичность возрождения таковой, с надеждой взирали на Восточную Римскую империю в чаянии византийской помощи в избавлении от варварского ига. Проблемой последних пока оставался церковный раскол Запада и Востока, ибо престол последнего был занят Анастасием (ок. 430—518 гг., правил с 491 г.) – еретиком-монофизитом.
Правление Теодориха прошло довольно мирно – иногда он еще повоевывал, но больше старался вершить политику варварского мира династическими браками, породнившись с королевскими родами франков, вестготов, вандалов и тюрингов (правда, до конца верными Теодориху остались лишь вестготы и тюринги). Правил 15 лет Испанией в малолетство тамошнего короля – своего родного внука. Нормализовал к 510 г. отношения с Восточной Римской империей, уступив ей немного земель, так что император Юстин I (ок. 460—527 гг., правил с 518 г.) в 518 г. официально признал за зятем Теодориха, Эвтарихом, право наследования согласно воле самого Теодориха. Очень много сделал для сохранения древних памятников Рима, Равенны, Тицина, Вероны и других городов.
В отношении религии он поступил столь же мудро, как и с уравниванием в правах и обязанностях римлян и готов: не преследуя христиан господствующего вероисповедания, он предоставил арианам полную свободу вероисповедания и выстроил для них много храмов, подобных великолепием Плацидиевым, но о них будет отдельный долгий разговор. Забегая вперед, отметим, что победившая готов Византия отнеслась к этому вопросу совершенно по-иному, решив арианскую «проблему» конфискациями и репрессиями. Справедливо полагая, что поддержка со стороны духовенства обоих ветвей христианства – это сила, король щедро выделял и арианам, и их конкурентам деньги и земли. Более того, все пожалования прежних правителей господствующей Церкви (будь то земли или иные ценности) Теодорих не тронул. Конфессиональная позиция остготского королевского двора была следующая: «Мы не имеем права навязывать ту или иную религию, так как никого не следует принуждать к тому, чтобы он верил против своей воли». Хронист повествует: «У Теодориха был ортодоксальный (т.е. православный. – Е.С.) диакон, которому он покровительствовал и которого чрезвычайно любил. Но этот диакон вбил себе в голову, что он доставит своему королю огромнейшую радость, если сменит свою ортодоксальную веру на арианскую. Когда Теодорих узнал об этом, он тут же приказал обезглавить своего прежнего любимца, сказав при этом: “Если ты не сохранил верность своему Богу, как ты будешь говорить людям о необходимости любой ценой сохранять чистую совесть?”» Но не будем идеализировать и Теодориха: по крайней мере, как показывает исследователь истории римского папства С.Г. Лозинский, отношения его с папами были весьма вольными: «Короли, знать и большая часть остготского населения исповедовали арианство. Остготские правители опирались на крупное римско-готское землевладение – как светское, так и церковное. Папа римский по-прежнему округлял свои владения, и короли-ариане никаких препятствий в этом отношении ему не чинили. Они, однако, далеко не безразлично относились к тому, кто будет избран папой. Так, в 498 г. кандидатами на папский престол были Симмах и Лаврентий. Первый являлся противником Византии и выступал против принятой там формулировки о двух природах Христа. Лаврентий, наоборот, ориентировался на императора и шел навстречу попытке смягчить принятую в 451 г. по этому вопросу формулу. Началась ожесточенная борьба между двумя кандидатами и их приверженцами, улицы Рима обагрились кровью. Симмах отправился к остготскому королю Теодориху в Равенну и, как утверждают, путем подкупа придворных добился своего “утверждения”. Его антивизантийская линия совпадала с интересами Теодориха. В Риме же в это время был провозглашен папой Лаврентий (в списке пап – антипапа, 498 (501)—505). Вернувшись в Рим, Симмах (498—514 гг.) издал первый папский декрет о выборах (499 г.). Отныне при жизни папы (без его ведома) запрещалась всякая предвыборная агитация, чтобы предотвратить влияние светских лиц на выборы. Из декрета вытекало, что папе принадлежит право указать желательного ему преемника (“дезигнация”); если же такая дезигнация вследствие неожиданной смерти папы или его серьезной болезни не могла состояться, то новый папа избирался клиром. Прежняя традиционная форма выборов “клиром и миром” была упразднена. На деле, однако, декрет 499 г. практического значения не имел. Так, в 526 г. король Теодорих высказал положительное суждение (judicium) об избранном папе Феликсе IV (III) (526—530 гг.) и устранил его соперника как не подходящее лицо для столь важного поста. “Папская книга” (Liber pontificalis) открыто говорит о “приказании” Теодориха избрать Феликса. Предшественник его, папа Иоанн I (523—526 гг.), был неугоден Теодориху, который поручил ему отправиться в Константинополь и выхлопотать облегчение для ариан придунайских стран. Так как миссия эта Иоанну I не удалась, он был по возвращении в Рим брошен Теодорихом в тюрьму, где через несколько месяцев и умер (предположительно, отравлен Теодорихом в равеннской тюрьме. – Е.С.). Характерно, что преемник Феликса IV (III), остгот по происхождению, “первый германский папа”, Бонифаций II (530—532), пытался вступить в пререкания с королевской властью, но был вынужден публично признать себя виновным в оскорблении величества. Следующие папы при остготских королях также назначались. За свое утверждение папы, согласно закону 533 г., выплачивали остготским королям от 2 до 3 тыс. солидов; плата эта удержалась до 680 г. (Кому могли платить папы? Жаль, что не указано, так как остготских королей не существовало с 552 г. – Е.С.) В 532 г. римским сенатом был издан декрет о запрещении подкупа папских избирателей. При этом сенат констатировал, что из церквей выносятся драгоценности и тратятся в целях подкупа избирателей. Остготский король Аталарих приказал префекту Рима вырезать этот декрет на мраморной доске и прибить ее к церкви Св. Петра».
Так, фактически поссорившись с папством, Теодорих под конец своей жизни заставил его начать поглядывать в сторону Восточной Римской империи, где с 518 г. правил «православный» Юстин I, сменивший еретика-монофизита Анастасия (т.о., церковный раскол между Западом и Востоком был устранен); сенат римский стал союзником папства и, следовательно, и Византии, и противопоставил себя Теодориху. Все это закончилось политическим кризисом, в котором пали жертвами Боэций (после долгого заключения, в котором он написал замечательное «Утешение философией», ему обвязали веревку вокруг головы (возможно, с узлами или деревянными колышками), и закручивали, пока череп не лопнул, а глаза не вылезли из орбит, после чего философа добили палками) и Симмах. Смерть наследника, зятя Эвтариха (522 г.), добавила королю головной боли – теперь после смерти Теодориха править должен был его малолетний внук, которому исполнилось всего 5 лет. Юстиниан, ставший консулом при своем престарелом хвором дяде Юстине в 521 г., а в 525 г. – цезарем, начал гонение на ариан внутри Восточной Римской империи. Вместе с тем обострившееся противостояние с вандалами (они убили сестру Теодориха, вдовствующую королеву вандалов Амалафриду) подвигло остготского короля вплотную заняться флотом для войны с ними на море. Испытывая недостаток в моряках, он издал закон, согласно которому у владельцев надлежало выкупать годных к морскому делу рабов для отдачи их во флот; при этом они становились свободными, ибо рабам военная служба запрещена (наследие римского законодательства, как помнит читатель), однако получали они вполовину меньше по сравнению с прочими – два-три золотых солида. Но поистине огромная кораблестроительная программа, которую затеял Теодорих, с расчетом на древесину дельты Падуса [известный государственный деятель готского государства Кассиодор (ок. 485 – ок. 585 гг.) заявляет, что король планировал постройку тысячи больших дромонов византийского образца (одних гребцов для сего понадобилось бы 200 000, для чего он и верфи создал)], очевидно, провалилась, да и в разгар этих приготовлений король умер (30 августа 526 г.). Прокопий пишет: «Он умер, прожив тридцать семь лет, грозный для всех своих врагов, оставив по себе глубокую печаль у всех своих подданных. А умер он следующим образом. Симмах и его зять Боэций были оба из старинного патрицианского рода; они были первыми лицами в римском с