Возможно, совершенно неожиданно для своего имперского прошлого, Равенна стала первым итальянским городом, в котором образовалась коммуна, то есть самоуправление под руководством избираемых консулов и вместе с тем под эгидой императора или римского папы – а может, как раз это и неудивительно, учитывая уроки восстаний эпохи экзархата, особенно же самоорганизацию 710—711 гг. Согласно К.М. Филлимор, в XII в. правительство Равенны состояло из подесты (т.е. градоначальника, сочетавшего в своих руках исполнительную и судебную власть, зачастую являвшегося представителем какого-либо герцога; в Римини, например, под одной из арок дворца подесты в знак его власти находилась виселичная петля) и двух консулов, правивших посменно по 15 дней (к сожалению, не указано, в какой промежуток времени; в нынешней крошечной республике Сан-Марино (рядом с Римини) доныне сохраняется правление двух консулов, и их избирают дважды в год; аналогия с современным государственным управлением в Сан-Марино абсолютно уместна, поскольку Сан-Марино – древнейшее из ныне существующих государств, сохраняющих народоправление, то есть республик. Документально засвидетельствовано, что Сан-Маринская республика существовала уже в 885 г.). В истории в связи с Равенной известен француз папа Сильвестр II (ок. 946—1003 гг., на кафедре с 999 г.) – бывший архиепископ Равенны Герберт (в 998—999 гг.), математик и астроном, изобретатель астролябии, искоренявший пороки духовенства: когда восставшие римляне в 1001 г. изгнали его и императора Оттона III (980—1002 гг., король Германии и Италии с 983 г., император Священной Римской империи с 996 г.) из Рима, они оба укрылись в Равенне; потом папа вернулся на кафедру Св. Петра. Равенну прославили святые Ромуальд Равеннский (ок. 951—1027 гг., из рода Онести), основатель Ордена камальдулов, его духовный ученик, кардинал Петр Дамиани (1007—1072 гг.) и блаженный Пьетро дельи Онести, о котором мы рассказывали ранее в связи с обретением образа Греческой Мадонны в 1100 г. Свидетельством относительного преуспеяния города в IX—XI вв. являются массивные, в основном цилиндрические, церковные колокольни, некоторые стоят и доныне. Интересным образцом гражданской архитектуры того же времени является 39-метровая Башня Коммуны (Torre Communale), также еще стоящая сегодня (недалеко от Народной площади, на перекрестке улиц 13 июня и П. Коста). Правда, в прежние годы она была выше, но начала падать, как в Пизе и Болонье, и тогда ее укоротили, по примеру болонской башни Гаризенды, а низ опоясали железной стяжкой. Поясним коротко назначение подобного рода сооружений: грубо говоря, это два средневековых «небоскреба» – стоящие рядом башни Гаризенда и Азинелли, обе XII в., первая высотой 48 м (она не сохранила первоначальную высоту), зато вторая – 97,2 м! Они обе тоже «падают», только не столь знамениты, как пизанская, а тем паче равеннская. Примечательно, что «падать» Гаризенда начала еще при жизни Данте, отметившего ее в «Аде». Трудно представить, что в Средние века таких башен в Болонье было порядка сотни (в каждой жила та или иная феодальная семья с челядью, порой находилось и какое-нибудь кустарное производство; остатки некоторых из них еще можно идентифицировать). В Равенне их тоже было приличное количество, но уцелела лишь одна; есть информация, что ранее она называлась башней Мясников, чьи ряды находились поблизости. Памятником XI в. была базилика Св. Марии в Порту Фуори, связанная с блаженным Петром дельи Онести (предположительно он ее и основал неподалеку от бывшего римского порта; не будем путать ее с другой равеннской базиликой Св. Марии в Порту, у музея и так называемого дворца Теодориха – она ее «наследница»), но она была совершенно уничтожена бомбардировкой англо-американских варваров… Поэтому описание, сделанное Э. Хаттоном, представляет теперь, к сожалению, чисто антикварный интерес и может вызвать разве что очередную порцию ярости по отношению к американцам – этой раковой опухоли на теле планеты, без корней и культуры, способной только к разрушению наследия человечества, прямо или косвенно, как поддерживаемые ими талибы расстреляли уникальные скальные статуи Будды, а игиловцы (члены запрещенной в РФ террористической организации) уничтожили памятники Пальмиры, как уничтожено и расхищено античное и древнеисламское наследие Сирии и Ливии. Им-то что? Был бы гамбургер помногослойнее… Итак, кратко перескажем Хаттона, считавшего эту базилику «…несомненно величайшим средневековым монументом Равенны, так что ничего близкого по сравнению не найти во всем самом городе», после чего пойдем дальше. От времени блаженного Петра оставались сама трехнефная базилика, в то время как колокольня датировалась XII в. (хотя было мнение, что она могла быть воздвигнута на основании древнего римского маяка), а пресбитерий, апсида и часовни – XIII в. Фрески обычно приписывались Джотто, хотя Хаттон считает, что они – кисти Пьетро из Римини. Также храм расписывали Мазо из Фаэнцы, Растелло из Форли, Джованни из Равенны. Эти росписи XIII—XIV вв. считались одним из лучших образцов так называемой Романьольской школы. Слева в нефе была Мадонна с Младенцем и четырьмя святыми, а также св. Юлиан. На алтарной арке в центре был изображен Спаситель, потом с одной стороны – Антихрист и мученичество святых, а с другой – поражение Антихриста и его обезглавливание ангелами. Ниже – сцены Рая и Ада. На потолке хоров – евангелисты с их символами и четыре Учителя Церкви. Справа – Успение и коронование Богоматери, избиение младенцев, Тайная вечеря, святые Франциск и Клара (Кьяра); слева – Рождество Богоматери и Ее Введение во храм; две фигуры рядом предположительно изображали самого Джотто и его заказчика, Гвидо Нового Полента (о нем – позже, в связи с Данте). В часовне слева был изображен папа Иоанн перед Теодорихом, затем – он же в заключении и его мученическая смерть. Там же были святые Аполлинарий и Антоний Падуанский. В часовне справа – некий св. Иоанн, крестящий короля, он же проповедующий, а также блаженный грешный Петр, исцеляющий слепых и больных. Там же – сцены из жизни св. Матфея. Еще известно о фреске уверения Фомы. В XVII в. монахи перебрались в Равенну, где и выстроили стоящую доныне базилику Св. Марии в Порту из стройматериала снесенной базилики Св. Лаврентия в Классисе.
Еще по равеннскому искусству XII в. есть следующее сообщение Джорджо Вазари (1511—1574 гг.): «Начали появляться мастера, исполненные духом более возвышенным, кои если и не нашли, то хотя бы пытались найти нечто хорошее. Первым был Буоно, ни родина, ни прозвище коего мне неизвестны, ибо, упоминая о себе в некоторых своих творениях, он не оставил там ничего другого, кроме простого имени. Будучи скульптором и архитектором, он раньше всего построил в Равенне многочисленные дворцы и церкви, а также исполнил некоторые скульптуры в 1152 году после Рождества Спасителя нашего».
В ходе бурных и драматических событий X в. Италия оказалась присоединенной к Священной Римской империи германской нации. Ясно, что права папы начали тем или иным способом ущемляться, и назревало многовековое столкновение. Поначалу в назревавшем конфликте германских императоров с римскими папами равеннские архиепископы, словно в память о потерянной «свободе», поддерживали императоров; потом, с XII в., когда противостояние приняло массовый характер и итальянское общество раскололось на гвельфов (сторонников пап) и гибеллинов (сторонников императоров), Равенна оказалась буквально в эпицентре этого грандиозного разлома. До 1218 г. в Равенне главенствовали гибеллины Убертини и Майнарди; в том году некто Пьетро Траверсари помог вторым свергнуть первых, но и сам при этом стал подестой (впрочем, для этого рода это не был первый прецедент – его отец, тоже Пьетро, был подестой Равенны в 1177 и прославился тем, что вырвал своего отца из рук папского легата, сопровождал императора Фридриха I Барбароссу (1122—1190 гг., король Германии с 1152 г., император Священной Римской империи с 1155 г.) на его знаменитое свидание с папой Александром III (1105—1181 гг., на кафедре с 1159 г.), когда папа прилюдно унизил разбитого императора, заставив пасть перед собой на колени в соборе Св. Марка в Венеции 24 июля 1177 г.; на обратном пути Траверсари задал императору пир в своем равеннском дворце). В 1225 г. ему на этой должности наследовал сын Паоло, ставший гвельфом (отметим, что представители многих знатных родов весьма часто меняли стороны конфликта, фигурально выражаясь, ложились спать гвельфами, а просыпались гибеллинами, и наоборот (как писал Данте о Магинардо Пагани да Сузиана: «В твердынях над Ламоне и Сантерпо // Владычит львенок белого герба, // Друзей меняя дважды в год примерно»); были, конечно, и «идейные», но большая часть постоянно служили не папе или императору, но собственной выгоде). Император Фридрих II Гогенштауфен (1194—1250 гг., король Германии с 1212 г., император Священной Римской империи с 1220 г.) в 1240 г. изгнал Траверсари из Равенны, а в 1248 г. победивший папа их вернул; к 1278 г. папа вообще крепко утвердился на этих землях, заставив присягнуть себе самых значимых феодалов – риминийских Малатеста, Монтефельтро из Сан-Лео и равеннских Полента, о которых мы поговорим чуть позже. Пока отметим, что в это время (1255 г.) в Равенне строится монастырь Св. Клары (Кьяры) – не без участия тетки Гвидо Нового да Полента Клары. В отличие от монастыря, его фрески (ок. 1320 г.) хотя бы частично были сохранены и ныне размещены в Национальном музее Равенны (у базилики Св. Виталия). Предположительно одними из их авторов являются Джотто и Пьетро из Римини. Сохранилось распятие Христово – ангелы собирают в чаши кровь, льющуюся из пронзенных рук и бока Спасителя; ниже слева Богоматерь падает в обморок у подножия креста, ее поддерживают другие женщины, а справа стоят апостол Иоанн Богослов и римский центурион, указывающий воинам на Сына Божия. Другие циклы – Благовещение, Рождество Христово, поклонение волхвов, Крещение, молитва в Гефсиманском саду. Мы видим Древо жизни, апокалиптического Агнца, евангелистов, апостолов Петра и Павла и Учителей Церкви, святых Франциска и Клару, мученичество св. Стефана, св. Антония Падуанского, проповедь св. Сигизмунда, св. тулузского архиепископа Людовика. Доминиканцы в 1269 г. выстроили на основании византийской церкви храм Св. Доминика, перестраивавшийся в 1374 г. и особенно в начале XVIII в., но он стоит доныне; ранее мы указывали, что, вероятно, на его месте находился еще античный Капитолий. Очевидно, этот храм занимал важное место в жизни Равенны, поскольку Вазари пишет, что позже многие художники занимались его украшением – например, Лоренцо Коста из Феррары (1460—1535 гг.) «в Равенне в церкви Сан Доменико для капе