влияют на его поведение в настоящем.
Вот только исчерпывается ли этим второй план роли? Нет.
3. Бессознательное. Этот уровень «представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что были подавлены или вытеснены в область бессознательного»[63]. Вот тут мы наконец добрались до сути понимания человека по Фрейду. По его мнению, в бессознательном оказываются только такие события, которые самим своим появлением могут привести к разрушению психики человека, потому что несовместимы с его «Я», представлением о себе и предыдущим опытом. И тогда психика, чтобы спастись, не находит ничего лучше, как спрятать случившееся от самой себя. Так что бессознательное – это своего рода кладовка, темный чулан, в котором хранится все то, что мы не хотим про себя знать. Там можно обнаружить «забытые травмы детства, скрытые враждебные чувства к родителю и подавленные сексуальные желания, которые вы не осознаете»[64]. Очень важно иметь в виду, что, с точки зрения Фрейда, именно эти неосознаваемые нами переживания определяют нашу повседневную жизнь. И все усилия психоанализа как метода психологической помощи направлены на обнаружение и возвращение в сознание таких спрятанных событий. Для более наглядного представления о важности бессознательного в нашей жизни Фрейд использует метафору айсберга. Та его часть, которая находится над поверхностью воды, – это сознание. Небольшая часть сразу под поверхностью – предсознательное. И огромный массив, уходящий в глубину, – наше бессознательное.
Чтобы было понятнее, обратимся к личному опыту. Бывало ли у вас такое, что какое-то давнее воспоминание о неприятной или неудобной ситуации вдруг всплывало в вашей памяти? Совершенно неожиданно, без какой-то видимой причины вы вспоминали ярко и в деталях какое-то событие из прошлого, которое в течение многих лет было забыто. Уверен, что бывало. Все это время травмирующий образ существовал в бессознательном. Но бывает так, что со временем ситуация перестает восприниматься как нежелательная и представлять опасность для психики и всплывает на поверхность, то есть на уровень сознания. Это редкий случай, когда мы без дополнительных усилий можем познакомиться с содержимым бессознательного. Правда, те ситуации, которые по-настоящему угрожают нашему «Я», сами собой не обнаружатся. И к ним нужно искать окольные пути, о которых мы поговорим чуть позже.
Вернемся к персонажу. Очевидно, у него тоже должно быть бессознательное. И это тоже часть второго плана роли. Но, в отличие от уровня предсознательного и доступных герою воспоминаний, доступ к нему затруднен, так как герой ничего не подозревает о происходящем там. Но скрытое от персонажа должно быть доступно нам при анализе роли – ведь оно поможет разобраться в истинных мотивах его поведения.
Представим соотношение первого и второго плана роли с уровнями психики по Фрейду в виде схемы.
Надо сказать, что многие режиссеры, интуитивно или осознанно, работают с бессознательным героя. Это изучение его детства и отношений в семье; поиск «исходного события» роли, которое очень часто совпадает с главной травмой; интуитивный выбор такого поведения героя, которое проявляет его скрытые мотивы. Но очевидная трудность состоит в том, что прямого доступа к бессознательному персонажа у нас нет. В театре, при работе с пьесой, приходится опираться только на реплики героев, которые позволяют лишь догадываться об их переживаниях и прошлом. В кино, кроме текста сценария, у нас может быть в распоряжении «библия героев» – подробное описание характеров и мотивации. Но, несмотря на это, не каждый сценарист поднесет вам нужную информацию на блюдечке. Поэтому актеру необходимо иметь собственные инструменты для поиска и проявления этого уровня второго плана. К слову, эти же самые инструменты могут помочь автору заложить второй план в реплики героев и описания действий. Но для этого нам предстоит разобраться в том, как устроена психика человека на бессознательном уровне. И поможет нам в этом динамическая модель психики, разработанная Фрейдом.
Динамическая модель психики
Итак, мы имеем представление о трех уровнях психики, каждый из который обладает своим уникальным содержимым. Но как устроено взаимодействие между этими уровнями и какие внутренние структуры его обеспечивают? Чтобы ответить на этот вопрос, Фрейд создает динамическую (или структурную) модель психики, в которой наш внутренний мир показан уже в движении. Эта модель также состоит из трех элементов.
1. «Оно» (или «Ид») – это самые простые, примитивные аспекты нашей личности. В первую очередь «Оно» состоит из врожденных влечений, которые существуют в психике с самого ее рождения. Собственно, вначале в нас (по Фрейду) нет ничего, кроме инстинктов. И «Оно» – это «нечто темное, биологическое, хаотичное, не знающее законов, не подчиняющееся правилам»[65]. «Оно» – главный источник нашей энергии, именно там рождаются все основные импульсы, толкающие нас к действию. Главный принцип, которым руководствуется «Оно», – так называемый принцип удовольствия. Суть его очень проста: «Оно» стремится получить все, чего хочет, сразу и полностью, здесь и сейчас. Хочу есть – нахожу еду, ем. Хочу спать – ложусь, сплю. Хочу размножаться – ищу партнера, размножаюсь. При этом «Оно» целиком и полностью находится в бессознательном и оттуда как бы толкает нас в спину: «Иди, делай что хочешь, бери что хочешь, тебе все можно!»
Понятно, что если бы в нас существовала только эта структура, то ни о каком обществе или других проявлениях цивилизации не могло бы идти и речи. И даже у животных, которые в основном живут инстинктами, существует сложная регламентация поведения, которую они осваивают в течение жизни. Поэтому, чтобы как-то справляться с безудержными желаниями «Оно», психика со временем развивает новую структуру с простым названием «Я».
2. «Я» (или «Эго») – это часть нашей личности, которая отвечает за контроль поведения и принятие решений. Можно сказать, что на «Эго» обрушивается вся мощь скрытых в «Оно» желаний, с которыми ему нужно что-то делать. Основная задача – каким-то образом удовлетворить эти желания, согласовав их с требованиями окружающего мира. Отвечая «Оно» на его бесконечные запросы и капризы, «Я» заявляет: «Так, стоп, давайте разберемся. А как мы можем это провернуть, не нарушая принятых в обществе законов и правил?» Принципу удовольствия «Я» противопоставляет принцип реальности, основная цель которого – сохранить организм в целостности и сохранности. Обычно ради этого приходится отложить реализацию желаний до того момента, когда ее можно будет сделать комфортной для всех участников процесса: удовлетворить физиологические потребности в туалете, а не под забором; купить еду, вместо того чтобы красть ее с полки магазина; выстроить отношения для создания семьи и продолжения рода, а не прибегать к насилию. «Я» вводит в наш обиход фразу «да, но не сейчас».
«Я» – это наш рассудок, наша разумность. И свои задачи оно решает прежде всего через восприятие и мышление, поэтому в первую очередь находится на уровне сознания. Однако и в предсознательном, и в бессознательном также содержатся элементы «Я», которые представляют собой весь наш жизненный опыт, ошибки, стратегии и шаблоны поведения. Но чтобы «Я» могло быть успешным в своих трудах, ему нужны какие-то критерии, с которыми можно сравнивать собственное поведение. И для этого у нас в психике есть еще одна структура, которая называется «Сверх-Я».
3. «Сверх-Я» (или «Супер-Эго») – это наша с вами система ценностей, норм и этики, которая выстраивается в течение жизни (в первую очередь в детстве) благодаря нашему окружению и «значимым взрослым». У здоровой личности «Сверх-Я» создается исходя из тех правил и норм, которые считаются желательными в обществе, которому она принадлежит. И главный показатель того, что «Сверх-Я» сформировалось, – замена внешнего контроля самоконтролем. Нам больше не нужно, чтобы за нашей спиной все время стоял надсмотрщик, говорящий нам, что правильно, а что неправильно. Такой надсмотрщик теперь сидит внутри нас, оценивая каждое намерение: «Вот это ты можешь себе позволить. А об этом даже не думай, так делать нельзя, потому что это плохо/некультурно/незаконно». По большей части «Сверх-Я» находится в бессознательном, но его элементы присутствуют и на двух других уровнях психики.
Если «Я» в своих оценках руководствуется принципом реальности, то для «Сверх-Я» реалистичность требований не важна. Оно ведет нас к недостижимому идеалу нравственности, не считаясь с тем, насколько этот идеал возможен в той или иной ситуации.
Давайте представим, что вы идете вечером по темной улице и видите, как двое хулиганов грабят беззащитную девушку. «Оно» будет шептать вам: «Беги, не ввязывайся, это опасно, тебе тоже может достаться!» Принцип удовольствия проявляется в стремлении к безопасности, инстинкте самосохранения. Затем в диалог вступает «Сверх-Я»: «Не думай о себе, нужно предотвратить несправедливость, вмешайся скорей. Все мы знаем, что нужно заступаться за слабых, и если этого не сделать, то совесть (а это проявление «Сверх-Я») будет мучить постоянными напоминаниями». И вот между этих двух огней притаилось бедное «Я», которому сейчас предстоит отдуваться в реальности. Что оно может сделать? Например, взять телефон и позвонить в полицию. Или громко позвать на помощь, чтобы привлечь внимание прохожих и обеспечить численное преимущество. И в том и в другом случае «Я» сопоставляет сигналы от двух других структур и выбирает свой, сообразный с наличным положением дел, вариант действий.
Динамическую модель психики мы можем наглядно отобразить следующим образом.
Важно понимать, что, с точки зрения Фрейда, «Я» – структура пассивная. Человека он понимает как среднее между устремлениями «Оно» и «Сверх-Я», которое старается сохранить равновесие между нашими желаниями и окружающим миром (в отличие, например, от Виктора Франкла, для которого человек – существо активное, стремящееся за пределы самого себя, к смыслу жизни). И одна из главных задач, с которой «Я» должно справляться, – это снижение уровня тревоги.