Мне приходилось не раз слышать в проповедях, а также читать в «Журнале Московской патриархии», что наука ничего нового не открывает, а лишь практически дает возможность использовать то, что бог сотворил неизменным: «человек не создает, а улучшает созданное богом». Потому-то, по уверению богословов, религия не противостоит науке, а наоборот, помогает ей в открытии тайн, заложенных богом при творении, и согласуется с нею. В качестве примера часто приводят то место Библии, где говорится о днях сотворения мира. Только дни, мол, эти исчисляются миллиардами лет, как доказали теперь ученые. Библейские дни, мол, нужно понимать не в буквальном смысле, а как определенные отрезки времени сотворения мира, геологические эпохи. Слушая эти доказательства, верующие иногда принимают их за научные, истинные. Верил им и я. Но когда я познакомился с работами великого преобразователя природы И. В. Мичурина, прочел «Жизнь растений» К. А. Тимирязева, подобные богословские «доказательства» потеряли свою силу в моих глазах.
Если «священное писание» и богословы уверяют, что бог сотворил растительный и животный мир неизменным, так чем же можно опровергнуть факты выведения новых сортов фруктовых и ягодных деревьев Мичуриным и другими учеными? Их ведь сотворил человек! Они существуют, распространяются по всему миру, приносят пользу человеку вопреки «священному писанию». А чем можно опровергнуть находки скелетов животных, которых в настоящее время на земле нет? Да и, кроме того, изменение животного мира происходит и в наше время, на наших глазах. Выведенные учеными (а не сотворенные богом!) новые виды тонкорунных овец, новые породы молочного скота, вся практика животноводства убедительно доказывают несостоятельность утверждений «священного писания» и священнослужителей о неизменности мира.
Если даже, вопреки здравому смыслу и неопровержимым фактам, поверить богословским утверждениям, что человек не создает, а лишь улучшает создания бога, так и это «доказательство» говорит не в пользу бога. Если бог, как они утверждают, премудрый и совершенный, то и всякое творение его должно быть идеальным, полным совершенством. А как же объяснить то, что бог произвел несовершенное и недоброкачественное творение, и человеку, «твари», нужно исправлять ошибки всесильного творца? А дьявола? Его тоже ведь нужно относить к идеальному божьему творению? Ведь это он его создал!
Все то, что мне раньше казалось премудрым, великим, единственно правильным, при здравом рассуждении теряло свою силу. Что касается согласованности Библии с наукой, так она сама при внимательном чтении ее убедила меня в противном.
В книге «Бытие» говорится, что в первый лень бог сотворил свет, а лишь в четвертый день сотворил солнце, как дословно в ней написано, «чтобы светить на землю». Логично ли это? Конечно, нет. Сотворив свет в первый день, бог лишь через три дня, или, согласно новым толкованиям Библии, через три периода в миллиарды лет, сотворил его источник. А может ли свет быть без своего источника? Конечно, не может.
Далее, из утверждений той же Библии явствует, что бог все растения, и в том числе деревья, сотворил в третий день своего труда, а вот солнце, которое обогревает землю и дает ей свет, сотворил лишь в четвертый день. Каждому человеку известно: без тепла и солнечного света никакое растение не может существовать. А вот «священное писание» и богословы, отстаивающие его, утверждают, что растения и деревья росли миллиарды лет без тепла и солнечного света!
Столкнувшись с подобными нелепостями, я постепенно, шаг за шагом стал приближаться к истине. И если говорить искренне, вера в бытие божье покидала мое сознание против моей воли. Это приводило меня в ужас! Ведь долгие, лучшие годы жизни потрачены напрасно. Не легко признать это, а еще тяжелее убедиться в этом! Как утопающий хватается за соломинку, так и я хватался за «священное писание»… Страстно читал его, не чувствуя устали, искал в нем подтверждения бытия божьего, а с ним и оправдания моей жизни. Но увы, оно не утешало. Наоборот, оно неумолимо обличало само себя и мое заблуждение.
Бог сотворил Адама и Еву, анализировал я. По своей неопытности и не без помощи сотворенного богом искусного сатаны первые люди попали в ловушку, которую сам же бог им уготовил в виде «древа познания добра и зла». Бог всеведущий, вездесущий и всесильный! Так почему же он не пришел на помощь своим детям? Наоборот, он дал полную возможность дьяволу прельстить их, а своему творению впасть в грех и лишь после этого является им как грозный, неумолимый судья.
Бог — многомилостивый и долготерпеливый небесный отец! Но почему же в таком случае он не помиловал свое создание? Нет. Он проклял землю… Изгнал неприспособленных людей в суровый мир… Присудил им «в поте лица есть хлеб», в муках жить и умирать в страданиях. Если подобный приговор всещедрого и всеблагого небесного отца милостивый, как это утверждают церковники, так понятие слова «жестокий» вообще теряет свое значение!
Бессмысленная, непонятная жестокость бога проявляется и в отношении детей Адама и Евы Каина и Авеля… Каин, не зная, что он делает (Библия утверждает, что первые люди до убийства Каина еще не знали смерти), убивает Авеля. Если здраво рассудить, то в этой смерти виновен сам бог. Но бог в наказание за убийство изгоняет Каина из отчего дома… Здесь что ни строка, то нелепость. Так, в книге «Бытие» (глава 4, стих 15) говорится: «И сделал господь (бог) Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его». Спрашивается, а кто же из людей мог встретиться Каину, если, как утверждает Библия, кроме Адама и Евы, на земле в то время никого не было? Кому было предназначено знамение и зачем?
Как видно, автор запутался.
В стихах 16 и 17 этой же главы говорится: «…И пошел Каин… и поселился в земле Нод… познал Каин жену свою; и она зачала, и родила Еноха». Снова неумолимые вопросы. Откуда автор Библии узнал название страны «Нод»? Ведь если не было в то время народностей, так кто же мог давать наименование стране? И где Каин взял жену в стране «Нод»? Ведь единственной женщиной на земле была Ева, а дочерей у нее не было. Может быть, бог сотворил нового человека? Нет. Об этом умалчивается в «священной книге». В таком случае сам автор Библии своим противоречием утверждает, что люди населяли землю без воли божьей и его творения.
Такой вывод я сделал не потому, что хотел, как говорят священнослужители, богохульствовать. Нет. Все это написано черным по белому в самой Библии, а, как говорится, написанное пером не вырубишь топором.
Выводы эти были тяжелы для меня. Но что я мог сделать, если разум вел меня еще дальше? В главе 7 этой же книги рассказывается, что, расселившись по земле, люди вели греховный образ жизни — находились во власти дьявола. Почему же премудрый и всесильный бог разрешил и позволил искусителю снова развращать людей? Всеведущий не оградил и не спас людей от падения. Он и тут является не как милостивый отец, а как жестокий судья… Он устроил всемирный потоп, при котором «истребилось всякое существо… от человека до скота…»[1] Повинны ли были дети в грехах своих родителей? Повинен ли был человек, оставленный своим небесным отцом на произвол всесильного дьявола? Не виновен ли всецело сам вседержитель? Ведь за поступки детей отвечают и родители? Так почему же справедливый небесный отец всю вину свалил на бренного человека и безжалостно уничтожил его?
Уничтожить людей всесильному богу, как говорит «писание», было нетрудно. Но уничтожил ли вседержитель источник греха и разврата? Нет. Ему, всесильному, вероятно, это было не под силу. Устроив гнусное убийство, бог по милости своей, как утверждает Библия, оставил в живых праведного Ноя с семейством. Для чего? Разве всезнающий и всемудрый не знал о Хаме, сыне Ноя, через которого снова распространится нечестие на земле? Разве он не знал, что убийство миллионов людей было неоправданной жестокостью, ибо и после потопа люди остались такими же уязвимыми мишенями для дьявола?.. Они продолжали жить в грехе и разврате, как говорит само «священное писание». Анализируя подобным образом Библию, я приходил к твердому, убеждению, что описываемые в ней бог и его деяния являются не чем иным, как грубым вымыслом.
Но не только Библия подтверждала мои сомнения. Божественные книги, рассказывающие об Иисусе Христе, тоже оказались полны вопиющих противоречий и нелепостей. Читая их, я убеждался, что доказать существование Христа как исторической личности невозможно, что все события, описываемые в этих книгах, скорее всего выдуманы от начала и до конца.
Еще в начале моей службы священником меня удивлял и приводил в недоумение тот факт, что чуть ли не на каждой странице евангелий утверждается: Христос строго приказывал, «чтобы не делали его известным».
Почему? — недоумевал я. — Ведь Христос пришел к людям, чтобы спасти их, и в то же время скрывается от них, сторонится их. Эти сомнения разрешились только тогда, когда я начал читать древнюю историю. Оказывается, о Христе как исторической личности нет нигде ни одного упоминания.
Произведения историков и писателей, как-то: Сенеки, Филона, Флавия, живших в начале нашей эры, то есть тогда же, когда якобы жил и описываемый в евангелиях Христос, дошли до наших дней. Однако ни в одном из них нет ни одного слова об Иисусе Христе. Не говорит ли это, что авторы евангелий, боясь разоблачения своей выдумки о Христе, его жизни и учении, прикрывают ее тем, что сам Христос якобы скрывал себя от народа. Потому-де и не может быть очевидцев и исторических подтверждений его личности. Кто же в таком случае видел Христа? Кто слышал и стенографировал его выступления? Кто присутствовал при творимых им чудесах? Может быть, авторы евангелий присутствовали при атом? Нет.
Ведь и церковь не отрицает, что евангелия были написаны лишь тогда, когда после мнимого рождения Христа прошло примерно 160–180 лет. Да и сами авторы, возможно в порыве откровенности, разоблачают свою выдумку. Вот что пишет Лука в своем евангелии: «Кто есть сын (божий),