Эта система создана Моханом Чуте, который пишет по этому поводу следующее.
«Во время медитации я получил духовное наставление о том, чтобы использовать метафизические свойства аюрведической медицины для создания нового метода исцеления на благо человечества. Система объединяет Рэй-Ки и Аюрведу. Работает с телом, умом и духом для оздоровления и духовного роста.
Пробуждает Кундалини и „привязывает“ человека к частотам жизненной энергии аюрведической медицины, метафизическим свойствам Земли, Воды, Огня, Воздуха, Дерева.
Энергия очень сильная, но мягкая. Во время лечения Ангелы Аюрведы помогают диагностировать больного и направляют ему энергию нужной частоты».
В руководстве Мохана Чуте дано краткое описание основ аюрведической медицины, системы чакр, рассмотрено понятие Кундалини, дано определение Рэй-Ки и, наконец, самой системы «Аюрведическое Рэй-Ки».
С частью этих понятий мы уже сталкивались в книге ранее. Поэтому рассмотрим только основы аюрведической медицины и непосредственно Аюрведическое Рэй-Ки.
Аюрведа
Аюрведа [11] – это древнейшая (5000 лет известна в письменном виде) система здравоохранения. Считается, что она происходит от Создателя Вселенной Брахмы и была донесена до людей поколениями богов и святых, которые считали здоровье интегральной частью духовной жизни. Само название переводится как «Наука Жизни» («Аю» – жизнь, «Веда» – знание ведических текстов). Аюрведа представляет собой знание об омоложении и продлении жизни, реализуемое через самоусовершенствование, траволечение, диету, упражнения, йогу, ароматерапию, чтение мантр и медитацию. Кроме того, Аюрведа – это учение о равновесии Тела, Ума и Духа, включая эмоции.
Древние пророки Индии считали, что существуют два фундаментальных принципа, определяющих бытие: Пуруша, или Первичный Дух, принцип чувствительности сознания, и Пракрути, или Великая Природа, принцип творчества. Их единение (Духа и Материи) создает все.
Из этих двух великих сил при их первичном соединении возникает Космическое Сознание, которое содержит семена всех проявлений.
Космическое Сознание существует также в человеке в виде его интеллекта. Это начало называется Буддхи, или средство к пробуждению, к полному развитию. Буддхи – это способность к восприятию, наша способность отличить реальное от нереального. По достижению Буддхи человек становится просветленным (Буддой).
Однако интеллект при его эволюции в материальные формы может привести к возникновению эго, ощущению обособленности своего Я, или ахамкара. Это принцип отчуждения, поскольку единственное, что отделяет нас от единства жизни – это ощущение обособленности нашего Я.
В свою очередь, эго приводит к формированию обусловленного сознания, или обусловленного понимания, называемого манас, который, как ощущение самосознания, создает защитный круг (поле) мыслей, нас связывающий.
Наконец, эго связывает нас с коллективным подсознанием, называемым читта, являющимся складом мыслей, присущих любому ограниченному менталитету. Благодаря читте человек может пребывать в состоянии, присущем более ранним стадиям эволюции, восходящим к животному миру.
Аюрведа стремится к жизни в гармонии с космическим интеллектом (сознанием), благодаря чему наше сознание было бы более совершенным и сделало бы тем самым для нас возможным возвращение к единству природы.
Необходимое условие для этого – пробуждение интеллекта, что, в свою очередь, означает выход из-под власти эго, которое является основой любого отклонения от природы. Здоровье – природный атрибут, а болезнь – это нечто искусственное. Таким образом, большинство заболеваний (за исключением тех, которые являются атрибутом старости) проистекают из психологического дисбаланса, обусловленного избыточным самосознанием.
Три гуны
Пракрути состоит из трех основополагающих качеств, трех главных характеристик (на санскрите называемых гунами).
• Саттва. Принцип света, восприятия, интеллекта и гармонии.
• Раджас. Принцип энергии, активности, эмоций и беспокойства.
• Тамас. Принцип инертности, мрака, уныния, безжизненности и сопротивления.
Хотя каждое из этих трех качеств – необходимый элемент природы, тем не менее саттва представляет собой адекватное качество сознания. Раджас и тамас, – напротив, являются чуждыми, загрязняющими элементами сознания, которые снижают способность к восприятию.
Индивиды с превалированием саттвы придают особое значение таким императивам, как правда, честность, скромность и общее благо. Лица же, у которых наиболее представлен раджас, более всего ценят силу, престиж, власть и возможности править. Те же люди, у которых доминирует тамас, оказываются в плену чувства страха, раболепия, невежества и сил, ведущих к распаду.
Отсюда ясно, что важно стремиться к стилю жизни, соответствующему главным образом саттвическому типу.
Пять элементов (панчамахабхуты)
Из трех гун формируются пять элементов, которые образуют весь мир. Из саттвы, состоящей из ясности, образуется элемент Эфир. Из раджаса, состоящего из энергии, возникает Огонь. Из тамаса, состоящего из инерционного начала, формируется Земля. Между саттвой и раджасом берет свое начало субтильный, однако подвижный элемент – Воздух. Между раджасом и тамасом возникает Вода, которая сочетает подвижность с инерцией.
Эти элементы представляют собой пять состояний материи: твердое, жидкое, лучистое, газообразное и эфирное. Они характеризуют пять видов плотностей, исчерпывающих все вещества, всю видимую и невидимую материю в мире. Они имеют свои психологические соответствия, которые демонстрируют состояния сознания и качества эмоциональных переживаний.
Три доши
Основные типы конституции человека в Аюрведе основаны на представлениях о трех дошах. Из Эфира и Воздуха формируется Вата, за счет Огня и одного из проявлений Воды возникает Питта; и, наконец, Вода в сочетании с Землей дает Капху.
• Вата. Ясная, сухая, холодная, легкая, подвижная, тонкая, твердая и грубая, подверженная переменам. Эта наиболее мощная из дош представляет собой жизненную силу. Эта доша управляет всем движением и несет как Питту, так и Капху. Вата в ее естественном состоянии поддерживает энергию воли, дыхание, движение, реализацию импульсов, равновесие тканей, остроту органов чувств. Будучи агравированной, она вызывает сухость, очаги избыточной пигментации, потребность в теплоте, тремор, вздутие живота, запоры, снижение физической силы, бессонницу, потерю остроты восприятия, потерю остроты органов чувств, бессвязность речи и быструю утомляемость. Вата концентрируется в толстом кишечнике, бедрах, боковой части тела, костях и органах тактильного восприятия. Главным же образом Вата локализуется в толстом кишечнике.
• Питта. Горячая, легкая, субтильная и острая, с неприятным запахом, мягкая и ясная. Именно она управляет жаром, температурой и всеми химическими реакциями. В норме Питта отвечает за пищеварение, теплопродукцию, зрительное восприятие, чувство голода, жажды, за хорошее состояние кожи, интеллект, целеустремленность, мужество, а также мягкость тела. Будучи агравированной, Питта вызывает желтую окраску мочи, кала, глаз и кожи. Также вызывает ощущение голода, жажды, жжения и тяжелый сон. Питта концентрируется в тонком кишечнике, желудке, поте, отделяемом жировых желез, в крови, плазме и органах зрительного восприятия. Ее главной локализацией является тонкий кишечник.
• Капха. Холодная, мокрая, тяжелая, медленная, лишенная живости и жизни, она статична, обладает большой плотностью и как бы затуманена облаками. Именно функцией Капхи является поддержание материального начала организма, его веса, взаимной увязанности и взаимного баланса. Капха в ее нормальном состоянии обеспечивает твердость и стабильность, поддержание равновесия жидкостей тела, смазку суставов и такие положительные эмоции, как умиротворенность, любовь и прощение. Будучи агравированной, она приводит к утрате пищеварительного потенциала, к накоплению мокроты и слизи, чувству изнеможения и тяжести, вызывает бледность, ощущение зябкости, утрату тонуса конечностей, затруднение дыхания, кашель и повышенную сонливость. Капха концентрируется в грудной клетке, горле, голове, поджелудочной железе, ребрах, плазме, жировой ткани, в носу и в языке. Ее основным центром является желудок.
Определение индивидуальной конституции
Индивидуальная конституция обретается в момент рождения и остается постоянной на протяжении всей жизни. Кроме трех основных типов конституции (согласно превалирующей в организме Доше), существуют комбинации различных конституций.
Например, две Доши могут сосуществовать при равном соотношении сил. Приводимые ниже характеристики иллюстрируют типичные ситуации и тенденции к какому-либо превалированию.
Люди Вата конституции обычно физически слабо развиты. У них плоская грудная клетка, видны вены и сухожилия. Они смуглы, кожа их холодная, грубая, сухая и в трещинах. Она обычно имеет несколько родинок темного цвета.
Вата-личности обычно или слишком высоки, или слишком низки, с тонким телосложением, которое обнаруживает преобладание суставов и костного остова из-за слабого мускульного развития. У них редкие вьющиеся волосы, тонкие ресницы и бесстрастные глаза. Глаза могут быть впалые, маленькие, сухие, с мутной и сухой внешней и внутренней оболочками. Ногти грубые и хрупкие. Кончик носа изогнутый и вздернутый. Физиологический аппетит и пищеварение могут быть различны. Вата-личности обожают сладкое, кислое и соленое и любят горячее питье. Выработка мочи недостаточна, стул сухой, затрудненный и в малом количестве. Имеют склонность к испарине больше, чем другие типы конституций. Их сон может быть нарушен, и они могут спать меньше, чем другие типы. Их руки и ноги часто холодны.
Эти личности творческие, активные, бдительные и беспокойные. Они говорят и ходят быстро, но легко устают. Психологически они характеризуются короткой памятью, но быстрым восприятием. Они могут что-то моментально понять, но вскоре могут забыть это. У них слабая сила воли со склонностью к психологической неуравновешенности, мало терпимости, уверенности, смелости. Сила их разума слаба, они нервны, пугливы, подвержены многим беспокойствам.
Вата-личности склонны быстро зарабатывать деньги и так же быстро их тратить. Поэтому они обречены оставаться бедными.
Эти люди имеют средний рост, стройны, изящного телосложения. Их грудь обычно не так узка, как у людей вата, и они имеют среднюю выраженность вен и мускульных сухожилий. У них много родинок или веснушек, синеватых или коричнево-красных по цвету. Их кости не так выпячивают, как у личностей вата. Мышечное развитие у них умеренное. Цвет лица у Питта-личностей может быть медного оттенка, желтый, красноватый или светлый. Кожа у них мягкая, теплая и менее морщинистая, чем кожа людей вата. Волосы тонкие, шелковистые, рыжие или коричневатые, с тенденцией к ранней седине или выпадению. Глаза могут быть серые, зеленые или медно-коричневые. Глазные яблоки выделяются умеренно. Веки влажные, красноватые. Ногти мягкие, форма носа заострена, кончик носа с тенденцией к покраснению.
Физиологически у этих людей активный обмен веществ, хороший кишечник, и в результате отличный аппетит. Обычно Питта-личности поглощают большое количество пищи и питья, но по природе склонны к сладкому, горькому и вяжущему на вкус, любят холодные напитки. Сон у них средней продолжительности, но непрерывный. Они выделяют большое количество мочи, их экскременты желты, жидки, обильны. Они склонны к чрезмерной испарине. Температура их тела слегка повышена, руки и ноги бывают теплыми. Питта-личности не переносят солнечного света, жары и к тому же тяжелой работы. Психологически они обладают доброй волей, пониманием, они очень интеллигентны, остроумны, могут быть хорошими ораторами. Однако их эмоциональные склонности часто направлены к ненависти, гневу и зависти.
Они честолюбивы, любят лидировать, ценят материальное процветание. Им нравится быть умеренно преуспевающими финансистами. Они наслаждаются, демонстрируя свое богатство и роскошь.
Люди Капха конституции имеют хорошо развитое тело, однако склонны набирать излишек веса. У них объемная и широкая грудь. Вены и сухожилия не видны, поскольку у Капха-личностей толстая кожа. Они имеют хорошо развитую мускулатуру. Кости не выступают.
Их лица светлы и оживленные, кожа мягкая, блестящая, маслянистая, она может быть холодной и бледной. У них густые, темные, мягкие волнистые волосы. Глаза глубокие, черного или коричневого цвета, белки глаз обычно очень белые, большие и привлекательные. Веки без тенденции к покраснению.
Физиологически Капха-личности обладают постоянным аппетитом, их пищеварительные функции весьма медленны, процесс всасывания пищи протекает вяло. Движения их медленны, они любят острую, горькую и вяжущую пищу. Стул у них мягкий, может быть бледного цвета, эвакуация идет замедленно. Испарина у них умеренная. Сон здоровый и продолжительный. Они обладают большой жизнеспособностью, обнаруживая хорошее самообладание. Капха-личности обычно здоровы, счастливы и миролюбивы.
Психологически они склонны к терпимости, спокойствию, прощению и любви, однако обнаруживают следы алчности, привязанности и стяжательства. Их понимание медленное, но устойчивое: раз поняв что-то, они сохраняют это понимание. Капха-личности склонны быть богатыми. Они зарабатывают деньги и разумно распоряжаются ими.
Аюрведа-Рэй-Ки
Все в мире состоит из энергии и вибраций. Негативные эмоции и блоки, которые сохраняются в физическом и энергетическом телах человека, также имеют вибрации, причем низкого уровня. Такие вибрации связаны с чувствами гнева, презрения, осуждения, вины и т. д.
После посвящения уровень вибрации физического и энергетического тел человека повышается, и старая отрицательная энергия выходит на поверхность, что приводит к процессу очищения.
• Почувствовать благодарность к Создателю, Аюрведа-Рэй– Ки, своему пациенту.
• Попросить духовного проводника окружить защитой себя и пациента с помощью Белого Света Защиты.
• Пригласить энергию, прочувствовать, как она наполняет Вас высшим светом для лечения. Увидеть, как свет образует кокон вокруг Вас и пациента. Взять руки пациента и передать ему энергию. Наблюдать, как она проходит сквозь его тело, наполняя и очищая его меридианы и чакры.
• Дать энергии течь. Она остановится, когда Вы решите, что уже достаточно. Это делается по интуиции.
• Также можно попросить своих проводников посылать лечение этому человеку в течение некоторого времени (например, 5 дней). Тогда они позаботятся об этом пациенте.
Точно так же можно лечить и себя.
Для того чтобы избавиться от кармических связей между людьми, местами, последствиями прошлой жизни, которые влияют на жизнь сегодняшнюю, нужно создать намерение очистить себя от всей чужой кармы.
Соединяет со священным источником, помогает очистительным процессам, усиливает энергию Аюрведа-Рэй-Ки.
Сесть (лечь), закрыть глаза и успокоить дыхание.
Соединить кончики средних, указательных и больших пальцев.
Подумать: «Приступаю к Аюрведа-Рэй-Ки медитации».
Далее просто расслабиться и наблюдать, что будет.
Просто попросить создателя и свое высшее Я, чтобы нужный объект стал каналом Аюрведа-Рэй-Ки и дать энергии течь до тех пор, пока она не ослабеет.
Все, как обычно: медитация, расслабление, создать намерение, чтобы излишек энергии ушел в Землю и пр.
Это можно делать неоднократно, например дважды в неделю. Для этого нужно просто попросить Творца о посвящении. При этом можно использовать ведическую молитву:
Ом сарвей баванту сукинаха
Сарвей санту нирамайа
Сарвей бадрани пашьянту
Ма кашчидд дукабаг бхавей.
которая означает:
О Создатель!
Пусть все живые существа будут счастливы и здоровы.
Пусть все люди благоденствуют и, прежде всего, в своем сознании.
Пусть никто никаким образом не страдает.