{10} предположил, что человечеству необходима цивилизация, чтобы держать свои деструктивные инстинкты под контролем. Поскольку его теория работает, только если наши предки обладали гиперагрессивным характером, Пинкер взял шимпанзе за модель наших предшественников и бодро замел бонобо под коврик, назвав их «очень странными приматами». Британо-американский антрополог Ричард Рэнгем высказался в том же духе в своей книге «Парадокс добра» (The Goodness Paradox, 2019), придя к выводу, что люди лучше уживаются друг с другом, чем можно предположить, а значит, мы, по-видимому, одомашнили себя. Он также берет своей исходной точкой агрессивного предка, похожего на шимпанзе, а бонобо упоминает только как боковую ветвь эволюции, уточняя, что они «пошли своим путем»[175].
Неловкая ситуация, в которую нас ставят бонобо своим присутствием на нашем родословном древе, ясно отражена в этих книгах. И это не считая того, что предложенные Пинкером и Рэнгемом эволюционные сценарии оказались бы не нужны, если бы наш биологический вид брал начало от менее воинственной породы. Если бы мы происходили от предка, больше похожего на бонобо, все было бы значительно проще. Разумный уровень агрессии у нашего вида больше не требовал бы особых разъяснений. Вместо того чтобы создавать новые проблемы, бонобо могли бы стать решением уже существующих.
Еще одна деликатная тема, связанная с бонобо, — это их половая жизнь. Она представляла проблему из-за ряда табу в некоторых человеческих культурах. Авторы документальных фильмов о природе на ведущих информационных платформах, таких как BBC и японский канал NHK, были не готовы и на пушечный выстрел приблизиться к теме секса. Они показывали кадры с грумингом или играми резвящихся бонобо, но обрывали показ каждый раз, как человекообразные обезьяны принимали позиции с явно сексуальным подтекстом. Диктор отвлекал зрителей какой-нибудь туманной фразой, вроде того что бонобо любят проводить время вместе. Я прозвал этот прием coitus interruptus (прерванное совокупление).
У ученых также имелись с этим проблемы. Один как-то написал, что нам лучше игнорировать этих «странных» человекообразных обезьян с распутной половой жизнью, которая «кажется утомительной». Другой пытался поставить под сомнение половую активность бонобо. Тем не менее его подсчеты включали только взаимодействие взрослых бонобо в гетеросексуальных отношениях, то есть большой процент эротической активности бонобо остался неохваченным. Некоторые из моих коллег даже отказывались признавать сексуальную природу поглаживания гениталий и трения ими друг о друга. «Разве это действительно секс?» — спрашивали они. Они предпочитали называть это «крайней привязанностью». Это было почти смешно! Я не мог не заметить, что если бы я продемонстрировал такого рода «привязанность» на людной улице, то через несколько минут оказался бы в наручниках[176].
Известный фотограф дикой природы Франс Лантинг продемонстрировал мне тысячи фотографий бонобо, сделанных в экспедиции журнала National Geographic в ДРК. Большая часть этих изображений так и не была опубликована: издание объявило их слишком откровенными. Когда я увидел его сокровищницу невероятных кадров, сделанных в крайне неудобных условиях (для фотографа нет ничего хуже, чем черные объекты в темном лесу), я понял, что это уникальная возможность. Как два голландца-ровесника, живущих в Америке, мы легко нашли общий язык и решили работать вместе, чтобы донести до общественности больше информации. Насколько я знаю, откровенные кадры, опубликованные в нашей книге «Бонобо: Забытая обезьяна» (Bonobo: The Forgotten Ape, 1997) никого не смутили[177].
Еще один вопрос о бонобо, вызывающий споры, касается взаимоотношений между полами. Все сценарии эволюции человека всегда предполагали и до сих пор предполагают мужское превосходство. Женское правление среди наших сородичей подрывает эту концепцию. Впервые я заметил нетрадиционное устройство общества бонобо, когда изучал их в зоопарке Сан-Диего. Взрослого самца Вернона сначала поселили вместе со взрослой самкой Лореттой, над которой он явно доминировал. Но, когда к их группе присоединилась Луиза, самка постарше, эти две самки начали помыкать Верноном. Вернону приходилось упрашивать их поделиться с ним едой. Мне это показалось странным, ведь Вернон был мускулистым самцом, крупнее обеих самок, и вооружен острыми клыками, характерными для его пола. Но, узнав больше групп бонобо в зоопарке, я обнаружил, что там всегда доминируют самки. На самом деле я не знаю ни одной колонии бонобо, которую бы возглавлял самец.
Исследователи, наблюдавшие бонобо в дикой природе, подозревали то же самое, но не решались высказывать свои смелые предположения. А потом, в 1992 г. на конгрессе Международного приматологического общества, исследователи бонобо как в неволе, так и в дикой природе представили данные, положившие конец сомнениям. Американский антрополог Эми Пэриш поделилась своими исследованиями соперничества за еду в небольших группах шимпанзе и бонобо в зоопарках. Доминантный самец шимпанзе сразу же заявит свои права на имеющуюся пищу и не спеша поглотит ее, пока самки ожидают своей очереди. В отличие от шимпанзе, у бонобо самки первыми подходят к еде. После небольшого GG-трения они питаются вместе по очереди. Самцы могут сколько угодно порываться броситься к еде, но самки просто проигнорируют эту суету[178].
На той же конференции работающие в дикой природе исследователи подтвердили гипотезу о доминировании самок. Например, когда перед стаей бонобо в лесу Вамба в ДРК выложили сахарный тростник, самцы бонобо появились первыми и поспешно поели, так как знали, что когда к ним присоединятся самки, то они заберут себе всю еду. Самцы в этот момент могли только набрать полные руки и ноги тростниковых побегов и броситься наутек. Некоторые ученые засомневались в том, что это является доводом в пользу теории женского доминирования, предположив, что самцы бонобо, возможно, слишком «благородны» по части еды, чтобы расправиться с пищей самостоятельно. Такое обоснование могло бы выглядеть правдоподобно, если бы самцы просто уступали еду самкам, но дело обстояло совсем не так. Самки активно отгоняли их от тростника и иногда даже нападали. Стандартный критерий, применимый к любым животным на планете, заключается в следующем: если А может отогнать Б от еды, значит, А доминирует над Б.
Кано ответил этим скептикам так: «Приоритетный доступ к пище — это важная функция доминирования. Так как бóльшая часть доминирующих действий и практически все агонистические эпизоды (конфликты) между взрослыми самками и самцами происходят в контексте пропитания, я вижу куда меньше смысла в доминировании в других контекстах. К тому же там наблюдается то же самое»[179].
Один из учеников Кано, Такэси Фуруити, сообщает, что одинокие самки в лесу Вамба иногда избегают самцов, которые демонстрируют доминантные наклонности, таская за собой ветку. При таких условиях пришедший в возбужденное состояние самец временно доминирует. Но это не значит, что он может напасть на самку или отобрать у нее еду. Когда самки вместе (а так бывает почти всегда), они уверенно наводят свои порядки[180].
Может ли дополнительная пища, предоставленная исследователями, объяснять доминирование самок в лесу Вамба? В конце концов, искусственно созданная ситуация побуждает к соперничеству. Но проблема в том, что соперничество редко изменяет существующую иерархию — только делает ее более заметной. Мы можем наблюдать этот эффект у диких шимпанзе, самки которых никогда не доминируют в местах питания, организованных учеными. То, что самки бонобо доминируют в таких ситуациях, говорит о структуре их сообщества.
Еще в одном уголке дикой природы, в лесу Луикотале в Национальном парке Салонга, ученые следовали за стаей бонобо в течение двадцати лет, не предлагая им никакой еды. Недавно они отследили иерархию среди этих человекообразных обезьян на основании конфликтов и актов подчинения, зафиксированных в этом лесу. Шесть верхних рангов в этой иерархии заняли самки[181].
В заповеднике «Лола» бонобо кормят с небольшой лодки, управляемой Папой Стэни, также известным как Капитан. Пока я сижу у него за спиной, чтобы делать снимки сцены, представшей нашим глазам, человекообразные обезьяны заходят по пояс в воду, чтобы забрать не попавшие на берег плоды папайи, апельсины и сладкий картофель. Это непростая задача, ведь бонобо не умеют плавать. Несколько особей, прежде чем зайти в озеро на двух ногах, подбирают длинные ветки, чтобы дотянуться до дна. Они пробуют глубину веткой по пути к еде. Так поступают представители обоих полов, но мне любопытно, работает ли то же правило у шимпанзе, чьи самки в целом лучше используют орудия труда.
Оставалось загадкой, почему бонобо не используют орудия труда в дикой природе, в то время как шимпанзе поступают так постоянно. Может ли различие лежать в уровне интеллекта, как предполагали некоторые? Поскольку бонобо в заповеднике «Лола» используют их без всяких проблем, более правдоподобное объяснение заключается в том, что их диким сородичам просто не требуются орудия труда, чтобы добраться до еды[182].
Идеальной иллюстрацией может служить случай с Лисалой из стаи, за которой следовала и которую снимала Занна Клэй. Лисала подняла семикилограммовый камень и забросила его себе на спину. Это было неожиданно, но Занна не сомневалась, что Лисала собирается его использовать. Это как, например, когда наблюдаешь за человеком, идущим по улице со стремянкой: он не стал бы таскать такую тяжесть без причины. Лисала отправилась на пятнадцатиминутную прогулку с камнем на плечах, пока ее детеныш держался у нее на пояснице. По пути она набрала много орехов кола. Добравшись до крупной каменной поверхнос