шрути, или откровения, и какой представляет только Смрити, которое, как показывает Макс Мюллер, означает лишь воспоминание, или традицию.
Ориген пишет, что брахманы всегда славились своими чудодейственными исцелениями, которые они совершали произнесением определенных слов;[802] и в нашем нынешнем веке мы находим, что Ориоли, ученый, член-корреспондент Института Франции,[803] подтверждает сказанное Оригеном в третьем веке, а также сказанное Леонардом де Вайром в шестнадцатом веке, когда последний пишет:
«Существуют также лица, которые после произнесения определенной сентенции – заклинания – ходят босыми ногами по красным раскаленным углям и по остриям наточенных ножей, всаженных в землю; а остановившись одним большим пальцем ноги на острие ножа, они поднимают на воздух тяжелого человека или какой-либо другой груз значительного веса. Также они укрощают диких коней и самых разъяренных быков одним-единственным словом».[804]
Это слово должно быть найдено в мантрах санскритских Вед, говорят некоторые адепты. Филологам предстоит решить самим, есть ли такое слово в Ведах. Поскольку это касается человеческих свидетельских показаний, то кажется, что такие магические слова действительно существуют.
По-видимому, почтенные отцы иезуитского ордена подобрали много таких трюков во время своих миссионерских путешествий. Балдингер вполне этому верит. Чемпинг – индийское слово, из которого произведено современное слово шампуинг – хорошо известная в Восточной Индии магическая манипуляция. Туземные колдуны с успехом применяют ее до нынешнего времени, и от них отцы иезуиты заимствовали свою мудрость.
Камерарий в своем «Досуге» повествует, что когда-то существовало большое соперничество в «чудесах» между монахами братства Остина и иезуитами. Однажды состоялся диспут между главой братьев Остина, который был весьма ученым, и главою иезуитов, который был весьма неученым, но полным познаний по магии; последний предложил разрешить спор посредством испытания своих подчиненных, кто из них выкажет больше готовности подчиниться своему главе. После этого, повернувшись к одному из своих иезуитов, он сказал: «Брат Марк, нашим собратьям холодно; в силу святого послушания, в каком ты мне поклялся, приказываю тебе сейчас же принести сюда из кухонного очага горячих углей в твоих горстях, чтобы они могли согреться у твоих рук». Отец Марк сейчас же исполнил сказанное и принес в обеих руках красные горячие угли и держал их до тех пор, пока все присутствующие согрелись, после чего унес их обратно на кухню. Глава братьев Остина очутился в весьма удрученном состоянии, так как ни один из его подчиненных не захотел оказывать ему такое подчинение, таким образом иезуиты восторжествовали.
Если вышеприведенный пример будут рассматривать как анекдот, не заслуживающий доверия, то мы спросим читателя, что же нам думать о некоторых современных медиумах, которые совершают то же самое, находясь в трансе. Свидетельства нескольких высокоуважаемых и достойных доверия свидетелей, как, например, лорда Эдейра и мистера С. К. Холла, – безупречны. «Духи», – будут спорить спиритуалисты. Возможно, что это так, когда речь идет об американских и английских огнеупорных медиумах, но это не так в Тибете и в Индии. На Западе «сенситиву» необходимо погрузиться в транс, прежде чем его «духи-руководители» сделают его неуязвимым, и мы бросаем вызов любому медиуму – пусть он, находясь в своем нормальном физическом состоянии, погружает руки до локтей в горящие угли. Но на Востоке, независимо от того, является ли исполнитель святым ламою или наемным колдуном (последний класс, вообще, называют «фокусниками»), ему не нужны приготовления или ненормальное состояние (транса), чтобы быть в состоянии брать в руки огонь, раскаленные докрасна куски железа или расплавленный свинец. Мы видели в Южной Индии, как эти «фокусники» держали свои руки в печи с горящими углями до тех пор, пока угли не превратились в пепел. В течение религиозной церемонии Шива-Ратри, или ночи бдения Шивы, когда люди проводят целые ночи в наблюдениях и в молитвах, поклонники Шивы пригласили тамила-фокусника, который производил чудеснейшие феномены простым требованием помощи от некоего духа, которого они называют Кутти-Саттан – маленький демон. Но, будучи далек от того, чтобы позволить людям думать, что ими руководит или «контролирует» этот гном – ибо это был гном, если он, вообще, был кем-то, – этот человек, припавши к своей огненной яме, гордо отчитывал католического миссионера, который воспользовался предоставившимся случаем, чтобы сообщить зрителям, что этот жалкий грешник «продался Сатане». Не вынимая своих рук и локтей из горящих углей, которые он хладнокровно освежал, тамил только повернул свою голову и окинул высокомерным взглядом покрасневшего миссионера. «Мой отец и отец моего отца, – сказал он, – имели этого «маленького» в своем распоряжении. Уже два столетия Кутти верно служит нашей семье, а вы, сэр, хотите, чтобы люди поверили, что он мой хозяин! Но они лучше знают». После этого он спокойно вынул свои руки из огня и приступил к другим представлениям.
Что касается чудесных способностей делать предсказания, а также ясновидения, которыми обладают некоторые брахманы, то они хорошо известны постоянно проживающим в Индии европейцам. Если они по возвращении в «цивилизованные» страны смеются над такими рассказами, а иногда даже категорически их отрицают, то они отрицают свою веру в них, а не самый факт. Эти брахманы, главным образом, живут «в священных поселках» и в уединенных местах, в основном по западному побережью Индии. Они избегают густонаселенных городов и в особенности европейцев, и редко последним удается установить близость с этими «провидцами». Вообще думают, что это обстоятельство объясняется религиозными соображениями их касты, но мы твердо убеждены, что во многих случаях это не так. Годы, возможно, века пройдут прежде, чем откроется истинная причина.
Что касается низших каст, то миссионеры называют некоторые из них поклонниками дьявола и распространяют по Европе душераздирающие сообщения о жалком состоянии этих людей, которые «проданы Врагу человечества», но, несмотря на это, а также на подобные же, хотя и менее смешные усилия протестантских миссионеров, слово «дьявол» в таком смысле, как его понимают христиане, для них – пустой звук. Они верят в добрых и в злых духов; но они ни поклоняются дьяволу, ни устрашаются его. И «поклонение» – это просто церемониальная предосторожность против «земных» и человеческих духов, которых они боятся гораздо более, нежели миллионов элементалов различных видов. В своих усилиях отогнать «злых духов» (элементариев), они применяют всякого рода музыку, курения и ароматы. В этом отношении над ними не следует смеяться больше, чем над известным ученым, убежденным спиритуалистом, который советовал держать в комнате купорос и измельченную селитру, чтобы отогнать «неприятных духов». И, так поступая, туземцы не более неправы, чем он, ибо опыт их предков, простирающийся на многие тысячи лет, научил их, как поступать в отношении этих отвратительных «орд духов». Что они – человеческие духи, это доказывается тем фактом, что очень часто туземцы стараются ублажать и умилостивлять «лярвы» своих дочерей и родственников, когда у них имеются основания подозревать, что последние умерли не в ореоле сияния святости и чистоты. Таких духов они называют «Канни», что означает «плохие девственницы». На это обратили внимание несколько миссионеров, в том числе его преподобие Е. Луис.[805] Но эти набожные джентльмены обычно настаивают, что туземцы поклоняются чертям, тогда как они ничего подобного не делают; они просто стараются сохранить с ними хорошие отношения, чтобы те им не досаждали. Они преподносят им печень, фрукты и различного рода пищу, которую умершие любили при жизни, ибо многие из них [туземцев] испытывали на себе злобу этих возвращающихся «умерших», чье преследование иногда бывает страшным.
Этого же принципа они придерживаются по отношению ко многим духам злых людей. На их могилах, если они были похоронены, или близ тех мест, где их останки были сожжены, они оставляют пищу и напитки с целью удержать их у тех мест, чтобы этим предотвратить возвращение этих вампиров в родной дом. Это не поклонение, а скорее практический спиритуализм. До 1861 года среди индусов был распространен обычай калечить ноги у казненных убийц вследствие прочно установившегося поверья, что благодаря этому развоплощенная душа лишается возможности скитаться и причинять зло. Впоследствии полиция запретила им делать это.
Другой основательной причиной, почему индусы не будут поклоняться «дьяволу», является то, что у них нет слова для выражения значения этого понятия. Они называют этих духов «pūttām», что скорее соответствует нашим «привидениям» и злобным бесенятам; другим выражением, к которому они прибегают, является «pey» или санскритское «pesāsu», оба слова означают духов или «возвращенцев» – возможно, домовых, в некоторых случаях. Pūttām самые страшные, ибо они являются «навязчивыми привидениями», возвратившимися на землю, чтобы досаждать живым. Полагают, что они, главным образом, посещают места, где были сожжены их тела. «Огни» и «духи Шивы» идентичны с розенкрейцерскими гномами и саламандрами; ибо их изображают как карликов с огненной внешностью, живущих в земле и в огне. Демон цейлонцев, называемый Dewel, представляет собою дородную улыбающуюся женщину с елизаветинским воротничком вокруг шеи, в красном жакете.
Как доктор Вартон справедливо отметил:
«Нет образа более строго восточного, чем драконы, фигурирующие в повествованиях; они участвуют во всех преданиях раннего периода и сами по себе дают наглядное свидетельство о своем происхождении».