«В Фивах части разрушившихся зданий позволяют опознавать в них остатки еще более древних построек, материал которых был использован для возведения тех самых зданий, которые потом просуществовали тридцать шесть веков».[1071]
«Все, рассказанное нам Геродотом и египетскими священнослужителями, найдено точным и подтверждено современными учеными», – добавляет Шампольон.[1072]
Откуда пришла цивилизация египтян, будет показано во втором томе настоящего труда, в этом отношении будет выявлено, что наши выводы, хотя и основанные на традициях Тайной доктрины, совпадают с выводами ряда наиболее уважаемых авторитетов. Вот абзац из хорошо известного индийского труда, который можно весьма кстати процитировать в этой связи.
«При царствовании Висвамитра, первого царя из династии Сома-Ванга, в результате битвы, которая длилась пять дней, Ману-Вина, наследник древних царей, будучи покинут брахманами, эмигрировал вместе со всеми своими сторонниками: при этом он прошел через Арья и страны Баррия, и дошел до берегов Масра».[1073]
Несомненно этот Ману-Вина и Менес, первый египетский царь, одно и то же. Арья – это Иран (Персия); Баррия – Аравия, а Масра была названием Каира, который и по сегодняшний день называют Маср, Муср и Мисро. Финикийская история упоминает Масера в качестве одного из предков Гермеса.
А теперь мы распростимся с тауматофобией и ее приспешниками и будем рассматривать тауматоманию в ее многообразных аспектах. Во втором томе мы намереваемся рассматривать «чудеса» язычества и взвешивать доказательства в их пользу на одних и тех же весах, как и христианское богословие. Существует конфликт, который не только назрел, но уже начался между наукой и богословием с одной стороны, и духом с его седой наукой-магией с другой стороны. Кое-что из возможностей последней уже было показано, но еще больше предстоит. Мир мелких посредственных людей, из-за одобрительного кивка которых состязаются ученые, должностные лица, священнослужители и христиане, начал свой нынешний крестовый поход осуждением в этом самом году двоих невинных людей, одного во Франции, другого в Лондоне, вопреки закону и справедливости. Подобно апостолу из обрезанных, они всегда готовы трижды отрицать непопулярную связь из-за боязни остракизма со стороны своих собственных собратьев. Психоманты и психофобы вскоре должны вступить в жестокую схватку. Озабоченность и стремление первых, чтобы их феномены были исследованы и подтверждены научными авторитетами, уступила место холодному равнодушию. Как естественный результат такой огромной предубежденности и несправедливого отношения, которые проявила наука, появилось быстрое падение уважения к науке, и взаимные эпитеты, которыми обмениваются обе партии, становятся все менее лестными. Время покажет, кто из них прав и кто виноват, и будущие поколения поймут. По меньшей мере, можно с уверенностью предсказать, что крайний предел тайн Божиих и ключ к ним придется искать в другом месте, а не в вихре молекул Авогадро.
Люди, которые судят поверхностно (или, по причине природного нетерпения, хотели бы смотреть на ослепительно сияющее Солнце тогда, когда их глаза еще не приспособились хорошо смотреть на свет лампы), склонны жаловаться на раздражающую затемненность языка, которая характерна для трудов древних герметистов и их последователей. Они объявляют их философские трактаты не поддающимися пониманию. В отношении первой категории мы можем позволить себе не терять на них времени; вторую категорию мы просили бы умерить свой пыл, помня афоризмы Эспанье: «Истина сокрыта во мраке», и «Философы никогда не пишут более обманчиво, как тогда, когда они выражаются просто, и никогда более правдиво, как тогда, когда выражаются затемненно».
Кроме того, существует еще третья категория, о которой было бы слишком лестно сказать, что они вообще судят о предмете. Они просто огульно отвергают с высокой трибуны. На древних они смотрят как на мечтательных глупцов, и хотя сами они физики и тауматофобы-позитивисты, они обычно претендуют на монополию духовной мудрости!
Чтобы ответить этой категории, мы избрали Евгения Филалета.
«В мире наши писания окажутся любопытно отточенным ножом; для некоторых они вырезают лакомства, но для других они годны лишь для того, чтобы на них порезать пальцы, и все же мы в этом не виноваты, так как мы серьезно предостерегали всех, кто будет пытаться взяться за эту работу, что они берутся за самую высокую философию в природе; и хотя мы пишем на английском языке, все же предмет наших писаний настолько же труден, как греческий для некоторых людей, которые тем не менее будут думать, что они так же [всё] понимают, когда перекраивают значение нами излагаемого в совершенно обратную сторону; ведь невозможно не представить, что те, кто являются глупцами по природе своей, окажутся умными при чтении книг, свидетельствующих о высочайшем в природе».
Тому малому числу возвышенных умов, которые спрашивают у природы вместо того, чтобы предписывать ей законы для руководства; кто не ставят границ ее возможностям по примеру своих собственных несовершенных сил; которые лишь потому не верят, что не знают, мы напомним о наставлении Нарады, древнеиндийского философа:
«Никогда не произноси таких слов: «Я не знаю этого – следовательно, этого не существует».
«Нужно изучать, чтобы знать; знать, чтобы понимать; понимать, чтобы судить».
КОНЕЦ ПЕРВОГО ТОМА
Комментарии
Тем не менее, мы принимаем как правильное высказывание талантливого автора Festus… – Фестус (Фест) Секст Помпей – ученый, живший предположительно во II в. до н. э., сделавший сокращенную переработку фундаментального труда древнего грамматика Верриуса (или Веррия) Флакка «De significatu verborum». Этот труд представлял собой нечто вроде историко-филологической энциклопедии и содержал в себе объяснение значения древних слов, понятий, религиозных обрядов и государственных учреждений. Из работы Фестуса до нашего времени дошли лишь отдельные фрагменты, содержавшие, тем не менее, весьма ценные сведения.
Достигнув своей вершины, цикл начал двигаться по нисходящей линии. Когда дуга достигла определенного пункта <…> природа снабдила человека «покровами из кожи»… – Речь идет о той фазе (названной в данной цитате «нисходящей линией») крупного эволюционного цикла Земли и человечества, на которой человеческим существам первых двух рас, имевшим эфирообразную форму, предстояло воплотиться в тела из плотной физической материи. Как пишет далее Е. П. Блаватская, это было «отображено в Книге Бытия стихом глубокого значения: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» [Бытие, III, 21]».
…и описывает Плотина как воскресшего Платона. – Речь идет о перевоплощении Платона. Последователи теософии считали, что Платон и Плотин были одной и той же индивидуальностью в разных воплощениях.
Но Сократ никогда не получал посвящения и, следовательно, не мог ничего выболтать. – Сократу было отказано в участии в мистериях и получении посвящения в высшее эзотерическое знание (в которое были посвящены Платон и другие выдающиеся философы Древней Греции).
«Освободиться от подчиненности чувственному существованию, победить титанические элементы»… – Мифологический образ титанов олицетворяет стихийное начало, сопряженное с неуправляемостью, разрушениями и природными катастрофами; иногда также гордыню, стремление к богоборчеству и т. п.
…мы должны убедиться в объективном существовании нашей души (астрального тела)… – В данном случае речь идет о низшей, астральной душе человека. Как поясняется в пункте «Ценность Вед», древние философы учили: «…у людей две души, отдельные и различные по своей натуре: одна тленная – астральная душа, внутреннее флюидическое тело; другая – чистая, неразвращенная и бессмертная – Аугоэйдес или часть божественного духа; что смертная или астральная душа гибнет при каждой очередной перемене на пороге каждой новой сферы, становясь с каждым переселением все более очищенной – астральный человек, каким бы он ни был неосязаемым и невидимым для наших смертных земных чувств, все же состоит из материи, хотя и сублимированной».
Современные факиры так же, как и древние гимнософы… – Гимнософы, или гимнософисты – название, данное древними эллинами индийским посвященным в тайную мудрость – йогам и отшельникам. Буквально означает «нагие мудрецы».
…простая справедливость требует, чтобы такие факты стали известны в Палестине, Индии, Цейлоне, Кашмире, Татарии… – Татарией вплоть до эпохи Блаватской (XIX век) называли все области Внутренней, или Центральной Евразии, от Каспия до Тихого океана.
…«его душа уходит из его тела, а тело его исчезает, и вызванный дух спускается в двойное тело и оживляет его»… – Возможно, речь идет об исчезновении одного лишь астрального тела Грихасты (вызывателя). Последующее предложение – «Затем «Его (Грихасты) душа снова входит в его тело, чьи тонкие частицы снова собираются вместе после того, как было образовано из их эманаций воздушное тело для того духа, которого он вызвал» – позволяет предположить, что в данном процессе «исчезало» именно тонкое тело Грихасты.
Мандала… – В «Теософском словаре» Е. П. Блаватская поясняет, что мандалами называются не только буддийские иконы, но и десять разделов Вед.
Строго говоря, это развоплощенные души развращенных людей; это души, в какое-то время уже до наступления физической смерти отделившиеся от своего божественного духа и тем утерявшие свои шансы на бессмертие