Насколько аналогична эта теория закону планетного движения, который заставляет индивидуальные небесные тела вращаться на своих осях! Несколько систем вращаются вокруг соответственных солнц, и весь этот звездный сонм следует по своему пути вокруг общего центра. Жизнь и смерть, свет и тьма, день и ночь сменяются на планете, пока она вращается вокруг своей оси и проходит по кругу зодиака, представляющего меньший и больший циклы.[579] Помните герметическую аксиому: «Как вверху, так и внизу; как на небе, так и на земле».
Альфред Р. Уоллес вполне логически доказывает, что развитие человека больше выражалось в его ментальной организации, чем в его внешней форме. Он высказывает мысль, что человек отличается от животного тем, что способен переносить великие перемены в его окружении и условиях жизни без заметных изменений в своей телесной форме и структуре. На перемены в климате он отвечает соответствующими изменениями в одежде, жилище и в орудиях земледелия. Его тело может стать менее волосатым, более прямым, приобрести другой цвет и пропорции; «так как голова и лицо непосредственно связаны с органом ума и являются посредниками в выражении наиболее утонченных движений его натуры», то они изменяются вместе с развитием его интеллекта. Было время, когда «он еще не обладал чудесно развитым мозгом, органом ума, который теперь, даже у самых низких представителей человеческой расы, настолько развит, что возвышает его высоко над высшими животными, в тот период, когда он получил форму, но едва ли человеческую натуру, когда у него не было ни человеческой речи, ни моральных чувств».
Далее Уоллес говорит: «Может быть, человечество одно время составляло – в самом деле, я верю, что оно должно было составлять одну однородную расу… из людей, чей волосяной покров тела почти целиком исчез».
Насчет пещерного человека из Les Eyzies Уоллес в дальнейшем отмечает, что «…большая ширина лица, выдающаяся нижняя челюсть… указывают на огромную мускульную силу и привычки дикой полузвериной расы».
Естественный отбор и его результаты
Таковы те проблески, которые дает нам антропология о людях, когда они доходили до конечной точки падения нисходящего цикла или до начала нового подъема. Посмотрим, насколько эти данные подтверждаются ясновидческой психометрией. Профессор Дэнтон передал на психометрическое исследование своей жене осколок окаменевшей кости, не давая при этом ни малейшего намека, что собой представляет этот предмет. Осколок сразу же вызвал в сознании миссис Дэнтон картины людей и сцены, которые она относила к каменному веку. Она видела людей, близко напоминающих обезьян, с очень волосатыми телами, «причем естественный покров волосатости их служил как бы одеянием».
«Ставлю под вопросом, может ли такой человек стоять совершенно прямо: его бедренные кости кажутся так устроенными, что он не может, – добавила она. – Изредка вижу часть тела одного из этих существ, которая выглядит сравнительно гладкой. Я вижу кожу более светлого цвета… Не знаю, принадлежит ли он к тому же периоду… Издали лицо кажется плоским; нижняя часть его тяжелая; у них то, что называют выдающимися челюстями. Фронтальная область головы низка и в нижней части выдается вперед, образуя кромку на краю лба над бровями… Вижу одно человекоподобное лицо, хотя в нем есть что-то от обезьяны. И все они вроде обезьян с длинными руками и волосатыми телами».[580]
Хотят или не хотят ученые признать правильность герметической теории о физической эволюции человека из более высоких и более духовных существ, они сами показывают нам, как раса развивалась от отмеченной низшей точки до нынешнего состояния развития. И так как природа, по-видимому, построена по аналогиям, то не будет ли резонно утверждать, что то же самое постепенное развитие индивидуальных форм преобладает среди обитателей невидимой Вселенной? Если такие чудесные результаты были произведены эволюцией на нашей маленькой, незначительной планете, где из высшего типа обезьяны были созданы разумные и интуитивные люди, – почему тогда думать, что беспредельные пространства населены только бестелесными ангельскими формами? Почему в том обширном царстве не дать место для духовных дубликатов этих волосатых длинноруких и полуразумных предков, их предтечей и их потомков вплоть до нашего времени? Разумеется, духовные дубликаты таких первобытных членов человеческой семьи должны быть так же нелепы и неразвиты, какими были их физические тела. В то время, как ученые ни пытаются вычислять длительность «великого цикла», герметические философы все же утверждали, что согласно закону циклов нынешняя человеческая раса неизбежно должна коллективно вернуться к тому отправному пункту эволюции, когда человек впервые покрылся «одеянием из кожи»; или, выражаясь яснее, человеческая раса в соответствии с законом эволюции должна стать физически одухотворенной. Если господа Дарвин и Гёксли не будут в состоянии доказать, что человечество нашего века уже достигло, как физическое и моральное животное, кульминации своего совершенствования в эволюции и поэтому дальнейшее развитие человеческого рода должно прекратиться, то мы не представляем, как они могут опровергнуть этот логический вывод.
Египетский «круг необходимости»
В своей лекции о воздействии закона естественного отбора на человека Альфред Р. Уоллес заключает свои высказывания по поводу развития человеческой расы под воздействием закона естественного отбора следующими словами:
«Неизбежным последствием должно быть, что высшие, более интеллектуальные и более нравственные расы вытеснят низшие и деградированные расы; и власть естественного отбора, все еще продолжающая действовать в его ментальной организации, должна всегда направлять к наиболее совершенному применению высших способностей человека для улучшения условий окружающей природы и сглаживания социальных крайностей. В то время как внешняя форма человека, вероятно, навсегда останется неизменной, за исключением развития его красоты… утонченной и облагороженной его высшими интеллектуальными способностями и возвышенными чувствами до совершенства – его ментальная организация может продолжать развитие и улучшаться до тех пор, пока мир опять не будет населен единственной, почти однородной расой, ни один индивидуум из которой не будет ниже самых благороднейших представителей ныне существующего человечества».
Трезвые научные методы и осторожность в прогнозах значительно сказываются в выражениях этого великого антрополога. Все же то, что он говорит, ничуть не противоречит каббалистическим утверждениям. Разрешите вечно продвигающейся вперед природе, разрешите великому закону – «выживает наиболее приспособленный» – сделать еще один шаг вперед за пределы выводов Уоллеса, и у нас будут возможности – нет, даже уверенность – в появлении расы, которая, подобно расе «вриля», описанной Бульвер-Литтоном в «Грядущей расе», будет только одною ступенью ниже «Сынов Божиих».
Следует отметить, что эта философия циклов, которая египетскими иерофантами была аллегорически названа «кругом необходимости», в то же самое время объясняет аллегорию «грехопадения человека». По арабским описаниям, каждая из семи комнат в пирамидах, в этих величайших космических символах, носила имя одной из планет. Своеобразная архитектура пирамид сама по себе показывает направление метафизической мысли их строителей. Вершина теряется в ясном голубом небе страны фараонов и представляет изначальную точку, затерявшуюся в невидимой Вселенной, откуда изошла первая раса духовных прототипов человечества. Каждая мумия, с того момента, как она набальзамирована, теряет свою физическую индивидуальность в одном значении; она символизирует человеческую расу. Помещенная так, чтобы наилучшим способом помочь выходу «души», последняя [т. е. раса] должна была пройти семь планетных комнат, прежде чем совершить свой выход через символическую вершину. Каждая комната символизировала в то же самое время одну из семи сфер и один из семи высших типов физико-духовного человечества, более высокого, чем наше нынешнее. Каждые 3000 лет душа, представительница своей расы, должна была возвращаться к своему первичному исходному пункту, прежде чем начать другую эволюцию в более усовершенствованное духовное и физическое преображение. Нам придется хорошенько углубиться в труднопонимаемую метафизику восточного мистицизма, чтобы суметь полностью понять бесконечность тем, которые были охвачены одним взлетом величественной мысли ее выразителей.
Начав свой путь как чистое и совершенное духовное существо, Адам второй главы Книги Бытия не удовлетворен положением, отведенным ему Демиургом (который является старшим перворожденным, Адамом Кадмоном); Адам второй, «человек из праха» стремится в своей гордости стать Творцом в свою очередь. Происходя от андрогинного Кадмона, этот Адам сам андрогин; ибо, согласно древнейшим верованиям, аллегорически изложенным в «Тимее» Платона, прототипы наших рас все были заключены в микрокосмическом дереве, которое росло и развивалось внутри и под сенью великого вселенского или макрокосмического древа. Божественный дух считается единым, как бы велико ни было количество лучей великого духовного Солнца, и человек так же, как и все другие формы, органические и неорганические, ведет свое начало из этого Источника Вечного Света. Даже если бы нам пришлось отбросить гипотезу об андрогинном человеке в связи с его физической эволюцией, то значение этой аллегории в духовном смысле осталось бы непоколебленным. До тех пор, пока первый богочеловек, символизирующий первые два принципа творения, двойной муже-женский элемент, не имел мысли о добре и зле, он не мог облечь в конкретную форму «женщину», ибо она находилась в нем, как он находился в ней. Только тогда, когда в результате злых намеков змея, материи