Римско-католической церкви никогда не предоставлялось такого хорошего шанса христианизировать весь Китай, Тибет и Татарию, как в XIII веке, во время царствования Кублай-хана*. Странно, что она не ухватилась за эту возможность, когда Кублай одно время колебался между четырьмя религиями мира и, возможно, благодаря красноречию Марко Поло, отдавал предпочтение христианству перед исламом, иудаизмом или буддизмом. Марко Поло и Рамузио, один из его толкователей, объясняют нам причину. Оказывается, что, к несчастью для Рима, посольство отца и дяди Марко потерпело неудачу, так как папе Клименту IV случилось умереть как раз в это время.
В течение нескольких месяцев не было папы, чтобы принять дружеские инициативы Кублай-хана; и, таким образом, сотня христианских миссионеров, приглашенных им, не могли быть отправлены в Тибет и Татарию. Для тех, кто считает, что есть интеллектуальное Божество свыше, которое заботится о благополучии нашего несчастного маленького мира, эти препятствия сами по себе должны показаться довольно убедительным доказательством того, что буддизм должен обладать лучшим, что есть в христианстве. Возможно – кто знает, – папа Климент заболел, чтобы спасти буддистов от погружения в идолопоклонство римского католицизма?
Из чистого буддизма религия этих областей выродилась в ламаизм; но последний, со всеми своими недостатками – чисто формальными и лишь незначительно задевающими саму доктрину – все же намного выше католицизма. Бедный аббат Хак очень скоро обнаружил это сам. Продвигаясь вперед со своим караваном, он писал: «Все повторяли нам, по мере того, как мы продвигались на запад, что мы будем обнаруживать, что [религиозно-философские] доктрины становятся все более светлыми и возвышенными. Лхаса была великим сосредоточием света, лучи которого ослабевали по мере своего рассеивания». Однажды он дал тибетскому ламе
«краткое изложение христианского вероучения, которое вовсе не оказалось незнакомым ему (мы этому не удивляемся), и он даже утверждал, что это (католицизм) не намного отличается от веры великих лам Тибета… Эти слова тибетского ламы нас немало удивили, – пишет этот миссионер, – единство Бога, таинство Воплощения, догмат реального присутствия предстали перед нами в его веровании… Новый свет, пролитый на религию Будды, заставил нас действительно поверить, что мы обнаружим среди лам Тибета более очищенную систему»[1214].
Именно эти слова похвалы ламаизму, которыми изобилует книга Хака, послужили причиной тому, что его труд был помещен в указатель запретных книг в Риме и он сам был лишен сана.
На вопрос о том, почему – если он считал христианскую веру лучшей из религий, взятых им под защиту, – он сам не присоединился к ней, Кублай-хан дал ответ столь же поучительный, сколь и любопытный:
«Как можете желать вы сделать меня христианином? Всего имеются четыре пророка, почитаемые во всем мире. Христиане говорят, что их Бог – Иисус Христос; сарацины – Магомет; евреи – Моисей; идолопоклонники – Согомон Боркан (Шакьямуни Бурхан, или Будда), который был первым богом среди идолов; и я уважаю и поклоняюсь всем четырем, и молюсь, чтобы тот среди них, кто в самом деле величайший в небе, оказал мне помощь».
Знание химии и физики, проявляемое индийскими фокусниками
Мы можем посмеяться над благоразумием хана; мы не можем ставить ему в вину, что он так доверчиво предоставил решение трудной дилеммы самому Провидению. Одно из своих наиболее непреодолимых возражений против принятия христианства он излагает Марко Поло в следующих словах:
«Вы видите, что христиане здешних мест настолько невежественны, что ничего не достигают и не могут достичь, тогда как идолопоклонники могут сделать все, что им угодно, даже настолько, что, когда я сижу за столом, чаши из середины зала, полные вина или других напитков, сами, без прикосновения чьих-либо рук приходят ко мне, и я пью из них. Они управляют бурями, заставляя их проходить в любом направлении, и совершают многие другие чудеса; и, как вы знаете, их идолы говорят и дают им предсказания, какие бы темы они ни выбирали. Но если бы я обратился к вере Христа и стал бы христианином, то мои вельможи и другие, не обращенные в христианство, сказали бы: “Что заставило вас креститься?.. Каким проявлениям силы или чудес со стороны Христа были вы свидетелем? Вы знаете, что идолопоклонники здесь говорят, что их чудеса совершаются благодаря святости и силе их идолов”. Ну, и я бы не знал, что им ответить, так что они только утвердились бы в своих заблуждениях, и их идолопоклонники, которые являются мастерами в таких удивительных искусствах, легко причинили бы мне смерть. Но теперь вы должны отправиться к своему папе и просить его от моего имени прислать сюда сотню людей, искусных в вашем законе; и если эти люди будут в состоянии упрекнуть прямо в лицо идолопоклонников за их деяния и докажут им, что они тоже знают, как совершать такое, но не хотят этого делать, так как это делается с помощью дьявола и других злых духов; и если они так подчинят себе идолопоклонников, что те в их присутствии не будут обладать силою творить подобное, и когда мы сами будем свидетелями этого, – мы сейчас же осудим идолопоклонников и их религию, и после этого я приму крещение, а также будут крещены все мои вельможи и начальники, и таким образом, в конце концов, христиан здесь будет больше, чем в вашей части мира»[1215].
Предложение было прекрасное. Почему христиане не воспользовались им? Сказано ведь, что Моисей предстал перед таким же испытанием у фараона и вышел из него победителем.
По нашему мнению, логика этого необразованного монгола была неопровержима и его интуиция безупречна. Он видел добрые плоды во всех религиях и чувствовал, что независимо от того, является ли человек буддистом, христианином, мусульманином или евреем, его духовные силы могут одинаково развиваться, его вера – одинаково вести его к высшей истине. Все, что он требовал перед тем, как выбрать веру для своего народа, были доказательства, на которых следовало основывать веру.
Судя только по одним фокусникам, Индия, несомненно, намного лучше ознакомлена с алхимией, химией и физикой, чем любая европейская академия. Психологические чудеса, творимые некоторыми факирами Южного Индустана, и шаберонами. и хубилханами. Тибета и Монголии, также доказывают наше утверждение. Наука психологии достигла там степени совершенства, равной которой не найти в летописях чудесного. То, что такие силы обязаны [своим проявлением] не только одному [специальному] изучению их, но естественны для каждого человеческого существа, – доказывается теперь в Европе и Америке феноменами месмеризма и того, что в наши дни называют «спиритуализмом». Если большинство иностранных путешественников и поселенцев Британской Индии склонны рассматривать все это как ловкое мошенничество, то не так обстоит дело с теми немногими европейцами, которые имели редкую удачу быть допущенными по ту сторону завесы в пагодах. Конечно, последние не будут высмеивать обряды или недооценивать феномены, творимые в тайных организациях Индии. «Махадтхэвасстханам» пагод (обычно называемые «гопарам», по священным пирамидальным воротам, по которым входят в эти здания) были известны европейцам и раньше, хотя и всего только малой горсточке.
Мы не знаем, был ли плодовитый Жаколио[1216] когда-либо допущен в одну из этих организаций. Это чрезвычайно сомнительно, мы сказали бы, если судить по множеству его фантастических повествований о безнравственности мистических обрядов среди брахманов, факиров пагод и даже буддистов (!!), в которых он появляется под именем Иосифа. Как бы то ни было, очевидно то, что брахманы не научили его каким-либо секретам, так как, говоря о факирах и их чудесах, он замечает:
«Под руководством посвященных брахманов в потаенных помещениях пагод они практикуют оккультные науки… И пусть никто не удивляется этому слову, которое кажется открывающим дверь в сверхъестественное; в то время как в этих науках, называемых брахманами оккультными, встречаются феномены настолько необычайные, что приводят в тупик всякое исследование, там нет ни одного, которого нельзя бы было объяснить и которое не подчинялось бы естественным законам».
Бесспорно, любой посвященный брахман мог бы, если бы захотел, объяснить каждый феномен. Но он не захочет. И пока что нам приходится дожидаться от наших лучших физиков объяснения даже самого пустякового оккультного феномена, показанного факиром-учеником пагоды.
Жаколио говорит, что дать объяснение тем чудесным фактам, которым он сам был свидетелем, – совершенно невыполнимая задача. Но добавляет со всей правдивостью:
«Будет достаточно сказать, что в отношении магнетизма и спиритизма Европе все еще приходится запинаться на первых же буквах алфавита и что брахманы по этим двум отделам знания достигли таких результатов в области феноменов, которые поистине потрясающи. Когда видишь эти странные явления, чью мощь невозможно отрицать, не зная тех законов, которые брахманы хранят столь тщательно сокрытыми, ум ошеломлен удивлением, и человек чувствует, что он должен бежать и разрушать чары, владеющие им».
«Единственное объяснение, какое мы смогли получить по этому поводу от ученого брахмана, с которым нас связывала теснейшая дружба, было следующее: “Вы изучили физическую природу и вы добились посредством законов природы чудесных результатов – пар, электричество и т. д.; в течение двадцати тысяч лет или более мы изучали умственные силы; мы открыли их законы и достигли, заставляя их действовать в одиночку или в соединении с материей, феноменов еще более удивительных, чем ваши”».
Должно быть, Жаколио действительно был ошеломлен чудесами, ибо он говорит: