«Спиритуалиста» от 2 марта 1877 года. На собрании, происходящем каждые две недели, состоявшемся 19 февраля, возникли дебаты по теме «Древняя мысль и современный спиритуализм». Присутствовали некоторые из самых умных спиритуалистов Англии. Среди них был м-р У. Стейнтон Мозес, магистр гуманитарных наук, который недавно уделил некоторое внимание связи между древними и современными феноменами. Он сказал:
«Общераспространенный спиритуализм не является научным; он очень мало делает в смысле научной проверки. Кроме того, зкзотерический спиритуализм в значительной степени занимается предполагаемым общением с личными друзьями, или удовлетворением любопытства, или же просто разрабатыванием чудес… Истинно эзотерическая наука спиритуализма является большой редкостью и не более редка, чем ценна. В ней мы должны искать начало того знания, которое может быть разработано экзотерически… Мы слишком придерживаемся образа действия физиков; наши испытания грубы и часто иллюзорны; мы слишком мало знаем о Протее-подобной* силе духа. В этом отношении древние далеко опередили нас и могут многому нас научить. Мы не ввели никакой определенности в условия – а это непременное требование истинно научного эксперимента. Это большей частью обязано тому факту, что наши кружки построены без соблюдения каких-либо принципов… Мы не овладели даже элементарными истинами, которые древние знали и в соответствии с которыми действовали – например, изолирование медиумов. Мы настолько увлеклись погонею за чудесами, что едва расположили феномены по категориям или выдвинули хоть одну теорию о производстве простейшего из них… Мы никогда не ставили вопроса: что есть разум? Это – большое пятно, наиболее частая причина заблуждений, и тут мы с успехом могли бы поучиться у древних. Среди спиритуалистов существует большое нежелание признать возможность истинности оккультизма. В этом отношении их так же трудно убедить, как и внешний мир – в истинности спиритуализма. Спиритуалисты начинают с заблуждения, а именно, что все феномены вызваны действием духов умерших людей; они не заглянули в силы человеческого духа; они не знают тех пределов, до которых дух действует, как далеко он простирается, чему он служит основой».
Нашу точку зрения невозможно было бы лучше определить. Если спиритуализм имеет будущее, то оно в руках таких людей, как м-р Стейнтон Мозес.
Заключение
Наш труд завершен – о, если бы он был выполнен лучше! Но несмотря на нашу неопытность в искусстве создания книг и серьезные затруднения при писании на чужом языке, мы надеемся, что нам удалось сказать что-то, что останется в умах вдумчивых людей. Все враги истины были перечислены, и все они были рассмотрены. Современная наука, будучи не в силах удовлетворить устремления нашей расы, превращает будущее в пустоту и лишает человека надежды. В одном смысле она подобна Баитал Пачиси, созданному народной фантазией индусскому вампиру, который живет в мертвых телах и питается только гниением материи. Теология христианского мира была обнажена догола наиболее серьезными умами современности. И было обнаружено, что она в целом скорее разрушительна, нежели благоприятна, для духовности и благонравственности. Вместо толкования правил божественного закона и справедливости, она излагает только себя самое. Вместо вечно-живого божества она проповедует Злого Духа и делает его неотличимым от Самого Бога. «И не вводи нас во искушение» – вот желание христиан. А кто же этот искуситель? Сатана? Нет; эта молитва обращена не к нему. Это тот пламенный гений, который ожесточил сердце фараона, вложил злого духа в Саула, засылал лживых посланцев к пророкам и соблазнял Давида на грех; это – библейский Бог Израиля!
Наш просмотр многочисленных религиозных верований, какие когда-либо исповедовало человечество как в древности, так и в последнее время, – со всею убедительностью указывает, что все они возникли из одного первоисточника. Кажется, что все они являются просто различными видами выражения томления человеческой души, заключенной в темницу плоти, по общению с небесными божественными сферами. Как белый луч света разлагается призмой на различные цвета солнечного спектра, так же и луч божественной истины, проходя через трехстороннюю призму человеческой природы, преломился на разноцветные осколки, называемые РЕЛИГИЯМИ. И, подобно тому, как лучи спектра неуловимыми оттенками сливаются один с другим, так и великие теологии, появившиеся в различных степенях отклонения от первоисточника, были соединены посредством меньших схизм, школ и ответвлений с той или с другой стороны. Объединенные, в своей совокупности они представляют собою единую вечную истину; по отдельности же они только оттенки человеческих заблуждений и знаки несовершенства. Поклонение ведическим питри. быстро становится поклонением духовной части человечества. Требуется лишь правильное восприятие объективного, чтобы в конце концов сделать открытие, что единственный реальный мир есть мир субъективный.
То, что презрительно называлось язычеством, было древней мудростью, насыщенной божеством; и иудаизм с его ответвлениями, христианство и ислам заимствовали все то вдохновенное, которое в них было, от этого этнического родителя. Доведический брахманизм и буддхизм являются тем двойным источником, из которого возникли все религии; нирвана есть тот океан, к которому все они устремляются.
В целях философского анализа нам нет надобности излагать все те гнусности, которыми омрачены летописи многих из мировых религий. Истинная вера есть воплощение божественного милосердия; те, кто служит у ее алтарей, только люди. Когда мы перелистываем кровью залитые страницы церковной истории, то обнаруживаем, что, независимо от героя и костюмов актеров, сюжет трагедии всегда был один и тот же. Но Вечная Ночь была во всем и за всем, и мы переходим от того, что мы видим, к тому, что невидимо глазу. Нашим горячим желанием было показать правдивым душам, как они могут приподнять завесу и в сиянии этой Ночи, превращенной в День, взглянуть неослепленным взором на РАЗОБЛАЧЕННУЮ ИСТИНУ.
КОНЕЦ
Комментарии
С. 20 …в фетишистском культе священных конечностей святых Козьмы и Дамиана в Изернии близ Неаполя, ex-voto* которых из воска духовенство ежегодно выносило едва ли полвека тому назад… – Ex-voto – «исполненный по обету» (лат.); так называемые вотивные предметы представляли собой дары, принесенные церкви по обету ради исполнения каких-либо желаний, например исцеления от болезни и т. п.
С. 23 … возрожденцев Муди и Сэнки*… – Речь идет о деятелях христианского движения Возрождения в США Дуайте Л. Муди (1837–1899) и его соратнике Айре Сэнки (1840–1908).
С. 24 …приглашается прочитать «Censure» Сорбонны в адрес мармонтелевского «Велизария»*. – «Велизарий» – исторический роман Жан-Франсуа Мармонтеля (1723–1799), известного французского писателя, просветителя, члена Французской академии, друга Вольтера. За содержащуюся в этом романе проповедь веротерпимости роман был осужден клерикальными кругами Франции.
С. 30 …Аммония Саккаса*… – Древнегреческий философ Аммоний по прозвищу «Саккас» жил в римском Египте, в Александрии, в 175–242 годах. Аммоний был учителем Плотина, основателя неоплатонизма. Другое прозвище Аммония – Теодидактос – «Богом наученный». Аммоний разрабатывал философскую систему, которая должна была синтезировать в себе основные принципы всех религий и выработать единую метафизическую и этическую доктрину. Е. П. Блаватская считала Аммония создателем «древней теософии», так как Аммоний и его последователи впервые ввели в философию термины «теософии» и «теософов». Более подробно о взглядах Аммония рассказывается в книге Е. И. Блаватской «Ключ к теософии».
С. 32 …этим французским Тертуллианом*… – Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (155 или 165–220 или 240, Карфаген) – один из самых известных раннехристианских писателей-богословов. Прославился не только своими богословскими трудами, но и утверждением, что чем абсурднее или непонятнее догмат веры, тем больше оснований в него верить. Тертуллиан отвергал аллегорическое толкование Священного Писания, утверждая необходимость его буквального толкования, несмотря на явную абсурдность некоторых догматов. Согласно Тертуллиану, если какие-либо утверждения Святого Писания абсурдны с точки зрения логики, то это говорит о том, что они содержат в себе некий тайный смысл. Следовательно, верить следует тому, что с точки зрения древней мудрости не согласуется со здравым смыслом. Подобная позиция легла в основу знаменитого принципа «верую, ибо абсурдно», которому следовали сторонники концепции «чистой веры» в среде богословов, противостоящие последователям т. н. рациональной теологии.
С. 33 Быть представленными Риму в качестве принцев Империи Иблиса*… – то есть в качестве демонов, злых духов. В исламской традиции Иблис – одно из имен джинна, будучи вначале одним из наивысших ангелов, впал в гордыню и за это был низвергнут с небес, после чего стал врагом Аллаха и рода человеческого.
С. 34 Едва только манифестации* начали привлекать внимание в Европе… – Манифестациями (то есть «проявлениями») спириты называли происходящие на спиритических сеансах различные феноменальные явления, например материализацию. различных предметов и вызываемых спиритами духов.
С. 35 Появились Морзин и ужасные повествования о демониаках*… – Демониаками назывались в XVI веке приверженцы еретического учения о том, что злые духи впоследствии обратятся в блаженных.
С. 37 Кроме того, климат менее благоприятный, и магнетизм населения, в среднем, слишком положительный, слишком здоровый, чтобы вызвать независимые феномены*… – Возможно, под «независимыми феноменами» здесь имеются в виду паранормальные проявления медиумизма., нередко воспринимаемые невежественными людьми как чудеса. Медиумизм считается в теософии негативным психофизиологическим свойством отдельных субъектов, нередко отличающихся нездоровым организмом и неустойчивой психикой.