С. 37 Вследствие этого все они слабы в магии Альберта Магнуса*. – Альберт Магнус (также Альберт Великий, святой Альберт, Альберт фон Больштедт (около 1200–1280) – немецкий философ, богослов, ученый, церковный деятель-доминиканец. Альберт является одним из выдающихся представителей средневековой схоластики; он преподавал в самых известных университетах Баварии и Франции и был учителем Фомы Аквинского. Альберт Магнус занимался не только философией, но и естествознанием. Изучив труды древнегреческих философов и арабские источники по философии и естественным наукам, Альберт использовал их в собственных философских, теологических и научных работах. Обладая энциклопедическими познаниями, он проводил собственные экспериментальные исследования и оставил немало научных трудов по химии, алхимии, минералогии, ботанике, зоологии, географии, астрономии.
С. 37 Со времени Салемского ведьмовства*… – Имеется в виду печально знаменитый судебный процесс над ведьмами в США, в небольшом городке Салем, проходивший с февраля 1692 по май 1693 года. Причиной процесса послужило непонятное заболевание нескольких девочек и девушек. Вначале две девочки 9 и 12 лет стали вести себя неадекватно: кричать, издавать странные звуки, прятаться под кроватями, затыкать уши, когда им читали проповеди, и т. п. Девочки утверждали, что какие-то невидимые сущности кололи их острыми предметами и что им являлись духи в образах некоторых знакомых женщин. Затем подобные симптомы проявились еще у нескольких девочек и взрослых девушек. Доктор Уильям Григгс решил, что причина заболевания состояла в колдовском воздействии на всех, кто страдал от этих симптомов. Это послужило основой для судебного расследования, в ходе которого в тюрьму было помещено более 150 человек, пятеро из которых умерли там; еще один или два человека умерли во время пыток, целью которых было добиться от них признания в колдовстве. Суд приговорил к казни за колдовские действия 19 человек, которые были повешены. Главным доказательством вины подозреваемых в колдовстве были свидетельские показания жертв о том, что им являлись духи этих людей. Однако в 1693 году были высказаны мнения о том, что видения жертв колдовства не должны рассматриваться как объективные доказательства вины тех, кто был обвинен в колдовстве. Губернатор штата Массачусетс прислушался к этим мнениям и распорядился прекратить процесс, выпустив из заключения оставшихся подозреваемых в колдовстве. В 1697 году судьи признали свой приговор ошибочным, а впоследствии решение суда было признано незаконным.
С. 39 Также не принадлежали к незнающим о сокрытом знании друзья сынов Лойолы*. – В ряде исторических источников, а также в теософии и Агни-Йоге говорится о том, что католические священники, особенно – члены ордена иезуитов, основанного И. Лойолой, активно использовали черную магию в своей деятельности. Так, например, в книге Н. К. Рериха «Алтай – Гималаи» говорится: «Давно было известно, что католические клирики пользуются оккультными силами. Об этом сообщено много раз в литературе, но, конечно, сами ксендзы упорно скрывают такие способы воздействия. Здешний католический миссионер очень откровенен в этом отношении. Он прямо и без особого повода рассказывает Е[лене] И[вановне] [Рерих], как он может “производить чудеса”, то есть пользоваться спиритизмом и магнетизмом. Спешность нашего отъезда мешает, а то патер, наверное, продемонстрировал бы что-либо поучительное».
С. 39 …учителя и наставника Эразма [Роттердамского], Лютера и Меланхтона*… – Филипп Меланхтон (1497–1560) – немецкий гуманист, теолог, реформатор (сторонник Лютера).
С. 47 …большинство этих трудов могут быть найдены в Татарии*… – Татарией в западных странах вплоть до эпохи Блаватской (XIX век) называли все области Внутренней, или Центральной, Евразии, от Каспия до Тихого океана.
С. 55 …и кто рассматривал Царя Мессию как Метатрона*… – Метатрон – один из высших ангелов-посредников между небом и землей; он заключает в себе функции охранителя, посланника, воителя.
С. 55 …христиане облекли Иисуса, сына Марии, в это мифическое представительство медиатора* для павшей расы Адама. – В данном случае термин «медиатор» имеет значение посредника между Божественным началом и человеческим родом.
Второе значение данного понятия связано с идеей общения человека с существами иных планов бытия; причем в отличие от медиума., не способного контролировать процесс общения с сущностями астрального плана, медиатор способен контролировать этот процесс собственной волей.
С. 55 Эклектическая школа*, перевернув порядок, перешла на индуктивный метод… – Эклектика, также эклектизм (от греч. «выбирать, избирать»), – искусственное смешение, соединение разнородных стилей, идей, взглядов и т. п. Родоначальником философской школы эклектизма был Потамон Александрийский (конец I в. до н. э. – I в. н. э.). В «Теософском словаре» Е. П. Блаватская пишет, что в древности учение Александрийской школы неоплатоников также называлось (наряду с другими наименованиями) эклектической философией.
С. 56 Всемирная доктрина эманаций*… – Эманация (от лат. Emanatio) – истечение, распространение. В «Теософском словаре» Е. П. Блаватской говорится: «Доктрина эманации некогда была всеобщей. Ей учили как александрийские, так и индийские философы, египетские, халдейские и эллинские Иерофанты, а также евреи (в своей каббале и даже в “Бытии”). Ибо лишь вследствие преднамеренно неправильного перевода еврейское слово асдт в Септуагинте переведено как “ангелы”, тогда как оно означает Эманации, Эоны: точно так же, как у гностиков. Действительно, во “Второзаконии” (XXXIII, 2) слово асдт, или ашдт, переведено как “огненный закон”, тогда как правильный перевод этого отрывка должен быть “из его правой руки исходил (не огненный закон, но) огонь в соответствии с законом”; т. е. огонь одного пламени передается и подхватывается другим, словно по следу легко воспламеняющейся субстанции. Именно это и есть эманация».
В данном томе «Разоблаченной Изиды» доктрина эманаций объясняется следующим образом: «Все, – говорит каббала, – произошло из одного великого Принципа, и этот принцип есть неизвестный и невидимый Бог. Из Него непосредственно исходит вещественная сила, которая есть отражение Бога и источник всех последующих эманаций. Этот второй принцип испускает посредством энергии (или воли и силы) эманирования другие сущности, которые более или менее совершенны, в зависимости от их различных степеней удаления по шкале эманаций от Первоисточника существования. Они [эти сущности] образуют различные миры или категории бытия, все соединенные с извечной мощью, из которой они исходят. Материя есть не что иное, как наиболее отдаленный результат эманирующей энергии божества. Материальный мир получает свою форму от непосредственного действия сил, стоящих намного ниже Первоисточника Бытия <…>».
С. 56 …переведенного в «Септуагинте»* как «ангелы»… – «Септуагинта»* (также «Перевод семидесяти толковников») – собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык. Согласно преданиям, данные переводы выполнялись в III–I веках до н. э. в Александрии, с чем не была согласна Е. П. Блаватская.
С. 57 Взгляды орфиков*… – В «Теософском словаре» о мировоззрении орфиков, последователей Орфея, говорится следующее: «Система Орфея есть система чистейшей нравственности и сурового аскетизма. Преподанная им теология опять-таки чисто индийская. У него божественная Сущность неотделима от всего, что только есть в беспредельной вселенной, все формы сокрыты в Ней испокон веков. В установленные периоды эти формы проявляемы из божественной Сущности или проявляются сами. Таким образом, благодаря этому закону эманации (или эволюции) все вещи участвуют в этой Сущности и являются частями и членами, преисполненными божественной природой, которая вездесуща. Все вещи, исходя из нее, должны обязательно вернуться в нее; поэтому необходимы бесчисленные переселения, или реинкарнации, и очищения, прежде чем может состояться это последнее поглощение. Это чистая философия Веданты. Опять-таки Орфическое Братство не употребляло животной пищи и носило белые льняные одежды, а также имело много церемоний, схожих с браминскими».
С. 58 …гностических эонов*… – Как поясняет в данной книге сама Е. П. Блаватская, термин эон «означает циклы или определенные периоды в вечности, и в то же время подразумевает иерархию небесных существ – духов».
С. 58 Ормузд персов*… – Ормузд, он же Ахурамазда (Ахура-Мазда, «Бог мудрый»), – единый бог зороастризма, согласно «Авесте», наивысшее начало Добра, которому противоборствовал Ахриман (Ариман) – бог зла.
С. 69 Это просто были характерные признаки культа сабеян*… – «Теософский словарь» Е. П. Блаватской сообщает об этом культе следующее: «Сабеизм – религия древних халдеев. Последние, веря в единый безличный, универсальный, божественный Принцип, никогда не упоминали Его, но поклонялись солнечным, лунным и планетарным богам и владыкам, рассматривая звезды и другие небесные тела как их соответствующие символы»; «Сабеяне – так называемые астролатры; те, кто поклонялся звездам или, вернее, их “правителям”».
С. 69 …причем употреблялись цистры*, также весьма выразительны укоры Мелхолы и ответы царя. – Цистра – распространенный в эпоху Средневековья струнный щипковый музыкальный инструмент, напоминающий по форме современную мандолину.
С. 75 …изображается держащею в своей руке crux ansata* … – Сrux ansata (лат.), «крукс ансата» – так называемый египетский крест, «анх» ☥.
С. 75 …образованный из земного креста и Стауроса* гностиков… – Стаурос – столб, или крест распятия.
С. 76 Яростная полемика и битвы в одиночку между Иринеем и гностиками*… – Гностиками (от греческого слова гнозис – «знание») в эпоху раннего христианства (I–III века) называли последователей одного из многочисленных религиозно-философских учений, не признаваемых ортодоксальной церковью и причисляемых ею к ересям. В качестве наиболее известных из гностиков Е. П. Блаватская упоминает в своих работах Валентина, Василида, Маркиона, Симона Мага. В XVII веке в научной среде был введен термин