«Таргуме», говорят, что она есть слава Иеговы, обитавшая в святилище, проявляясь в виде зримого облака; «Слава» витала над Седалищем Милосердия в святая святых.
В системе назареев или бардезан, которую можно назвать Каббалой внутри Каббалы, Ветхого Днями – Antiquus Altus, который является Отцом Демиурга Вселенной, – называют Третьей Жизнью, или Абатуром, и он является Отцом Фетахила, являющегося архитектором видимой Вселенной, которую он вызвал к существованию посредством сил своих гениев по велению «Величайшего»; Абатур отвечает «Отцу» Иисуса в более позднем христианском богословии. Эти две верховные Жизни суть тот венец, внутри которого обитает величайший Ферхо. «Прежде чем какая-либо тварь начала существовать, Владыка Ферхо существовал»[479]. Он есть Первая Жизнь, бесформенная и невидимая, в которой живой Дух ЖИЗНИ существует, Высочайшая МИЛОСТЬ. Эти двое – ОДНО извечно, ибо они Свет и ПРИЧИНА Света. Поэтому они соответствуют каббалистической сокрытой мудрости и сокрытой Шехине – Святому Духу. «Этот Свет, который проявлен, есть одеяние Небесного Сокрытого», – говорит Идра Сута. И «небесный человек» есть высочайший Адам. «Никто не знает его путей, кроме Макропросопуса» (Великий Лик) – Верховного активного бога[480].
«Меня будут читать не так, как я написан, в этом мире мое имя будет писаться Иегова и будет читаться Адонай»[481], – очень правильно говорят раввины. Адонай есть Адам Кадмон; он есть и ОТЕЦ, и МАТЬ. Путем этого двойного посредничества Дух «Старца Старцев» спускается на Микропросопуса (Малый Лик), или Адама из Эдема. И «Господь Бог вдыхает ему в ноздри дыхание жизни».
Системы гностиков и назареев в сопоставлении с мифами индусов
Когда женщина отделяется от своего андрогина и становится отдельной индивидуальностью, снова повторяется первое повествование. И Отец, и Сын, оба Адама любят ее красоту; затем следует аллегория искушения и падения. Как в каббале, так и в системе офитов Офит и Офиоморфос являются эманациями, символизированными в виде змея, причем первый представляет собою Вечность, Мудрость и Дух (как в халдейском магизме змеепоклонения и доктрины Мудрости старины), а последний – Коварство, Зависть и Материю. И дух, и материя – Змии, и Адам Кадмон становится Офитом, который искушает сам себя – мужчину и женщину – вкусить от «Древа Добра и Зла», чтобы научить их тайнам духовной мудрости. Свет искушает Тьму, и Тьма привлекает Свет, ибо Тьма есть материя, и «Высочайший Свет не светит в своем Tenebrae[482]». Со знанием приходит искушение Офиоморфоса, и он побеждает. Дуализм каждой существующей религии выявлен падением. «У меня муж от Господа», – восклицает Ева, когда Дуализм, Каин и Авель – зло и добро – рожден.
«И Адам познал Хуа, свою женщину (асту), и она стала беременной и родила Кина и сказала: Кинити аис Ява – я получила или приобрела мужа, даже Ява – есть, Аис – мужчина». «Cum arbore peccati Deus creavit seculum»[483].
А теперь мы сравним эту систему с системой еврейских гностиков – назареев, а также с другими философиями.
ИШ АМОН, плерома, или беспредельный круг, внутри которого находятся «все формы», есть МЫСЛЬ силы божественной: она работает в ТИШИНЕ, и внезапно свет порождается тьмою; его называют ВТОРОЙ жизнью, и эта вторая производит или порождает ТРЕТЬЮ. Этот третий свет есть «ОТЕЦ всего, что живет», как EUA есть «матерь всего, что живет». Он является тем Творцом, который вызывает инертную материю к жизни посредством своего животворного духа, и поэтому его называют патриархом этого мира. Абатур есть тот Отец, который создает первого Адама, который, в свою очередь, создает второго. Абатур открывает врата и идет к темной воде (хаосу) и вглядывается в нее; тьма отражает его образ и – вот! – образовался СЫН – Логос или Демиург; Фетахил, который является строителем материального мира, вызван к существованию. Согласно гностической догме, это был Метатрон, архангел Гавриил, или вестник жизни; или, по библейской аллегории, андрогинный Адам Кадмон, СЫН, который, сообща со своим Отцовским духом, производит ПОМАЗАННИКА, или Адама до грехопадения.
Когда Сваямбхува, «Владыка, существующий через самого себя», чувствует потребность в проявлении, то он так описывается в индусских священных книгах.
Испытывая желание производить различные существа из своей собственной божественной субстанции, он сперва проявил воды, которые развили в себе плодотворное семя. Семя стало зародышем, блестящим как золото, сияющим как светило с тысячью лучами; и в этом яйце он родился в форме БРАХМЫ, великого начала всех существ («Ману», кн. I, шл. 8, 9).
Египетский Кнеф или Кнуфис, божественная мудрость, изображаемый в виде Змия, достает из своего рта яйцо, из которого выходит Птах. В этом случае Птах представляет собою всемирный зародыш, так же как и Брахма, который – среднего рода, когда конечное «а» имеет двоеточие наверху[484]; в противном случае он становится просто одним из имен божества. Первый послужил прообразом ТРЕХ ЖИЗНЕЙ назареев, так же как и каббалистических «Ликов», PHARAZUPHA, который, в свою очередь, послужил прообразом для христианской Троицы Иринея и его последователей. Яйцо символизировало первоначальную материю, которая послужила материалом для построения видимой Вселенной; оно содержало, так же как и гностическая Плерома и каббалистическая Шехина, мужа и жену, дух и жизнь, «чей свет включает в себя все другие света», или духов жизни. Это первое проявление было символизировано змеем, который сперва представляет божественную мудрость, но, пав в зарождение, становится оскверненным. Птах есть небесный человек, египетский Адам Кадмон, или Христос, который, соединившись с женским Святым Духом, ZOE, производит пять элементов: воздух, воду, огонь, землю и эфир; последний является точной копией с буддийского A’d и его пяти дхиани-будд, как мы показали в предыдущей главе. Индусский Сваямбхува-Нара развивает из себя материнский принцип, заключенный в его собственной божественной сущности – Нари, бессмертную Деву, которая, будучи оплодотворена его духом, становится Танматрой, матерью пяти элементов – воздуха, воды, огня, земли и эфира. Таким образом может быть показано, как из индусской космогонии произошли все другие.
Кнорр фон Розенрот, занимаясь истолкованием каббалы, аргументирует, что
«В этом первом состоянии (сокрытой мудрости) бесконечный Бог Сам может быть понят как “Отец” (Нового Завета). Но к Свету, испускаемому Беспредельным через канал в “первичного Адама”, или Мессию, и соединенному с ним, может быть применено название СЫН. А к току, низводимому им (Сыном) к низшим частям (Вселенной), могут быть приложимы характеристики Святого Духа»[485].
София Ахамот, полудуховная, полуматериальная ЖИЗНЬ, которая оживляет инертную материю в глубинах хаоса, есть Святой Дух гностиков и Spiritus (женский) [дух или принцип] назареев. Она, запомните это, сестра Христоса, совершенная эманация, и оба они дети, или эманации Софии, чисто духовной и умственной дочери Битоса, Глуби. Ибо старшая София есть Шехина, Лик Божий, «Божия Шехина, которая есть его образ»[486].
«Сын Зевс-Бэл, или Сол-Митра, есть образ Отца, эманация из Высочайшего Света, – говорит Моверс. – Его считают Творцом»[487].
«Философы говорят, что первый воздух есть Anima Mundi. Но облачение (Шехина) выше, чем первый воздух, так как оно ближе прилегает к Эн-Софу, Беспредельному»[488].
Таким образом, София есть Шехина, а София-Ахамот есть Анима Мунди., астральный свет каббалистов, содержащий в себе духовные и материальные зародыши всего, что существует. Ибо София-Ахамот, подобно Еве, прототипом которой она является, есть «матерь всего, что живет».
В системе назареев, так же как и в индусской философии до-ведического и раннего ведического периода, имеются три троицы. Наблюдая, как немногие переводчики каббалы и «Кодекса» назареев, и других «затемненных» книг безнадежно барахтаются среди бесконечного пантеона имен, не будучи в состоянии прийти к соглашению по поводу системы их классификации, так как одна гипотеза противоречит и опрокидывает другую, – мы можем только удивляться этому затруднению, которое так легко преодолимо. Но даже теперь, когда переводы и даже чтение древнего санскрита стали так доступны для сопоставлений, – они никогда не признают возможным, что ключ ко всем философиям, будь то философии семитические, хамитические или туранские, как они их называют, – имеется в индусских священных писаниях. Все же факты, говорящие об этом, налицо, а факты трудно уничтожить. Так, в то время как индусская троица трижды проявляется как
Первая – это сокрытая, или непроявленная, троица – чистая абстракция. Вторая – эта активная троица (или та, которая проявлена в результатах творения), вышедшая из предыдущей – ее духовного прототипа. Третья представляет собою искаженный образ двух других – образ, выкристаллизовавшийся в форме человеческих догм, которые меняются в соответствии с богатством национальной материалистической фантазии.
Верховный Владыка великолепия и света, блестящий, сияющий, раньше которого никакой другой владыка не существовал, называется Корона (венец); Владыка Ферхо, непроявленная жизнь, существовавшая в первом извечно, и Владыка Иордан – дух, живая вода Милосердия