[782], где он описывает некий белый карнелиан (халцедон), с обеих сторон покрытый нескончаемыми надписями, истолковать которые никогда не удастся; да, никогда, если чтец не является изучающим герметизм или адептом. Но мы отсылаем читателя к этому интересному труду и к талисманам, изображенным на его гравюрах, чтобы доказать, что даже «Провидец Патмоса» сам был знатоком этой каббалистической науки о талисманах и геммах. Святой Иоанн ясно намекает на мощный «белый карнелиан» – это гемма, хорошо известная среди адептов как «alba petra», или камень посвящения, на котором обычно вырезано слово «награда», так как он давался кандидату, успешно прошедшему через все испытания неофита. Дело в том, что, как и «Книга Иова», все «Откровение» является просто аллегорическим повествованием о мистериях и посвящении в них кандидата, которым является сам Иоанн. Ни один масон высших степеней, хорошо осведомленный о различных степенях, не может этого не заметить. Числа семь, двенадцать и другие являются светочами, проливающими свет на затемненность этого труда. Парацельс несколько веков тому назад утверждал то же самое. И когда мы читаем, что «некто подобный Сыну человеческому» говорит (гл. II, 17): «Тому, кто одолеет, я дам отведать манну сокровенную и дам ему БЕЛЫЙ КАМЕНЬ, и новое имя, написанное на камне», – слово, которое никто не знает, за исключением того, кто его получает, – какой мастер-масон усомнится, что оно относится к последней строчке заголовка настоящей главы?
В дохристианских мистериях Митры кандидат, бесстрашно одолевший «двенадцать Испытаний», предшествующих окончательному посвящению, получал небольшую круглую булочку или вафлю из бездрожжевого хлеба, символизирующую, в одном из своих значений, солнечный диск и известную под названием небесного хлеба или «манны»; на ней были изображены фигуры. Резали ягненка или быка, и кандидат опрыскивался кровью, как это было в случае посвящения императора Юлиана. Семь правил, или тайн, затем вручались «новорожденному», которые представлены в «Откровении» как семь печатей, которые открываются «по порядку» (см. гл. V и VI). Тут не может быть сомнения, что Патмосский Провидец имел в виду эту церемонию.
Орден иезуитов и его отношение к некоторым масонским орденам
Происхождение римско-католических амулетов и «реликвий», благословенных папою, такое же самое, как и «Эфесских заклинаний», или магических письмен, вырезанных на камне или начертанных на куске пергамента, а также еврейских амулетов со стихами Закона, называемых филактериями, φυλακτηρια, и магометанских амулетов со стихами из Корана. Все они применялись в качестве защитных магических заклинаний и носились верующими на себе. Епифаний, сей достойный экс-маркозианец*, который говорит об этих заклинаниях, используемых манихейцами в качестве амулетов, то есть предметов, носимых на шее (Periapta), и «магических формулах и тому подобных надувательствах», – не вправе бросать грязью на «надувательства» язычников и гностиков, не включив туда же римско-католические и папские амулеты.
Но последовательность является добродетелью, которая, как мы боимся, теряет под иезуитским влиянием даже ту небольшую силу, какую она когда-либо имела в церкви. Хитрый, эрудированный, бессовестный, ужасный дух иезуитства внутри тела римского католичества медленно, но верно поглощает весь престиж и духовную силу, которая у него осталась. Для лучшего освещения нашей темы необходимо сопоставлять нравственные принципы древних танаимов и теургов с принципами, исповедуемыми современными иезуитами, которые ныне практически правят в Римско-католической церкви и являются теми скрытыми врагами, которых должен встретить и преодолеть каждый будущий реформатор. По всему Древнему миру – где, в какой стране можем мы найти что-либо подобное этому ордену или даже что-нибудь хотя бы приблизительно похожее на него? Мы обязаны отвести место иезуитам в этой главе о тайных обществах, ибо более, чем кто-либо другой, они являются тайным обществом и имеют гораздо более тесную связь с действующим масонством, – по меньшей мере во Франции и Германии, – чем обычно людям это известно. Крик возмущенного чувства общественной нравственности против этого ордена поднялся с самого времени его рождения[783]. Едва прошло 15 лет после обнародования папской буллы, одобряющей учреждение этого ордена, как его членов начали изгонять из одного места в другое. Португалия и Нидерланды избавились от них в 1578 году; Франция – в 1594 году; Венеция – в 1606 году; Неаполь – в 1622 году; из Петербурга их изгнали в 1815 году, а изо всей России – в 1820 году.
Этот орден был многообещающим дитятей с самых ранних лет. Что из него выросло – все хорошо знают. Иезуиты причинили больше нравственного вреда этому миру, чем все бесовские полчища мифического Сатаны. Каким бы экстравагантным ни казалось это замечание, оно перестанет казаться таковым, когда наши читатели в Америке, которые теперь очень мало знают о них, ознакомятся с их принципами (principio) и правилами в таком виде, в каком они изложены в различных трудах, написанных самими иезуитами. Мы просим разрешения напомнить читателям, что каждая из нижеследующих формулировок в кавычках извлечена из подлинных рукописей или фолиантов, напечатанных этой выдающейся организацией. Многое скопировано с больших Quarto[784], опубликованных по поручению членов комиссии французского парламента, проверенных и сверенных ими же. Формулировки, собранные в этом труде, были представлены королю, чтобы – как выразилась «Arrest du Parlement du 5 Mars, 1762» – «старший сын церкви мог узнать о порочности этой доктрины… Доктрины, узаконивающей Кражу, Ложь, Лжесвидетельство, Нечистоплотность, все Страсти и Преступления; наставляющей на Человекоубийство, на Отцеубийство и Цареубийство, на свержение религии и замену ее суеверием путем потворствования Колдовству, Кощунству, Неверию, Идолопоклонству… и т. д.».
Давайте рассмотрим представления иезуитов о магии. Высказываясь письменно по поводу этого предмета в своих секретных инструкциях, Антоний Эскобар говорит[785]:
«Законно… пользоваться наукой, приобретенной с помощью дьявола, лишь бы сохранение и использование этого знания не зависело от дьявола, ибо знание само по себе добро, а грех, посредством которого оно приобреталось, уже в прошлом»[786].
Следовательно, почему бы иезуиту не надувать дьявола так же, как он надувает каждого мирянина?
«Астрологи и предсказатели обязаны или не обязаны возвращать вознаграждение за предсказание будущего, если предсказанные ими события не совершаются. Я признаюсь, – говорит добрый отец Эскобар, – что первое мнение мне не совсем нравится, потому что когда астролог или предсказатель приложил все усердие в этом дьявольском искусстве, которое существенно для достижения его цели, то он свершил свой долг, каков бы ни был результат. Как врач… не обязан возвращать плату за лечение… если его больной умирает, так и астролог не обязан возвращать свой гонорар… за исключением случая, когда он не приложил усилий или был несведущ в своем дьявольском искусстве, так как когда он прикладывал свои усилия, он не обманывал»[787].
Далее мы находим следующее по поводу астрологии:
«Если кто-либо утверждает посредством догадок, основанных на влиянии звезд и характере и наклонностях человека, что он будет солдатом, духовным лицом или епископом, то в этом гадании не заключается никакого греха, так как звезды и наклонности человека могут иметь власть направлять человеческую волю к определенному поприщу или положению, но не имеют власти его принуждать»[788].
Бузенбаум и Лакруа в «Theologia Moralis» пишут[789]:
«Хиромантия может считаться законной, если по линиям и разделам рук она может выяснить расположенность к чему-либо тела и догадаться с вероятностью о склонностях и влечениях души»[790].
Многие проповедники в последнее время яростно отрицали тот факт, что это благородное братство когда-либо было тайным обществом, но теперь это с достаточной убедительностью доказано. Их основные законы были переведены на латинский язык иезуитом Поланкусом и напечатаны в колледже Общества в Риме в 1558 году.
«Их ревностно хранили в тайне; большая часть самих иезуитов знали только извлечения из них[791]. Их никогда не извлекали на свет до 1761 года, когда они были опубликованы по приказу французского парламента в 1761–1762 годах во время нашумевшего процесса отца Лавалeтa».
Степени ордена следующие: 1. Послушники; 2. Мирские Братья, или временные Коадъюторы; 3. Схоластики; 4. Духовные Коадъюторы; 5. Принявшие Три Обета; 6. Принявшие Пять Обетов.
«Еще существует тайный класс, про который знает только Генерал и несколько верных иезуитов, который, возможно, больше чем какой-либо другой, вносил свой вклад в страшную тайную власть ордена», – говорит Никколини.
Одним из величайших достижений своего ордена иезуиты считают то, что Лойола поддержал – специальным меморандумом к папе – петицию о реорганизации этого отвратительного и мерзкого инструмента оптового человекоубийства – позорного трибунала инквизиции.
Преступления, разрешенные членам ордена иезуитов
Теперь этот орден иезуитов всемогущ в Риме. Их восстановили в Конгрегации чрезвычайных дел духовенства, в Департаменте государственного секретаря и в Министерстве иностранных дел. Ватиканское правительство годами, до оккупации Рима Виктором Эммануилом, находилось целиком в их руках. В настоящее время их Общество насчитывает 8584 члена. Но мы должны посмотреть, каковы их главные правила. По вышеприведенным примерам ознакомившись с их образом действия, мы теперь можем судить, какова должна быть вся эта католическая община. Маккензи говорит: