«папстве и гражданской власти» (причем книга выдержана настолько же в умеренных, насколько в джентльменских, тонах), подвергся бешеным нападкам со стороны римско-католического священника – и это в Вашингтоне, в самом месте пребывания правительства. Что еще лучше, типичный представитель членов «Общества Иисуса», отец Ф. X. Уэнингер, доктор богословия, изливает на его смиренную голову сосуд гнева, явно взятый непосредственно из ватиканского погреба.
«Утверждения, – говорит он, – которые выдвигает м-р Томпсон по поводу неизбежного антагонизма между католической церковью и свободными институтами, характерны своей, вызывающей сожаления, невежественностью и своей слепой наглостью. Он пренебрегает правилами логики, истории, здравым смыслом, благотворительностью и появляется перед верным американским народом в качестве узколобого изувера. Никакой ученый не отважился бы повторить те избитые клеветы, которые так часто были опровергнуты… В ответ на его обвинения, выдвинутые против церкви как противника свободы, я скажу ему, что если эта страна когда-либо станет католической страной, то есть если католики когда-либо будут в большинстве и будут обладать контролем над политической властью, тогда он увидит, как принципы нашей Конституции осуществляются в полной мере; он увидит, что эти Штаты будут в каждом деле Объединены. Он увидит народ, живущий в мире и в гармонии, объединенный узами единой веры, с сердцами, бьющимися в унисон любовью к своему отечеству, с благожелательностью и терпимостью относительно всего, и уважающими права и совесть даже своих клеветников».
Для пользы этого «Общества Иисуса» он советует м-ру Томпсону послать свою книгу царю Александру II и Фридриху Вильгельму, императору Германии. Он может ожидать от них, в знак их симпатий, ордена Святого Андрея и Черного Орла.
«От яснопонимающих, самостоятельно мыслящих, патриотических американцев он не может ожидать ничего, кроме знака отличия их презрения. До тех пор, пока американские сердца будут биться в американской груди и кровь их отцов будет течь в их жилах, такие усилия, как томпсоновские, не будут иметь успеха. Истинные, настоящие американцы защитят католическую церковь в этой стране и в конечном счете присоединятся к ней».
После этого, – оставив, как, по-видимому, он думает, труп своего нечестивого противника на поле боя, – он марширует прочь, выливая остатки своей исчерпанной бутыли следующим образом:
«Мы оставляем эту книгу, аргументы которой мы уничтожили, на пожрание канюкам[846] Техаса, тем вонючим птицам, под которыми мы подразумеваем людей такого сорта, которые любят кормиться гниением, клеветою и ложью и которых привлекает их смрад».
Эта последняя сентенция достойна того, чтобы ее добавили в качестве дополнения к «Discorsi del Somma Pontifice Pio IX»[847] дона Паскаля де Франциска, обессмертившегося в презрении м-ра Глэдстона – Tel maitre tel Valet!
Мораль: это послужит уроком для трезвомыслящих и разумных писателей-джентльменов, что даже такой благовоспитанный противник, каким показал себя в своей книге м-р Томпсон, не может надеяться избегнуть единственного имеющегося в католическом арсенале оружия – площадной брани. Вся аргументация автора показывает, что, стремясь к убедительности, он желал остаться справедливым; но с таким же успехом он мог нападать и с тертуллиановской яростью, ибо обращение с ним вряд ли могло быть хуже. Это несомненно доставит ему некоторое утешение – быть помещенным в одну категорию с еретическими и неверными императорами и царями.
Теперь, когда американцы, включая масонов, предупреждены, чтобы они приготовились к присоединению ко Святой апостолической и Римско-католической церкви, мы рады знать, что имеются верные и уважаемые масоны, которые поддерживают наши взгляды. Среди них выделяется наш уважаемый друг м-р Леон Хайнеман, Р. М[848]. и член Великой ложи Пенсильвании. В течение восьми или девяти лет он был редактором «Масонского зеркала и краеугольного камня» и является известным автором. Он лично уверяет нас, что в течение тридцати лет боролся против замысла внести в масонскую догму верование в личного Бога. В своем труде «Древний Йорк и великие ложи Лондона» он пишет[849]:
«Масонство, вместо профессионального развертывания вместе с интеллектуальным прогрессом научных познаний и всеобщим развитием, свернуло в сторону от первоначально установленных целей братства и, по-видимому, имеет склонность к превращению в сектантское общество. Это ясно видно… из упорного решения не препятствовать сектантским нововведениям, вносимым в ритуал… Похоже на то, что масонское братство этой страны настолько же безразлично относится к древнеустановленным вехам и обычаям масонства, как относились масоны прошлого века под руководством Великой лондонской ложи».
Именно это убеждение заставило его, когда в 1856 году Жак Этьен Марконис де Негре, великий иерофант Мемфисского обряда, приехал в Америку и предложил ему пост великого мастера этого обряда в Соединенных Штатах, а Древний и Принятый обряд предложил ему Почетную 33-ю степень, – отказаться от обоих.
Храм[850] был последней европейской тайной организацией, которая, как объединенное целое, обладала некоторыми из тайн Востока. Правда, были в прошлом веке (и возможно – еще теперь) отдельные «братья», преданно и тайно работавшие под руководством восточных братств. Но они, в тех случаях, когда вступали в европейские общества, неизменно делали это с целями, неизвестными этому братству, хотя и в то же самое время ради блага последнего. Именно благодаря им, современные масоны получили стоящие знания; и сходство, которое теперь обнаружено между Умозрительными обрядами древности, мистериями ессеев, гностиков, индусов – и высшими и старейшими масонскими степенями, хорошо доказывает этот факт. Если эти таинственные братья делались обладателями секретов обществ, они никогда не могли отвечать взаимностью* на это доверие, хотя в их руках эти секреты были в большей безопасности, чем в хранении европейских масонов. Когда некоторые из последних оказывались достойными стать членами [Братства] Востока, их тайно наставляли и посвящали, но другие от этого не становились умнее.
Никто никогда не смог наложить руку на розенкрейцеров, и несмотря на якобы открытые «тайные комнаты», пергаменты, называемые «Т», и окаменевших рыцарей с вечногорящими лампами, – это древнее общество и его истинные цели являются тайной до сегодняшнего дня. Мнимые тамплиеры и поддельные Rose-Croix вместе с несколькими подлинными каббалистами время от времени сжигались, и несколько несчастных теософов и алхимиков были подвергнуты пыткам; даже ложные признания временами были исторгнуты у них наиболее зверскими способами, но все же истинное, настоящее Общество как было, так и осталось неизвестным для всех, а в особенности для его жесточайшего врага – церкви.
Преследование тамплиеров церковью
Что же касается современных рыцарей-тамплиеров и тех масонских лож, которые теперь претендуют на непосредственное происхождение от древних тамплиеров, то их преследование церковью было фарсом с самого начала. У них нет и никогда не было никаких секретов, представляющих опасность для церкви. Совсем наоборот, ибо мы находим, что Дж. Дж. Финдель говорит, что шотландские степени, или [организационная] система тамплиеров, ведет начало только от 1735–1740 годов, и «следуя своей католической тенденции, избрала себе местом главной резиденции Иезуитский Колледж Клермон в Париже, и поэтому была названа Клермонской системой». Нынешняя шведская система тоже имеет в себе какой-то элемент [системы] тамплиеров, но свободный от иезуитов и от вмешательства в политику; однако представители этой системы утверждают, что у них имеется подлинный Завет Моле* в оригинале, так как граф Боже, племянник Моле, о котором в других местах ничего не знают, – по словам Финделя – перенес учения тамплиеров во франкмасонство и поэтому создал для праха своего дяди таинственную гробницу. Для того чтобы доказать, что это [лишь] масонская басня, достаточно того, что на этом предполагаемом памятнике день погребения Моле обозначен как 11 марта 1314 года, тогда как днем его смерти было 18 марта 1314 года. Это сомнительное произведение, не представляющее собою ни подлинного учения тамплиеров, ни подлинного франкмасонства, никогда не пускало крепких корней в Германии. Но во Франции дело обстоит по-другому.
Работая над этой темой, мы должны выслушать, что Вилке говорит по поводу этих претензий:
«Нынешним рыцарям-тамплиерам Парижа хотелось бы оказаться непосредственными потомками древних рыцарей, и они пытаются доказать это документами, внутренним распорядком и тайными учениями. Форес говорит, что братство франкмасонов было основано в Египте; Моисей передал тайное учение израильтянам, Иисус – апостолам, и отсюда оно перешло к рыцарям-тамплиерам. Такие выдумки необходимы… для утверждений, что парижские тамплиеры являются отпрысками древнего ордена. Все эти торжественные заявления, не поддержанные историей, были сфабрикованы Высшим советом Клермона (иезуитами) и хранятся парижскими тамплиерами как наследство, оставленное им этими политическими революционерами, Стюартами и иезуитами».
Вот почему мы находим, что епископы Грегуар[851] и Мюнтер[852] поддерживают их.
Поэтому, связывая современных тамплиеров с древними, в лучшем случае мы можем допустить принятие ими определенных обрядов и церемоний чисто